福音单张大汇集

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福音

圣经记载：又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。
那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说：“你不是基督么？可以救自己和我们罢。”另一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神么？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事。就说：‘耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我。’”耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
这段记载里，有罪人、耶稣、十字架、认罪、悔改、相信……大约已包括了福音的内容。
这世界上有两种人，一种是在十字架的左边，一种是在十字架的右边；一种是讥诮十字架的救恩，一种却谦卑接受十字架的救恩。这是世界的缩影。
“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”我们的身分正如十字架上的犯人，是应该受死刑的，因为我们所受的，与我们所作的相称。但感谢神，祂却乐意把救恩赏赐给我们。
神的恩典长阔高深，是超过我们所想的。凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。我们作神的儿女，不但今生得到平安、喜乐，并且忧伤有主安慰，跌倒有主扶持，受伤有主包裹，主是我们的力量，是我们的避难所，是我们在患难中随时的帮助；来世可承受永生。因此，我虽然经过死荫的幽谷，也不怕遭害，因有主与我同在。
“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”
朋友，人生如下一盘棋，棋步似乎无穷，随便怎走都行，可是每走一步，就会影响全局，你尽可走你的，但结局也唯你是问。朋友，生命的棋若交于那位生命的主，你必定是位赢家，耶稣说：“到我这里来，我要叫你得生命，并且得的更丰盛。”

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显微镜下的野花

一位植物学家，一天，带着显微镜，跑到山中研究植物。他在路旁随手采了一朵花，放在显微镜下，越看越觉花纹精致，越看越感造物主的智慧难测。正在看得出神之时，有位老人站在他的后面，诧异他竟对一朵野花那么用心察看。植物学家就请他也来看一看。他一看完，不觉泪流满腮。植物学家问他为甚么哭。他答：“我平生没有想到这野花是如此可爱。可惜每天在我脚下，不知践踏多少，我真辜负造物主一番的匠心，不禁感触良深。”

若是你用放大镜观察人的艺术品：一张图画只是一些粗劣的斑点与黑块；一座艺术雕像并不整齐光泽；一把利剑就像鉅齿那样不齐。但是若用高度的显微镜，观察神所创造的树木花草或是动物的任何组织器官，就能看出它的结构不知怎样精美。人的艺术品与神的创造相比，不能不叹神的创造奇绝；正如主耶稣所说的：“就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！”

再看天文镜上所悬的几根极细的丝，不论热度高低，天气燥湿都不改变，以免观看日光之时，因为热度过高被焚，或因天气潮湿不能透光，或膨涨而失去均匀一律等弊。历代科学家都无法制造，后来发现蜘蛛的丝具有这种特点，遂被采用。神造出小小的蜘蛛，生出这种丝来，竟是万物之灵的人所不能制造的。叫人不能不惊奇，神何超绝！神何伟大！

神藉所造万物，处处显出有神的凭据；如经上所说：“为自己未尝不显出证据来。”人若细心观察，平心揣摩，不难知道有一位全智、全能的神。只有固执己见，不肯虚心揣摩的人才说没有神；如经上所说：“愚顽人心里说没有神。”但愿人人都是智者，相信并敬拜这位创造万物全智、全能的神，“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”

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简易的救恩

救恩是耶稣基督成功的，祂付上了极大的代价。人要得这救恩，方法简单容易。

假如，救恩只给有学问的人，那么，许许多多人都要被拒于门外了。假如，救恩只给富有的人，那么，千千万万的人便没有份儿了。假如，救恩只给品行完全的人，那么，没有一个人会有资格的了。

但，真神的救恩，赐给一切有信心的人；这信心连小孩子也懂得。这样，在神面前，所有的人，一视同仁；救恩的条件是一律的。圣经说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”

救恩是怎样简易的呢？

（一）像进门口般容易──耶稣说：“我就是门，凡从我进来的，必然得救。”

（二）像求救般容易──“凡求告主名的，就必得救。”

（三）像闻声而来般容易──耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”

（四）像喝水般容易──耶稣说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”

（五）像吃东西般容易──耶稣说：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就永远活着。我所赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”

（六）像相信神般容易──“我实实在在的告诉你们，信的人有永生。”

救恩是简单容易的，但很多人却认为，这么大的恩典，须要花好些工夫才可换得。实际上，神只要求我们相信耶稣为我的罪而死，接受祂进入心里。真正的信心，能产生生活的转变。

接受这救恩吧！这重要的决定，能更新你的人生，更正你和造物主的关系。救恩是简单的，也是有效的。

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渴望永生

　　人生的意义到底是什么呢？ 　

　　人在世上汲汲于金钱、名誉、学问、宴乐。到底是为了追求些什么呢？

　　什么是人类心灵不灭之火之源呢？

　　什么能够解除他心灵上之饥渴呢？

　　若我告诉你说，人在他本性的深处是渴望着神，你一定会感到惊奇吧！这种追求常是无意识的，它是人欲与他的创造主重新和好的一种永恒冲力。心理学家荣革（Carl Jung）承认这是人类最基本的需要。他写道：“在我所有的那些在三十六岁以上的病人，他们的问题归根结底无一不是在寻找着宗教的人生观的问题。因此除非他们能够重新获得他们的宗教观，否则是不会得到真正的痊愈的。”

　　若干世纪以前，伟大的神学家奥古斯丁（St.Augustine）曾把这个真理这样解说：“神啊！我们的心是为你而被造的，在它里面没有平静，除非它安息于你。”

　　聪明的法国数学家，也是创立真空理论并奠定微积分基础的巴斯葛（Blaise Pascal）这样说：“在每一个人的心里都有一个容纳神形象的真空。”

　　圣经对这种现象加以解释。它告诉我们，人起初被造的目的乃是要他认识神并喜欢与造他的主来往。不管人怎样堕落远离神，他的本性总是不会使他完全忘记这个目的。在人心灵与良心的深处，总有微声在呼唤、呼唤、呼唤他归向神。虽然他可能还没有觉察到，却是一直在追求着。人称之为追求快乐、意义或者满足。事实上这乃是他在寻找神——重新认识他的创造主的一种渴求。

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朋友，近来忙吗？

　　今天，人们见面时通常都会问对方：“近来忙吗？”通常的回答都是：“唉！很忙啊！”

　　人真是愈来愈忙了。社会里的竞争叫人加速了工作的步伐，加长了工作的时间，加深了工作的难度，也就加重了工作的担子，真是叫人吃不消。

　　小至还未上学的儿童也受到“忙”的连累。试看看那些家长为了要叫自己的子女将来能出人头地，从幼儿园时便开始逼着他们习琴练画。

　　入了学的小孩子更要忙于应付一年比一年艰深的课程，连续十多年的学校生活，面对数不清的测验、考试，真是叫莘莘学子忙得要命。眼睛要忙于看书看笔记，耳朵要忙于听书听讲解，嘴巴要忙于练习英文会话、对话，心里要忙于记忆各科的复杂内容，双手要忙于处理繁重的家庭作业，有时还要忙于拿纸巾抹鼻水。稍为放松一下便会被四周围和自己所给的无形压力压逼着，说自己懒，又说会赶不上学业，考不上大学，前途就会崎岖难行。那还了得！还是继续忙吧！

　　工作的人就更忙了。为了多赚些钱来过更舒适的生活，很多人不惜在已经够忙的工作上再加班，找兼职赚外快。有些人又为了考取专业资格，工作后放弃了休息的机会而继续进修，又要再忙于应付考试……

　　穷人忙于工作赚钱使自己将来可以“叹世界”，中层阶级忙于工作赚钱好使自己将来可以“影响世界”，富人忙于工作赚钱使自己将来可以“赚得全世界”。

　　细想之下，发觉人忙碌除了是受社会环境影响所造成的以外，也可以说是因为人有一个不知足的心。圣经说：“有衣有食，就当知足。”在今日的社会里其实大多数人在衣食方面是没大问题的，只是人总想过一些比现今“更”好的生活。这本来是无可厚非的，但是人这样忙碌下去，是否会失去了生命的意义呢？人有多少时间能静下来享受一下神所赐的大自然气息呢？人有多少时间能停下来思想一下，神所赐每一分一秒的生命气息要如何运用才是有价值的呢？

　　主耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”

　　朋友，你有没有想过，你终有一日要完结你忙碌的生活，要离开这个忙碌的社会？你花过多少时间来为你将来死后的灵魂归宿早作准备呢？快些信靠为你的罪受苦受死而三日后复活的耶稣基督吧！他必能拯救你并让你生活得更有意义。

　　您若愿意，可以和我一同来祷告：

　　亲爱的天父，我是个罪人，因不知道你是我的主，而任意妄为地随从属世的私欲生活，求你赦免我。我现在要抛弃一切只为自己、只靠自己的生活，按着你的旨意去生活。我相信耶稣是替我的罪钉十字架，是我灵魂的救主。

　　主耶稣啊，求用你的宝血洗净我的罪；我愿打开心门，求你进入我的心，作我的主。求圣灵带领和保守我，使我过一个圣洁的基督徒生活。谢谢你耶稣基督。祷告奉耶稣的名，阿们！

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舍己的爱

    一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。（约翰福音第十二章24节）

　　在二次大战期间曾发生许多壮怀激烈的事件，其中有不少被拍成电影，搬上银幕。在泰缅边境的桂河大桥，曾有一个可歌可泣的真实故事：

　　当时许多英军战俘被日军强禁在集中营里，每日被迫在丛林中修筑横跨桂河的铁桥。时间久了，争吵，打斗，许多人性的黑暗面也开始赤裸裸的呈现出来。

　　 有一天，一把铁锹不见了，负责的日本军官非常生气，他断定是有人偷了，为了防范以后再有类似的情形发生，他命令全部战俘排成一列，要他们交出偷窃的人，否则就把他们全部都杀死。战俘们都恐惧慌张，面面相觑。

　　 突然，有个人站了出来，军官为了杀一儆百，拼命的打他，就这样活活的把他打死。队友们将尸体清理后，不久，他们再一次清点工具，出乎意外的，这一次竟然半把铁锹也没有少，显然地，是前一次的清点算错了！

　　 这事对战俘们的心灵产生了极大的震撼，他们因着这位无辜的人为挽救众人而牺牲生命深受感动，渐渐地不再仇视，不再争斗，甚至开始彼此帮助，互相照顾。

　　 当同盟国胜利的消息传来后，那些劫后馀生，骨瘦如柴的生还者齐齐列在迫害他们的日本军官面前。但没有人走去攻击日本军官，取而代之的是战俘们一致的心声：“没有怨恨，不再杀戮，现在我们需要的是宽恕。”

　　圣经以赛亚书第五十三章5节描述我们的救主耶稣：“祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。”

　　神因爱我们，差祂的独生儿子，道成肉身来到人间为我们钉十字架，在十字架上，我们看到公义和爱：罪的工价乃是死亡，神的恩赐就是永生，耶稣基督是无罪的，祂爱我们，甘心乐意代替我们被钉在十字架上，承受我们的罪孽，使凡信靠祂的，罪蒙赦免，并获得永生。当我们蒙恩得救后，也自然因着祂的大爱而宽恕得罪我们的人，正如祂赦免我们的罪一样。（路加福音第九章51-56节）祂教导门徒：

　　 第一，“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”；

　　 其次，“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”；

　　 最后，祂告诉门徒说：“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。”（约翰福音第十五章13-15节）

　　 不久，主耶稣就为祂的这些朋友舍命在十字架上了。

　　 祂不仅待我们像朋友，且肯为我们这些常常背离真道的人舍命，而从来不背弃我们；祂称我们为朋友，然后在我们还不认识祂的时候，祂就为我们舍命。经上说：

    因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（罗马书第五章6-8节）

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你在哪里？

　　 人生为什么充满患难？死亡是怎样来的？面对患难与死亡，人类是否还有盼望？对于这些问号，世人未免困惑不解，如迷路之羊，不知何去何往。

　　 其实，人的始祖是由神按着祂的样式所造的，有神的属性，荣耀和永存，在乐园里过着无忧无虑幸福快乐的生活。可惜，始祖亚当和夏娃无视神的吩咐：“不可吃园中分别善恶树上的果子，因为你吃的日子必定死。”他们听信魔鬼，违背神的诫命，吃了分别善恶树上的果子，结果堕落于罪恶中，死亡和各种患难也随罪恶而来，从此以后，人就活在苦难虚空的人生中。

　　 人在未犯罪之前，在乐园里与神同在，是多么的福乐！犯罪之后呢？创世记第三章记载：那犯罪的人听见神行走的声音，他们由于内心疚愧，羞耻和惧怕，设法逃罪，于是急忙藏在园里的树林中，瑟缩战栗躲避耶和华，怕见神圣洁的脸面。但神是无所不知，无所不在鉴察人心的主。万物在神眼前，都是赤露敞开的。（希伯来书四章13节）祂早就见到藏在树林中的人了！祂呼唤那人：“你在哪里？”（创世记三章9节）

　　“你在哪里？”我们的神是公义的，祂对犯罪的人不能不鉴察追问，为要警惕激发人知罪而向祂认罪。另一方面，神眼见自己所造的人犯罪坠落，祂慈爱的心是何等伤痛！“你在哪里？”实在也是无限怜悯沉痛的呼唤，是包含无尽哀伤的叹息！可见祂为着罪人将来的结局，是多么的忧伤。

　　神寻找罪人，这就显出神的慈爱是多么的伟大了，因为是神寻找人，不是人寻找祂；祂要将人从罪恶中救拔出来。今天，神看着人生活在充满罪恶黑暗的世界上，迷路失丧，及至今天还未认识归向信靠祂，祂一样悲伤叹息呼唤：“你在哪里？”

　　感谢赞美爱我们的神！祂虽然是圣洁公义的主，但祂又是满有怜悯慈爱的主，祂不忍世人因为犯罪的缘故，永远陷于沉沦灭亡，所以在始祖犯罪之后，祂立刻给人类应许盼望：

    要叫你〔蛇〕和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。（创世记三章15节）

　　 这最宝贵的应许就是神要差遣一位救主来到世上，拯救人脱离魔鬼的手。

　　 这应许是人类宝贵的福音，也是给魔鬼〔蛇〕致命的打击。所指“女人的后裔”，就是我们的救主，道成肉身从女人出来的神的儿子耶稣基督。就是在二千多年前，救主耶稣藉着童女马利亚由圣灵怀孕，道成肉身降生于伯利恒，应验先知以赛亚所说：“必有童女怀孕生子；人要称祂的名为以马内利（神与我们同在）。”祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。（马太福音一章21-23节）

　　 神的儿子耶稣显现出来，必要除灭魔鬼的作为，更是要败坏那掌死权的魔鬼。这就是创世记第三章15节所说：“要伤你的头”的意思。

　　 但是要败坏魔鬼，必须藉着流血和死：“你要伤祂的脚跟”就是指救主耶稣基督为世人舍命赎罪所受的苦难。在这场战争里，我们的主耶稣因着祂在十字架上救赎的死而得胜了，把魔鬼的头击伤打败它；主耶稣基督更加因着从死里复活，夺去死亡的权柄，除掉罪的权势。只要我们信靠耶稣基督，便能藉着祂除去罪孽，胜过死亡。“死既是因一人而来，…在亚当里众人都死了。照样在基督里，众人也都要复活。”（哥林多前书十五章20-22节）感谢赞美主！我们如果能执住在基督里都要复活的盼望，那么我们对今生的患难，死亡，还有什么惧怕呢？

　　 神的恩惠无穷，祂的慈爱何等长阔高深，直至今日还发出“你在哪里”的慈声呼唤！深爱世人的主耶稣，到处寻找失丧的罪人。或许你失落跌倒，不愿到神面前认罪悔改；或许你躲在世务名利中；或许你不认识主，迷信于偶像假神里；或许你遭遇患难，正在痛苦绝望中…神现今正如慈父呼唤“你在哪里？”祂伸出恩手，等候你归来。

　　 亲爱的朋友！愿我们都听从救主慈爱的呼召，谦卑虚心来到祂的面前，认罪悔改成为一个重生得救的人，进入祂为我们所预备的国度里，得享永生的福乐。

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有何不同？

　　“一切宗教都是好的，只要不犯什么大罪，不作伤天害理的事，信不信什么宗教都无所谓。”许多人抱着这个想法，同样认为基督教也不过是一种劝人行善的宗教，与其它宗教没有什么分别。

　　 其实，基督教不但劝人行善，因为行善是人的本分；但更重要的，是劝人信靠耶稣基督－唯有信靠神所差来的耶稣基督，人才能真正的出死入生，得到永远的生命。

　　 到底基督教与其他宗教有哪些不同？

一．本质不同　　宗教劝人行善，以自己的功德去换取救恩；但基督教认为有罪的人性是全然败坏，绝无行善的力量。圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗马书三章23节）又说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书十七章9节）

　　 或许你会问：“世界上不是有许多好人吗？难道他们都不能得救吗？”其实好人虽然不等如坏人，但好人也是罪人，这是本质的问题，不是程度的问题。基督教强调生命里层的改变与更新，这生命若不改变，人就没有真正的善行。在圣洁的神的眼中，世上“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。”（罗马书三章10-12节）因此基督教主张先得新生命，人得到这个新生命以后，自自然然就会施行善事。

　　 圣经记载哥尼流是一个敬畏神，广行善事的人。神虽然悦纳他，但并没有说他是个已经得救的人，反而要差派使徒彼得老远跑到他那儿去把福音传给他，如此哥尼流全家才能得救。（使徒行传十章1-2；44-48节）因为耶稣基督是道路，真理，和生命，若不藉着祂，没有人能到父神那里去。（约翰福音十四章6节）

二．价值不同　　基督教相信人的生命比一切世上任何东西更宝贵。圣经说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（马太福音十六章26节）在神的眼中，祂绝不轻看一个人的生命，就算一个人悔改，在天上众天使都要为他高兴。（路加福音十五章10节）这也就是神要差派祂的独生子降临人间，为人类钉死在十字架上的真正原因。

　　 圣经清楚告诉我们，人是神所造一切生物的“冠冕”（Crown of all beings），被赋予管理万物的权柄（诗篇八篇5节）。最可贵之处，人是按着神的形像和样式造的。因此人除了拥有属物质的部分之外，也拥有属灵的部分，可以自由的与神交通（创世记一章26-27节）。若从物质角度看，人的价值与动物没有什么差别；但从属灵角度看，人的价值是无比的。

　　 既然如此，我们否定进化论学说，因它认为人是由低等生命形态经过漫长时间逐渐进化出高等生命形态而来。进化论永远测不透人生命的奥秘，更解释不了人的观念中为何有知神性，永恒性，道德性与敬拜性的潜在价值。

三．方向不同　　所有的宗教都在告诉世人如何寻找神，是属于“人到神那里去”的方向。基督教却认为人不能凭着有限的头脑或能力去寻找神。正如一只蚂蚁是不可能知道人类是怎样的，又如同瞎子摸象，结果只能凭想像摸出一些假象而已。基督教之所以知道神的存在，也知道祂的属性是怎样的，这完全是神主动向世人启示，人才能明白的。因此基督教的方向先是神到人中间自我启示，人信靠这位真神之后才能找到与神交往的方向。

　　 圣经说：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路加福音十九章10节）寻找，是耶稣降生在世上的目的；拯救，是耶稣降生在世上的工作；失丧的人，表明世人已迷失方向，需要主耶稣这位大好牧人把我们引回正路。圣经说：“你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”（彼得前书二章25节）

四．方法不同　　许多宗教靠行善，靠律法；基督教是“相信”。相信什么？相信耶稣基督已经为我们成就一切救恩，我们只要凭着信心接受，就可蒙恩。

　　 许多宗教强调“Do”，基督教强调“Done”。当主耶稣被钉在十字架上时说什么呢？祂不是说“完了”，而是说“成了”，表明救恩的工作已完成，不需要我们再做什么，一信就得救。就这样简单吗？是的，只要信，就必得救。那个被钉在十字架上临终前才愿意信主的强盗，主也必拯救到底。

　　 圣经说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（以弗所书二章8-9节）看来这方法很简单，但从另一个角度看，主耶稣要完成这救恩的方法并不简单；祂要付出祂的生命，为我们忍受许多痛苦，甚至流血死了。

　　 因此，我们不要轻看或忽略这救恩的方法，这救恩是神无限的智慧与大能。圣经说：“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。”（哥林多前书一章21节）

五．动机不同　　有一些宗教在信仰上是出于“害怕”心理，才去拜神。例如害怕灾祸临头如疾病或天灾；害怕各种禁忌；害怕死人的鬼魂会回来作祟，因此要向他们祭拜等。“不怕一万，只怕万一”，所以能免则免，最好不要得罪神明或死人。这种害怕心理有如千万根绳索，把人们牢牢的支配着，完全失去了自由。

　　 信靠基督，就不用受这些迷信的风俗所迷惑与支配，因为真神的爱能使我们跨越惧怕的障碍，可以自由的来到神施恩的宝座前，向祂陈明我们心中的渴慕与赞美。这种出于爱的动机，是基于神的爱先主动临到我们，我们才晓得如何去回应祂的爱。（约翰壹书四章8-10节）在生活中虽会遇到不幸或苦难，但由于心中有神的爱，有信靠主的平安和喜乐，就很少会怨恨“命苦”。

　　 在爱里没有任何惧怕，在爱里就有真正的平安与保障。圣经说：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”（约翰壹书四章18节）

六．结局不同　　据说英国首相邱吉尔去世时，国人为他举行一个很特别的丧礼。丧礼开始时，教堂这一端吹起嘹亮的“熄灯号”，全场的灯一下子全都熄灭，只有讲台那儿还留着一盏灯亮着。丧礼将结束时，教堂另一端又吹起嘹亮的“起床号”，全场的灯一下子又亮了起来。这表示什么？凡信耶稣的人，他们人生的结局与不信的人是迥然不同的。信耶稣的人虽然也是要面对死亡，如同灯熄了，但不久之后又会亮起来。

　　 圣经形容信徒的死只不过是睡了一觉，不久之后会再醒过来。今天我们在地上为那些死了的信徒吹熄灯号时，天上要为他们吹起床号。这是何等美好的结局，何等大的福分！“我听见从天上有声音说：‘你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们’。”（启示录十四章13节）感谢主，因祂已经胜过死亡，祂是复活的主，祂也应许凡相信祂的人，必朽坏的身体将来会彻底得到改变，成为一个永不朽坏的身体。（哥林多前书十五章51-53节）
　　圣经告诉我们，永生的道路是条窄路，不容易走，但它的结局是好的。灭亡的道路是阔的，容易走，多人走，但结局是悲惨的。

　　基督教与其他宗教至少有以上六大不同，人还能以为基督教与其他宗教是殊途同归吗？请听神如何一语道出其中最大差异的关键：“我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念。”（以赛亚书五十五章8-9节）

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真福临门

　　那是耶稣最后一次经过耶利哥城。

　　那天，像别的日子一样。不过，那是耶稣在世最后一次经过那里。虽然，没有人知道；但如果失去这机会，可能就永远失丧。

　　故事记载在圣经路加福音十九章。

　　救恩的需要　　在罗马统治下的犹太地，有两种徵税的系统：一种是像利未（马太），受雇作公务员，坐在税关上，向通过的商贾徵税；另一种可算是包税，即由当权者估定徵收的数额，承包者徵收上缴，多收了归于自己的荷包。这样，税吏是肥差，不难成为富翁；但因为税收代表凯撒的政权，税吏实际是为外国人服务，所以常为国人所恨恶，鄙视。

　　不过，他有钱有势，会摆出一副架子：只是他外面大张声势，里面却是很空虚。

　　撒该这名字的意思是“清洁”，也许可以译作“范廉清”吧！但他的实际情形，却是贪污，腐败，一塌糊涂。

　　撒该是大城市的税吏长，又成了财主。所以可想而知，他的声誉不会很好。为什么要干这种事？为什么一直干下去？

　　撒该有时也为自己的贪心羞耻；不过，他奇怪的感觉自己所有的还不够，还要增加，要弄更多的钱。这“渴”的感觉，使他继续努力。因此，这位财主什么都有，所缺乏的是真正的平安，喜乐，满足。

　　他听说有个耶稣，能够给人喜乐。但他从来没有面对面见过耶稣。他希望见到祂，使自己改变。

　　有一天，他听说耶稣从那里经过。撒该觉得不能错过这机会。他要看耶稣。

　　不过，耶稣无论到哪里，总有许多的人拥着；人多，撒该身量又矮，既没有谁在维持秩序，叫群众排队，也没有谁让他先去见耶稣。

　　他有心，就有办法突破困难。

　　他“跑到前头，爬上桑树，要看耶稣。”

　　撒该总算是有地位的人。照理，这样的人不能当众人前跑的，更不该爬树！那太孩子气，有失身分。但他急切，渴想见耶稣，顾不得那些。他真像小孩子，忘记了自己是大财主。

　　这样有需要的人，肯寻求的人，耶稣知道他的心，不会叫他失望。

　　救恩的临到　　耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。

　　耶稣竟然知道他的名字！不过，撒该没有时间为这不平常的事惊奇，也来不及查问；他只听进一句重要的信息：主肯住在他家里。他迫不及待的表示欢迎。

　　主耶稣还是在路边，还没有到他家里。但主的光已经照进他的心里，他心中有了主，就感觉满足，也看见了自己的亏欠。撒该就站在当地，对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”

　　这些话，是他从来不肯承认的；现在他自己当众供认。以前他只想到自己，多了还要再多，越多越好；现在他想到别人，觉得取之于社会，该还于社会。照律法的规定，亏欠人的要赔还，再加五分之一，就是百分之二十；但撒该觉得自己是偷羊贼，按犹太人的律法，该赔还四倍。

　　当然，这不是说，他作完了这些事，可以换得救恩；这是说，他悔改了，就是心意改变了，人仍然还在那里，主耶稣就说救恩临到他家了。

　　救恩的表现　　当时的犹太地，有许多宗教人，他们清楚知道撒该的情形；但没有人想到帮助他。

　　他们看见耶稣要在撒该家住宿，私下彼此议论说：“那还了得！拉比怎能够到罪人家去住宿？”

　　为什么耶稣这样作？撒该得救了，悔改了，也应许赔罪债，岂不就够了吗？何必去住他家？

　　耶稣不是要去跟财主打交道，而是要去教导，跟进教导新悔改的人，包括他全家的人，如何过基督徒的生活。犹太的拉比，常是在晚上教导人；撒该不是名人悔改，立即成为“明星”，而是需要教导，才可以活出真正的信仰。

　　耶稣肯住在他的家，表明完全接受他，有团契的意思。撒该不再是外人，是与圣徒同国，是神家里的人了。

　　耶稣的态度，与自以为义的宗教人不同，祂说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。”

　　要记得：单独因信称义，不必加上行为；但称义的信心，绝不是单独的，必然在行动上表现出来。

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真有一位创造者？

我承认宇宙和世界十分奥妙，但怎知有一位创造者？
怎知人是神所创造的？

　　“创造”这个词在希伯来文的意思是“从没有中创造出有来”，或“从不存在中创造出存在来”。在中文，“创造”的意义是“最先造出来的”。

　　创造是一位比宇宙和人类更早存在者用他的智慧，大能和精细的思维，设计受造物的结构，及受造物之间的互动关系，保持其平衡和运作。关于这位创造者，基督教，犹太教的圣经和回教的可兰经告诉我们，祂是永生的独一真神。这三大宗教的圣经清楚记载：起初上帝创造天地（宇宙），第六日按祂自己的形像和样式创造人类。这位创造万有的真神，因为万有是祂设计而创造的，所以祂知道得最清楚，最真实，最可信。

　　我们看见一个孩子，一定知道他是一对父母生的，虽然我们没有见过他旳父母，如果我们与这孩子相处久了，会认识他的个性，品格，兴趣，从此可推知其父母的个性，品格和兴趣。人类除了物质的身体，人类所以为人，是在于他的生命，品格，思想，心志，意念，感情，道德，克服困难的斗志，改善环境的理想等，而这一切内在的因素，近代医学称之为“基因”，心理学称之为“潜在能”。但圣经告诉我们，这一切是从创造者独一的真神而来的。世人有肤色的不同，智愚的差别，心志的强弱，理念的高低，感情的浓薄，道德的优劣等，但基本上每个人都有这一些生命特质，说明人类是由一位真神创造的。正如希腊的诗人写诗说：“人类是神所生的”。（圣经使徒行传二十七章28节）中国圣贤也说：“天生人，地养人”。

　　近代科学研究各种学问，由于器械或工具的进步，对大自然有不少深入的研究，发现：大至万亿光年直径的太空，小至原子，质子，中子和“能”的结构，它们的存在，运行，平衡等，都印证宇宙必定是由一位大有智慧，全能的神所创造和管理，不然的话，宇宙与人类的奥妙便没有答案。

    自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。（圣经罗马书一章20节）

　　四千年前在中东的乌斯地，有五位哲人讨论人类苦难的缘由。因为各人理解力有限，见仁见智，各执一词，最后神用一些问题问他们：

我立大地根基的时候，你在哪里呢？
是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？
地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？
海水冲出，如出胎胞；那时谁将它关闭呢？
是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，说：“你只可到这里，不可越过，你狂傲的浪要到此止住。”
你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走吗？
死亡的门，曾向你显露吗？死荫的门，你曾见过吗？
地的广大，你能明透吗？
光明的居所从何而至，黑暗的本位在于何处，你能带到本境，能看明其室之路吗？

　　神发出数十个问题后，其中一位哲人约伯回答说：“这些事太奇妙，是我不知道的，求你指示我。”（详参圣经约伯记全书）

　　神赐人类有思考能力，可以探讨一切问题；但要得到正确的答案，则必须用信心接受神在圣经中所指示的答案。