王明道先生不全集

属灵光碟

学习恨恶

　　基督徒应当学习慈爱，怜悯，忍耐，宽容，饶恕，体恤，同时他们也要学习恨恶。不过他们所当恨恶的并不是人，乃是罪恶。恶人的会，悖逆人所作的事，一切的假道，谎话，恨恶神，攻击神的人。在神面前一定不够敬虔，一定不十分像神，不十分爱神。一个圣徒无论有怎样高的德行，他若不恨恶罪恶，便是一个极大的缺乏，一种极大的弱点。今日世界充满了罪恶，教会也充满了背道的教训和行为，许多热心的信徒看见听见这一切的事并不感觉哀痛和愤恨，反倒视若无赌。这足证明热心的信徒中间也少有像神的人，少有与神同心的人，少有真实爱神的人。


分辨邪正

　　在教会中作领袖的对于正与邪，是与非，务必认得清楚，看得明白，并且绝不有丝毫的妥协让步。一切合乎真理的都积极的去作，一切违反真理的都严厉的拒绝。为贯彻这样主张，必须不怕一切的误会，反对，攻击，逼迫。什么时候教会的领袖顾全情面，怕得罪人，怕受误会和反对，怕遭逼迫和危险，因而与不合真理的事妥协，对背道的事让步屈服，他们一定失去能力和权柄，教会也就要开始堕落腐化。要作神忠心的仆人不但不可顾惜财利，也不可顾惜名誉，甚至不可顾惜性命。不然，就必要因此胆怯懦弱，畏首畏尾，与撒但妥协，向罪恶屈服。教会的领袖如同军队里的元帅，元帅如果畏缩胆怯，临阵脱逃，或是倒戈降敌，全军绝不会有胜利奏凯的希望。


不贪者不媚

“乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：‘如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。’以利沙说：‘我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。’乃缦再三地求他，他却不受。”（王下五：15-16）
　　看看以利沙那样不谄媚逢迎，挫折了乃缦的傲气，着实地教导了乃缦，使他到底谦卑下来，真令人景仰这位先知。及至再看到乃缦沐浴得了洁净以后，回到以利沙那里，把他的金银衣服都放在以利沙面前，请他收下。乃缦再三的求他，他始终不受。这件事真使我们对以利沙钦佩万分。不用说向人求财物，就是人甘心乐意送到家中，也坚决不肯收受，这种完全奉献，却又不贪一毫的精神境界，真可说登峰造极。不希奇以利沙能那样按神旨意教导乃缦，使乃缦到底谦卑下来，得了神的大恩。只有不存贪心的人才能不谄媚人，不奉承人。一个人里面有了贪心，无论怎样想要有节操，也绝办不到；外面无论怎样谨慎，也绝不会弄到好处。要在行为上能像以利沙那样伟大，必须先在心思中像以利沙那样不贪。


什亭

　　“以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱，因为这女子叫百姓来，一同给他们的神献祭，百姓就吃他们的祭物，跪拜他们的神。”（民二五：1-2）
　　今日的教会中悖逆神，亵渎神的现象，发展到令人忍无可忍的地步。许多教会的领袖们领头背叛神，混乱神的道，亵渎神的名，向抵挡神的人献媚乞怜，打击向神尽忠的人，迎合不信人的心理，任意曲解圣经中的真道，将神圣洁的教会弄得乌烟瘴气，使教会完全变了质。这种现象与古时以色列人拜金牛犊，和以色列人在旷野与摩押的女子行淫，拜她们的神，吃她们的祭物那两样事同样严重，同样可憎。在这时候极需要有像摩西，像非尼哈那样的人出来，要严厉斥责，抵挡那些背道的事，和那些亵渎神，出卖耶稣的人；一方面又应当把这些人的罪恶，并他们给教会招来的危害都揭发出来，免得信徒受他们的迷惑和损害。对这般与神为敌的人不能稍有姑息，不能稍有宽大。


律己与待人

　　以敬畏神为立身之基，以爱邻舍为处世之法。待人要绝对诚实，律己务要十分严正。贫贱的时候不谄媚，富贵的时候不骄傲。不心存嫉妒，见人得好处便与人同乐；不幸灾乐祸，见人遭患难便代人分忧。与人同处看见利益自己不要向前奔跑；和人共事遇见危害自己不要向后退缩。自己负了别人，要认罪赔偿；别人负了自己，要宽容赦免。自己待别人有好处当看为本分；别人待自己有好处当认为恩德。经手的财物不分多寡当廉洁不苟；交接的朋友无论男女要正大光明。不轻易对人允诺，允诺后必须努力实践；不随便向人借贷，借贷了必须及早偿还。敬自己的尊长，也敬别人的尊长；爱自己的孩童，也爱别人的孩童。
　　见别人有长处当奉为楷模；见别人有短处当引为鉴戒。约束自己的性情不急躁发怒；谨慎自己的嘴唇不轻易开言。不能证实的话不要传；不敢见人的事不要作。见别人有财物不要妄起贪念；见别人遭困难不可袖手旁观。不要在人面前奉承恭维；不要在人背后批评论断。为人作事要殷勤尽忠；与人交接当坦白正直。嫉恶如嫉蛇蝎；慕义如慕珍宝。宁损失金钱不损失信用；宁舍弃性命不舍弃节操。不遮掩自己的过失；不夸耀自己的优点。言谈举止处处有礼貌；身体衣履时时要清洁。惹人憎的事不要作；讨人厌的话不可说。烟酒赌博皆当戒绝；妖冶装饰务须屏弃。事事为别人设想；处处求荣耀主名。


坚城，铁柱，铜墙

　　今日的教会中不但充满了许多罪恶和背道的事，而且教会的领袖对这些事都是讳莫如深。教会的领袖们对他们同人的恶行也照多年官场中“官官相护”的作风，彼此代为遮盖掩饰。如果有不信的人指责教会中的罪恶，传道的人便说那个人抵挡真道，与神为敌。如果有信徒指责教会中的罪恶，传道的人便说这个信徒骄傲自大，批评论断兄弟，失去了爱心。教会中有罪恶还不是最可悲的事，最可悲的事便是教会中的领袖对于他们本身和教会的罪恶不但不承认悔改，而且文过饰非，巧为遮盖。在这种情形当中，忽然有人起来放胆直言，大声疾呼，把一般教会的领袖们所不愿说，不敢说的那些教会中的腐败黑暗和传道人与信徒的劣迹恶行都宣布出来，焉能不招来他们的仇视和反对呢？

　　按人事说，一个人若这样毫不留情的斥责教会的罪恶，一定要到处遭遇排斥和反对了。不过神要使用一个人，给他开了门，便没有人能关。加以教会虽然腐败，但多数的教会中仍有敬畏神的人和为教会的罪恶叹息痛心的人。因为有这两个缘故，我所传的信息虽然惹恼了许多怙恶不悛的传道人和有名无实的基督徒，但工作的门仍是到处大大敞开。二十四年之久，神引领我走过全国二十八省中的二十四省，在三十多个不同的宗派人讲过道。我每次被邀到一个教会中讲道，都准备只去这一次。那就是说，不论听众喜欢听或不喜欢听，我必须把神要我传的警告和他所要我说的话都告诉他们。如果惹起他们的怒气，他们必定不再约我去第二次。当然我不是故意去惹他们的怒气。神绝不喜悦我们存着挑战的心去攻击别人。我所以这样毫不留情的斥责罪恶和背道的事，是因为我看见这些事便疾首痛心，不能忍受；另一个缘故是因为神的使命临到了我。我深知道如果我不这样去讲，我便有祸了。我宁可遭遇人的反对攻击，也不愿意招来神的震怒。说来也真希奇，我到许多地方去讲道，本来就像豫备只去一次，不料他们竟请我去第二次，第三次，甚至第四次，第五次。这证明了各地教会中还有不少敬畏神的人乐意领受神的呼声。当然也有一些教会听我讲了一次道以后便起了极大的反感，看我好似毒蛇瘟疫一般。他们对我所下的评语不外乎“骄傲自大，是己非人”，或说我“喜好批评论断，揭发别人的短处”。最普遍的评语就是“王明道一讲道就骂人”。其实他们所说的骂人，就是说我责备许多人的罪恶和不义。如果我们展开圣经去读，我们便发现古代的先知都曾这样责备过人，而且他们责备的比我更加严厉。就是我们的主在世上的时候，也曾这样毫不留情的斥责人的罪恶，我们若仔细读一遍马太福音第二十三章，便知道我所说的是真实的了。有一些为神作工的人本身是敬虔的人。他们看见了世界上和教会中间那许多的罪恶，也感到疾首痛心，他们却不敢直言无隐的把这些罪恶都说出来，他们更不敢责备这些犯罪的人。原因就是他们怕得罪人，怕触犯人。也就是因为他们怕得罪人，所以他们才得不着人。只有那些不怕得罪人的人才真能得人。我们毫不留情的用爱心责备人，那些人若不肯接受，必定要因此恨恶我们，仇视我们，与我们为敌。但那些人受了我们的责备，若在神面前痛心悔改他们必定十分感激我们，敬爱我们，成为我们最亲密的朋友。我感谢神，因着这二十多年的工作，我在北京和各省得了一些真挚亲爱的朋友，也树了不少对我咬牙切齿的仇敌，那些人不惜用最恶劣的言语批评我，毁谤我，攻击我，正像那些爱我的人不惜为我舍弃一切一样。我在两次患重病的时期中，看见许多圣徒那样对我关心，听见我的病减轻一些，就喜得眉飞色舞，听见我的病转重一些，就愁得短叹长吁。有些圣徒清早起来，就急忙跑来讯问一下我的病状，然后回去作他们的事工。他们尽他们所有的力量帮助我，想使我快些痊愈。只要我说出一样想要吃的东西，他们不惜跑多远的路，出多大的代价，去给我买了来。记得有一次我在济南患极重的腹泄。有人送给我两瓶崂山矿泉水，我在病中喝了觉得很好。一位弟兄听说这个消息以后，赶快去买。他走过了许多商店以后，才从一家买到他们所仅有的六瓶。六瓶矿水不是什么大不了的东西，那位弟兄的热情和真挚的爱却是多少金钱也买不来的。我的经验告诉我说，只有用诚心待人，敢向人进责备规劝的诤言的人才能得着真实的朋友。作神家中忠心的仆人，作勇敢为神说话的先知，虽然不免受许多痛苦，逼迫，误会，毁谤，但他们从神所得的赏赐却比这些更多。除了在天上他们要得大赏赐以外，在世上他们也要得着许多真诚爱他们的人。正如主耶稣所说的话，“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姊妹，父亲，母亲，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”（太一九：29）神的仆人若怕得罪人，不敢把神要他们说的话都说出来，不但群众要受损失，连他们自己也要受极大的损失。
　　今日大多数的教会实在是可怜到了极点。许多金碧辉煌，美轮美奂的礼拜堂在那里矗立着。里面有着良好的设备，舒适的座位，悠扬的琴声，音调和谐的唱诗班，铜制的十字架，雪白的蜡烛，“牧师”穿了黑色的礼服，佩着美丽的长带子，念着精装的公祷书，作着词句优美的“说教”，“教友”们肃敬立着唱诗，安静坐着听讲，伸出手来把钞票放在捐钱口袋里面。这些在神的眼中看来，却像一个失去蛋黄和蛋白的蛋壳一样。有人喜欢吃生鸡蛋，他们用针在鸡蛋的两端扎两个小孔留一个孔进空气，把嘴对着另一个孔用力吮吸，直到蛋黄和蛋白者吸尽，以后把这个空了的蛋壳再放在盘子里。从外面看来，仍是一个完整的鸡蛋，实际却是只剩下了一个毫无用处的蛋壳。今日世上许多的教会也是如此。只有神的眼睛和那些明白神的心意的人的眼睛能看明白今日教会的空虚。教会只有外面的那些东西，但神向教会所要的圣洁，公义，诚实，慈爱，信心，盼望，都早已宣告破产。教会中的领袖为虚荣服务，教会中的工人为薪金传道。大多数的“教友”加入教会，若不是因为别有企图，便是随声附和。传道人为要多收教友，好增加教会的捐款和名册上的人数，不惜大量的收容各色各样的人加入教会，并不详细查考他们的信仰如何，生命如何，品德如何。在这种情形之下，教会中便充满了虚伪，欺诈，谎言，假面，贪婪，私弊，倾轧，排挤，仇恨，嫉妒结党，分争，淫乱，污秽，以及种种可憎可耻的事。世界上种种的罪恶，教会中不但样样都有，而且还另外加上两样大罪，就是明知故犯和假冒为善。许多不信的人就因为看见教会中这一切的罪恶，不但不能信主，而且还亵渎神的名。许多幼稚软弱的信徒就因为发现教会中这一切腐败和黑暗，以致绊跌仆倒，失去信心。主耶稣在世上的时候因为看见圣殿中有卖牛，羊，鸽子的，和兑换银钱的，便大发义怒，用绳子作鞭子把牛羊赶出殿去，又推翻兑换银钱的人的桌子。如果他今日再来到地上的教会中，我不知道他所发的怒气比那时要加几倍！

　　不用提一般的信徒，只看看那些传道人罢。好的固然不能说没有，但大多数都是以传道为养生的工具，以玛门代替了神；看见财物便把信仰和真理完全丢在背后；为得财物不惜说谎，不惜欺骗，不惜舞弊，不惜营私；为财物与同人争吵斗殴，与亲友法庭相见，不但不顾神，不顾信仰，不顾良心，就连脸面也不顾；在富贵的人面前胁肩谄笑，丑态百出，不惜奴颜婢膝，摇尾乞怜。每逢有一两位在社会中有地位，有金钱的人到教会里来，那些传道的人对这些人所表现的态度，真令人为他们羞得面红耳赤，他们自己却在那里得意洋洋。再看许多传道的人奔走于贵人的门前，匍匐在富者的阶下，谄媚官僚，巴结财主；甲有了钱财势力就捧甲，乙得了地位尊荣就捧乙，丙上了台再向丙献殷勤，丁走了好运再去高举丁。近些年来国内有一些贪污腐化到极点的官僚，只因为他们有金钱势力，又在教会里受过一次洗，便被教会看作希世之珍，请他们作董事，请他们题字，请他们演讲，向他们募捐。旁观的人已经因此把教会看得一文不值，当事的人却以为这是无上的光荣。传道的人不顾节操廉耻到这种地步，焉能不使神受极大的羞辱呢？

　　我们常听见不信的人称传道人为“洋和尚”。我们认为这种说法是侮辱传道人的话。但如果我们详细观察一下许多传道人的生活和工作，便觉得这种说法并不是毫无理由的。许多传道人没有奉神的差遣，没有从神来的使命，不能大声疾呼，招呼犯罪的人离开他们的罪恶，叫他们逃避神的震怒，不能把福音传给人，不能把人心灵中所需要的东西分给他们，不能把人从黑暗痛苦中救拔出来，不能使痛苦的人得解救，不能使伤心的人得安慰，不能把人当走的正路指示他们，不能作众人的导师，不能作群羊的牧者，只是敷衍了事，主领几次聚会，讲一些不关痛痒的道理，到时候从教会支取一些月薪，来维持一家的温饱。这与和尚在佛堂里敲敲木鱼，宣宣佛号，从施主手中得些布施，到办丧事的人家中念念经超度一下“亡魂”，以后取得一笔念经费去维持生活，有什么分别？如果传道的人不能对人类，对教会有真实的贡献，只是藉着传道去维持生活，这种人不但不能称为神的仆人，而且足以称为社会中的蛀虫。世界上有他们也不多什么，没有他们也不少什么。我们希望这种传道人快些辞去传道的工，去找个职业作，还不失为一个世上有用处的人。如果他们再这样弄下去，被不信的人称为“洋和尚”倒是小事，在神的面前要受神的斥责，那才是一件严重的事呢！

　　在西国人主持的教会中另有一种可哭的现象。西国传道人既掌握着经济的全权，许多人便竭力迎合他们的心理，藉此可得一些好处。中国传道人只要能讨得西国传道人的欢心，便不愁保不住自己的地盘。说来也真希奇，越是假冒为善，口是心非，擅长谄媚逢迎的小人，越能博得西国人的欢心。那些耿直忠实，不会逢迎，不屑于献媚乞怜的正人君子，最不易得西国人的任用。结果是什么呢？有品格，有节操的人不是被排挤下去，便是洁身远引。教会中所留下的只是一些奸佞小人。他们一面在西国人面前曲意奉承，一面在信徒面前作威作福。这般人在教会里面和教会外面已经弄得信用破产，人格扫地，正像社会中那些贪污的官吏一样。但西国人却一意信任他们，倚重他们，看他们为最忠实的同工。若有人对西国人进些规劝的话，西国人立时便说这个人是嫉妒他们，给他们说坏话。有些西国人受着这种小人的玩弄，到死都不醒悟。在我国内西国人主持的教会里多数都有这种情形。

　　教会腐败到这种地步原因固然不止一个，但最大的一个原因就是教会中有许多未曾信主的人被接纳进来。以我这二十多年在全国各处详细观察的结果，我敢确实的说全国的“基督徒”中真实悔改信主得了生命的人绝没有一半。如果能有百分之三十到四十，我就认为是不少了。当然这是一个平均的数目。有些教会的根基立得好，传道的人也忠心，这种教会中真实信主的分子自然就比较多。若是教会的根基立得不好，传道人不忠心，那个教会里的假信徒自然就特别多。说起来真可叹，有些教会里面虽然有许多“教友”，但真实信主有生命的信徒少得令人不能相信。我说的并不是推测的话，乃是我多次亲自证实过的。这种教会根本就不是教会，不过是伪善份子的集团罢了。这种教会不可救药，属神的人只有从其中出来。
坚城，铁柱，铜墙(下)
王明道

　　许多人有一种错误的观念，以为加入了教会的人都是基督徒，不过有热心与不热心的分别而已。其实主要的分别还不是热心与不热心，乃是真信了主没有。不热心的信徒还有办法，至于那些根本未曾信主的“教友”，如果他们不肯悔改信主，真是一点办法也没有。这些人不热心也许害处还小一些，如果他们未曾真实悔改信主，却发了热心，那一定会演出许多可怕的现象，使教会腐败的速度加快一些。如果这种人作了教会领袖，担负了传道的工作，他们一定成了假先知，假师傅，混乱了神的福音，毁坏了整个的教会，使神的名受了极大的羞辱。今日中国的教会就是如此。（其实全世界的教会又何尝不如此，不过我们处在中国，只论中国的教会而已。）因此我认为许多“教友”和“传道人”需要和不信主的人同样的认罪悔改，信靠基督。只有这样作，教会的前途才有希望，教会的景况才能改善。但这种办法正是许多“传道人”和“教友”所不能接受的。他们认为说这话是侮辱他们，诽谤他们。他们不但不悔改，而且根本不承认他们的罪。他们说他们在“受洗入教”的时候就已经信了主。他们说他们没有犯什么罪。纵使你指出他们的罪恶来，他们也会像扫罗那样遮盖掩饰，往别人身上推诿。如果教会的领袖是这种人，你便不用希望这个教会再能改善，就只有离开那里了。

　　今日许多离经叛道的教训流行在教会中，主要的原因也在这里。教会中既然有许多不信主的传道人，他们还有什么道可传呢？愚笨一些的只好传一些他们自己所不信的道理，聪明一些的便把圣经中许多的真理和事实用一些似是而非的说法去曲解谬讲。他们说，神不过是宇宙中的大智慧，大能力，是世界上的真，善，美；耶稣不过是世界上最完美，最高尚，最理想的人物；耶稣所行的奇事不过是门徒在祂死后，为要将祂的道理传开，不得不假设的一些记载；耶稣的死乃是“杀身成仁，舍生取义”的最高表现；耶稣的复活乃是祂的“精神不死，感力常存”；耶稣再来掌权乃是象徵着普世上的人类都信服了祂；天国降临乃是我们在地上用基督的教训来建设理想的社会，他们当中最狡猾的人把信徒所信仰的圣经真理和这些曲解圣经的说法都学上了一套，见了真信主的人便讲前者，见了假信和不信的人便讲后者。因为教会中有许多不信主的“教友”和“传道人”，所以才出现这种背道的教训；因为有这种背道的教训，不信主的“教友”也就越发增加。在这种情形之下，教会腐化的速度便一日比一日增加了。


不孝父母的人看看

　　“押沙龙偶然遇见大卫的仆人，押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来；所骑的骡子便离去了。有个人看见，就告诉约押说，‘我看见押沙龙挂在橡树上了。’约押对报信的人说，‘你既看见他，为什么不将他打死落到地上呢？你若打死他，我就赏你十舍客勒银子，一条带子。’那人对约押说，‘我就是得你的一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子。因为我们听王嘱咐你和亚比筛并以太说，你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙。我若要为害了他的性命，就是你自己也必与我为敌，原来无论何事都瞒不过王。’约押说，‘我不能与他流连。’约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。”（撒下一八：9-15）

　　在圣经中所记载死得最惨的几个人当中，有一个就算押沙龙了。请想生龙活虎般的一个青年人，忽然头发被绕在树枝上，所骑的骡子又跑开了，他脚不着地被挂在树枝上，这是多么痛苦的一件事。在这种情形中他必是满心渴望有他部下的一个人从这里经过，把他救下来。过一些时候，果然有人来了。不过来的人并不是他的部下，乃是他的敌人－－约押和给他拿兵器的十个少年人。押沙龙看见约押到他这里来，便知道他的尽头已经来到了。但他现在头发绕在树上，身体悬在空中，想抵抗无法抵抗，要逃脱不能逃脱。除了等候约押来杀他以外，是一点办法也没有。我们可以设想一下押沙龙当时的心情如何了。约押越走越近，押沙龙的恐惧和悲痛也越加增多，乃至约押走到押沙龙的面前，那最悲惨的一幕也就揭开了－－“约押手拿三杆短枪。趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年围绕押沙龙，将他杀死。”请想一想头发绕在树上，身体悬在空中，活活的被人用短枪刺入心中。这要苦痛到什么地步！这要悲惨到什么地步！身为王的儿子，面貌又长得异常俊美（撒下一四：25），前程远大，地位尊高，这样贵重的一位青年人，竟能遇了这样的一种后果，那能不令人扼腕长叹呢！

　　我们为押沙龙惋惜么？我们觉得押沙龙死得太悲惨么？容我们念念下面的一段记载，再想一想押沙龙的遭遇究竟可惜不可惜。

　　“亚希多弗又对押沙龙说，‘求他准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你，你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你，这样也都平安无事了。’押沙龙和以色列的长老，都以这话为美。”（撒下一七：1-4）

　　身为人子，不知道对生身父母尽孝，反倒举兵谋叛，夺取父亲的王位，以致使父亲逃避出走，亡命流离，押沙龙的心狠到什么地步！押沙龙的罪大到什么地步！押沙龙行恶到这种地步，还以为不足，他竟接纳亚希多弗的计谋，必要把他的父亲置于死地然后甘心。这种存心大约连蛇蝎也不会比他毒罢，当亚希多弗对押沙龙自告奋勇，请求押沙龙容他带一万二千人去杀害大卫的时候，押沙龙假使稍有人心，他就当说，“我的父亲已经逃跑出亡了，无论如何，他是我生身的父亲，总不可伤害他的性命。别的事我都可以允许你们，只有我父亲的性命，你们决不可伤害丝毫。”谁想到这万恶滔天的逆子竟会以亚希多弗的话为美。忍心害理背义无良心到这种地步，末后害父亲不成，反倒害了自己。押沙龙死得这样凄惨，究竟可惜不可惜呢？这个人若不当这样死，还有谁应当这样死呢？圣经上记载阵亡的人还有几个，但其中没有一个死得像押沙龙这样悲惨可怜。神真是轻慢不得的啊！

　　读者中间有没有不孝敬父母的呢？虽然今日不会找着许多完全像押沙龙一样举兵谋叛，蓄意杀戮父亲的逆子，可是真能按着神的命令孝敬父母的人究竟有几个呢？不是有许多人使自己的父母伤心难过，终日以泪洗面么？不是有许多人使自己的父母因自己的劣行恶迹担惊受怕，挂虑忧愁么？不是有许多人对父母常常疾言厉色，大声叱喝，像对待奴仆牛马一样么？不是有许多人重财物，轻忽父母，为争夺金钱财产，使父母痛苦饮泣么？不是有许多人听从妻子朋友的挑拨，与父母生疏，对父母起恶感么？不是有许多人与自己的弟兄姊妹分争不和，使父母心如刀割么？不是有许多人对父母任意侮骂么？不是有许多人自己和自己的妻子儿女吃喝享用，养尊处优，却使自己的父母敝衣粗食，劳碌疲惫么？不是有许多人放任自己的儿女，轻慢凌虐自己的父母么？不是有许多说谎言，行欺诈，瞒哄自己的父母么？不是有许多人希冀得父母的财产，盼望父母快些死去么？不是有许多人为了自己的利益，不惜戕害父母么？不是有许多人把父母气得生了病，丧了命么？这一切的行为加在朋友邻舍身上尚且不可，何况加在生养自己，抚育自己，爱护自己的父母身上呢？世上的人类中待我们恩情最重最深的，还有谁超过我们的父母呢？为我们受苦劳碌，费心费力，流泪出汗，担惊受怕最多的，不是我们的父母么？为我们的缘故多次吃不饱，睡不足，多次缩衣节食，忍饥受冻的，不是我们的父母么？爱护我们过于爱护自己的性命，甘心牺牲自己的好处，为我们待我们的恩情像天高，父母对我们的爱心如地厚。我们不能用他们的爱我们的心去爱他们，已经亏负他们很多了。如今不但不那样爱他们，反倒以怨报德，用这种忘恩负义的态度和心情对待他们，忍心残暴到了什么地步！请问这种人当受的刑罚该有多重呢？

　　不孝父母的人就是背叛神的，因为神吩咐我们要孝敬父母。一个不孝敬父母的人就是一个不忠不信的人，因为连那爱他最深，待他最好的父母，他尚且不知道孝敬，待别人更不会好了。不孝父母的人不可任用。不孝父母的人不可结交。不孝父母的当受咒诅。不孝父母的人的眼睛被乌鸦啄出来，为鹰雏所吃（箴三○：17）。不孝父母的人应当被悬挂在橡树上，活活的被人用枪刺死。押沙龙遭遇这种悲惨的结局固然是罪有应得。我们中间那些不孝父母的人能够安安然然的活到今天，并不是我们应当活着，也不是我们配活着，乃是神特别宽容我们，恩待我们，等待我们悔改。如果我们看见了押沙龙的结局仍然不知道醒悟悔改，说不定什么时候我们也许会像押沙龙一样的受了神的咒诅。

　　世界上充满了罪恶和悖逆神的事，不孝父母也是其中的一样。有知识的和没有知识的；富的和贫的；贵的和贱的；城市的和乡间的；男的和女的；老的和幼的；教会外边和教会里面的，如果你想寻找几个遵着神的命令孝敬父母的人，简直像早晨的星辰那样稀少，像吉光的片羽那样珍贵。如果有一个人爱他的父母能赶上他的父母爱他的心十分之一二。这个人简直就是世间难得的大孝子。只看看一件事，就不希奇世上受神咒诅的人这样多，悲惨痛心的事这样层出不穷了。

　　神知道我们的心刚硬，也知道我们最会忘恩负义，所以他三令五申的他告诫我们，叫我们孝敬我们的父母，他把孝敬父母的人所要得的福告诉我们，同时他也把那不孝的儿子所遭遇的悲惨的结局记在圣经上，使我们生在后来世代的信徒读了以后，心中可以大受警戒，再不敢忤逆不孝，恐怕自己也遭遇神的咒诅。读者，无论什么时候，你要对父母存不孝的心意，说不孝的话语，有不孝的行为，请你举目看看那头发绕在橡树上，身体悬在半空中，心被三杆短枪所刺透的，那个忤逆不孝的青年押沙龙。