寇绍恩牧师讲道汇集

mark

看见耶稣

经文：约翰福音二十章11～16节

引言：基督徒生活最重要的是遇见主、看见耶稣，经历神的同在。

成为一位基督徒，生命里面最重要的一件事就是：遇见神。我知道主与我们同在，并不表示我可以经历主真的与我们同在，如果我们的信仰只停留在我知道，而不是我经历，那是一件很可惜的事。今天我要跟你分享，从约翰福音二十章，有三组人，因为遇见主，生命有一个很大的改变。
马利亚：忧伤
约翰福音二十章1～2节：「七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。就跑来见西门彼得，和耶稣所爱的那个门徒，对他们说，有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在那里。」耶稣不见了，结果是第11节：「马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看。」这是马利亚的光景，在遇见主之前，她的生命充满了忧伤，因为她的主不见了，不知道该怎么办，只能在那里哭。但是谢谢主，后来，她遇见了那位复活的主。她从绝望忧伤中出来，重新可以站起来，告诉门徒说，我看见那位复活的主了。今天在我们中间若有这样的弟兄姊妹，你正在生命的低谷里，生命中有一些很深的忧愁。我求主恩待你，因为遇见耶稣基督，你的生命会有一个极大的改变，从忧伤到充满了盼望。
众门徒：惧怕
约翰福音二十章19节：「那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。」门徒因为怕犹太人，把门关得紧紧的。为什么害怕？当时的犹太人是一群亡国的人，被罗马统治，耶稣被抓走了，门徒四散，因为不知道下一个是谁会被抓？今天在我们中间有没有人这是你生命的光景，外面的环境让你非常害怕、担忧，你不知该怎么去面对生命的问题。你现在能做的，因为害怕，把生命的门关的紧紧的，躲在里面。也许你正在一个生命的难处里，那个难处让你很害怕，你无能为力，你无法掌控的，别人也帮不上忙，你只能把你生命的门关得紧紧的，躲在里面。但是谢谢主，这些活在惧怕里的门徒，因为看见主就喜乐了。
多马：疑惑
约翰福音二十章24节：「那十二个门徒中，有称为低土马的多马。耶稣来的时候，他没有和他们同在。」耶稣来的时候，多马不在。25节：「那些门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却说，我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。」多马的意思就是别开玩笑了，不可能。他说，除非我看见他手上的钉痕，不但看见，我要用指头探入那钉痕、用手探入他的肋旁。今天在我们中间有没有人，你里面被「不可能」充满了。你知道吗？撒但常常把不可能放在我们里面。「荒漠甘泉」里面讲到，撒但有三支火箭来攻击基督徒。第一支是「忧愁」。像马利亚一样，除了哭，什么都不能做。第二支是「惧怕」。像门徒一样，把自己关在生命的阴暗里面。第三支就是「疑惑」。像多马，我不相信、不可能。撒但常常用这些来攻击我们。但是谢谢主，后来多马看见这位复活的主，他的生命改变了。弟兄姊妹，我再说，今天早上我恳求主在我们中间作一个荣耀的工作，我们走出这里的时候，没有一个人是带着忧伤、惧怕、疑惑。今天你要有一个荣耀的盼望，我要遇见那位荣耀的主、复活的主，让我的生命从忧伤到有盼望、从惧怕到有喜乐、从疑惑到信心重新被坚固起来。

马利亚、门徒、多马生命改变的关键，是「遇见神」，他们是如何遇见神：

马利亚：忧伤到盼望
约翰福音二十章11～16节：「马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对他说，妇人，你为甚么哭。他说，因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里。说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问他说，妇人，为甚么哭，你找谁呢。马利亚以为是看园的，就对他说，先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在那里，我便去取他。耶稣说，马利亚。马利亚就转过来，用希伯来话对他说，拉波尼。（拉波尼就是夫子的意思。）」为什么马利亚站在坟墓外面哭呢？因为主不见了。弟兄姊妹你有没有这样的经验，其实我们活在这个世界上，每个人都有自己的难处。也许我们中间有人很担心你的孩子、女朋友、另一半、事业、贷款交不出来、健康等等。人活在世界上最可怕的不是遇到困难，可怕的是当你遇到困难的时候，你跟主祷告，但是主不见了。你有没有这样的经验，我祷告了很久，不知道主有没有听，到底主在不在。主?到底是不是真的？主阿，?爱我吗？如果?爱我怎会让这样的事发生？?是真实的主吗？如果是真实的主，怎会允许情况变成这样。弟兄姊妹，你一定有这样的经验，最可怕的不是环境里的难处，最可怕的是你面对难处的时候，你以为主不见了。马利亚就是这样，她为什么站在那里哭？是因为她不知道现在该怎么办？她以为主不见了，她找不到主。
神未曾应许天色常蓝，基督徒生命中有时候也会遇到低谷的光景，理论上知道，圣经也很熟，但是当你面对难处的时候，你看不见这位主，主到底在哪？感谢主！我们的主是活着的神，可是为什么我却看不见。这里有个重要的字，是遇见神的关键，这个字叫做「转」。马利亚遇到天使，天使安慰她，妇人妳为什么哭？有时我们很期待遇到天使，我们做见证，在生命里最难度过的时候，有一个基督徒，他真的像天使一样陪伴我。可是在我们遇到最深的谷底的时候，就算真的天使来了也帮不了你，他可以听你吐吐苦水，安慰你，有些事还是要你一个人去面对的。
我们先看第一个「转」。14节：「说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣」。马利亚本来在跟天使说话，说了这话，就转过身来，她看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。马利亚「对着耶稣找耶稣」，我们会不会也有这样的光景，对着耶稣找耶稣，我明明知道耶稣在这里，可是我看不见。
这位抹大拉的马利亚不是耶稣的母亲，耶稣在世上的时候，有一群妇女，她们也很爱主，里面为首的就是这位抹大拉的马利亚。耶稣在她身上赶出七个鬼，之后三年半，她就死心蹋地的爱耶稣、跟随耶稣，她怎么会不认得主耶稣呢？你知道马利亚哭到一个地步，我想她眼睛大概都肿了，眼中充满了眼泪，她只在自己的问题里。耶稣问她，你找谁呢？她不知道在她面前的这个人是谁？她还问这个人，你是不是看园的？你有没有这样的光景？有时我们祷告，祷告完了就交托给主了，担子是轻省的，轭是容易的。但有时候，你有没有这样的经验，似乎越祷告越不快乐、担子越重。因为在祷告里，你不断的钻到自己的问题里，就像马利亚一样，我们的心思意念，被难处、忧伤、惧怕塞满了，以至于像马利亚看不见耶稣。
16节：「耶稣说，马利亚。马利亚就转过来……」这是第二个转，不同于前面的转，不是身体转过来，是马利亚的心转过来。弟兄姊妹你知道吗？这就是遇见神的关键。你每次到神面前来，心要转过来，不能只是身体转过来。如果只是身体转过来，今天我们坐在这里聚会，你说主阿，我来了。但是来到神的面前，你的身体转过来了，心如果没转过来，你就会带着忧伤、惧怕、怀疑和不信进来，又带着忧伤、惧怕、怀疑和不信出去，因为心没有转过来。第二个转才是遇见神的关键，不只是身体转过来，如果只是身体转过来，就像我们每个礼拜都出来聚会，但是仍然在软弱、忧伤里，你要记得，不能只有身体转过来，心也要转过来。盼望今天你坐在这里，你的心也转向主，遇见主。
众门徒；惧怕到喜乐
约翰福音二十章19～20节：「那日，（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安?说了这话，就把手和肋旁，指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。」我非常喜欢一首诗歌：「我的救赎主活着」。这首诗歌是旧约约伯记里的一句话。整本圣经中，如果你看到有人受苦，大概没人可比约伯受的苦更深。但是像乔布这样的人，在那么深的苦难当中。他为什么可以走过来？如果你去看约伯记，这句话是关键，「我知道我的救赎主活着」（伯十九25）。门徒这几位大男人，害怕到只能把门关得紧紧的，躲在里面。但是当他们遇见主，不怕了、喜乐了、起来去承担该做的事。
多马：疑惑到信心
约翰福音二十章26～29节：「过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说，愿你们平安。就对多马说，伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。多马说，我的主，我的神。耶稣对他说，你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。」我们要遇见主、看见主，可是耶稣说：那没有看见就信的，有福了。这到底是怎么回事？如果要眼睛看见才信，我们中间绝大部分的人都没看见主，但是我的眼睛虽没看见，我可以透过信心看见祂是那位复活的主。很多弟兄姊妹问我说：寇牧师，你常说主给你一句话，是左耳或是右耳听到，是男生还是女生的声音？.诸如此类的问题，我没有听过主的声音，但是我告诉你，你担心什么呢？祂是全能的神，如果祂要让你知道祂的心意，祂怎会做不到。祂是全能的神，你求，祂会给你。祂要让你知道祂的心意。

但愿今天主日敬拜里，你听见主跟你说话，不要容让撒但把你推回你那个阴暗的不快乐、害怕、忧愁、胆怯、怀疑、不信里面。撒但把我们关在那里，但是主把我们叫醒，对我们说：主已经活了，你怎么还在那里面？出来。在上帝的恩典当中，信心的眼睛打开来，你会遇见主，看见这位复活的主，你的信心会被坚固起来，那才是福气。两千年后的今天，我们用肉眼都看不见耶稣。但是求主帮助我们，让我们信心的眼睛被打开来，可以看见。信心的眼睛怎么看见？如何经验神的同在、真实。这个月我们教会推月行一善、半日志工。不只是为着那些人的需要，是为着你跟我的需要，我们去金瓜石教会、老人院事奉。不要容让你自己一直被关在我的软弱、难处、失败里，跨出这一步。因为圣经上主清清楚楚的说了。主耶稣说：我们承接大使命，到普天下去传福音给万民听。我们照着神的恩典，帮助他们来到神的面前，主就与我们同在，直到世界的末了。当你开始去服事，你跨出这一步，就经验神的同在。宣教是一个荣耀的路，鼓励大家参与各样的事工，有OIKOS小区工作、老人院、近郊短宣、金瓜石、西门町。我特别提醒，神量给我们教会有两个老人院，这两个老人院真的非常需要有人去关心，我们鼓励大家去老人院里服事，不只是为了老人，是为了当你跨这一步的时候，你会遇见神。我鼓励大家在OIKOS里面去服事小区的人，不只是为了小区的需要，是你跨出了这一步，你会遇见神。
我们教会有三个出去国外的福音队，泰北、缅北山区，莫斯科，我鼓励你参与这样的事奉，不是因为这些人的需要，是因为你跨出这一步的时候，你会遇见神。如果你正在生命里的一些低潮，你正在一个忧愁、惧怕、疑惑里。我奉主的名祝福你，这是一个机会，经验这位主是翻转你生命的主。如果靠着神的恩典，你现在一帆风顺，你怎么经历神呢？如果你真的一帆风顺，你感谢主。但是我鼓励你，跨出去，去服事别人，服事这些老人、偏远地区、资源很少的教会、我们小区这些不认识神的人。
每一次的「宣教行动」都是经历神、遇见神的机会，因为主应许，祂与传福音、承接宣教大使命的人同在、同工，祂应许赐下能力。盼望我们每一个人回应「月行一善、半日志工」的呼召参与老人牧区、小区事工、近郊短宣、福音队，经历神的同在。

mark

为人夫者

经文：创世记十二章9～20节

十月份是教会的「家庭月」。成为一个基督徒，我相信神给我们一个荣耀的托付与责任，就是在这弯曲悖谬的世代，活出合乎圣经的属灵原则。圣经像一面镜子，从别人的错误里，我们得鉴戒。今天跟您分享如何为人夫？也许姊妹们会认为跟妳没有关系！其实是息息相关，妳要抓住圣经的属灵原则为妳的丈夫祷告，那么妳就有福了。

圣经上说：「男人是女人的头」（林前十一3），「丈夫是妻子的头」（弗五23），这不是大男人主义。也有人说，女人是脖子，脖子转到哪，头就跟到哪。当然也不是大女人主义！而是男人、女人都要降服在上帝的主权，这样的家庭才是蒙福的家庭。「丈夫是妻子的头」，什么是「头」呢？圣经所说的头，不是「发号司令」、「作威作福」，而是「承担责任」。我们来看圣经里一个失败的例子，从亚伯拉罕身上得鉴戒。

创世记十二章1～4节「耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他?那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。」亚伯拉罕就是亚伯兰，那是神赐给他的名字（创十七5）

一个蒙福的男人

神应许亚伯拉罕，不但成为大国，赐福给他，使他的名为大，也使别人得福。不仅如此，神还说：「为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。」这真是一个蒙福的男人，他为什么蒙福？因为顺服。「亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。」（创十二4），顺服就是蒙福。弟兄姊妹请你一定要记得这句话，「顺服」是基督徒的关键，也是蒙福的关键。很多时候，我们明明知道上帝的心意是这样，却偏要那样，结果是自找苦头吃。亚伯拉罕为什么可以成为一个蒙受祝福的人，因为他顺服神，照着神的吩咐离开本地、本族、父家，往神所指示的地去。（创十二1）

小时候我常听过我父亲讲道时，说过这一句话：「要掌权，先要服权。」，在职场上最怕空降部队，多半被抵制。另有一种人，受到欢迎，因他是从基层做起，当有一天作主管了，因为他有被带的经验，所以知道怎么样带人。如果我们常常觉得我是丈夫，为什么我的妻子老不听我；我是父亲，为什么我的孩子老不听我；我作主管，为什么员工老不听我；我在教会带小组，为什么我的组员老不听我......。求主光照我们，生命能带出生命，如果在我里面没有顺服主的生命，那么你也带不出一个顺服主的生命来。

一个掌权的男人

「后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。那地遭遇饥荒，因饥荒甚大，埃布尔兰就下埃及去，要在那里暂居。」（创十二9～10）「后来」相对就是「当初」，当初亚伯拉罕离开时，要往那里去，他不知道。但他紧紧抓住神的应许，照着神的吩咐去了。一路走来，战战兢兢，如履薄冰，但是「后来」他又渐渐迁往南地去。今天早上主提醒我，也提醒你，现在是不是你人生的「后来」，当初紧紧抓住神，后来却松手了。在人生的某一段，你的事业、婚姻、健康、儿女等等，当初遇到低潮，在那最艰难的时候，拼命的抓住神，完全的顺服，上帝说什么，你都听。但是后来呢？你愈来愈能掌控局面，就渐渐失去当初全然的顺服。

什么是「渐渐迁往南地」，就是渐渐走自己的路，有自己的想法。当渐渐走自己的路时，接下来是「那地遭遇饥荒，因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。」今天上帝在你我生命中也有提醒，你一路走来蛮顺的，近日突然有一些状况发生，不论是事业、健康、婚姻、儿女，就像是遭遇饥荒，饥荒就像是一个征兆，在饥荒的背后会不会是上帝的一个提醒，提醒我愈来愈走自己的路，提醒我离上帝的祝福愈来愈远。

我们蒙福是因为顺服，但「后来」会不会成为一个想要掌权的人。亚伯拉罕就是一个靠自己掌权的男人，我决定要迁往南地去，我要下埃及去。我有我的评估、规划、决定，因为我是「头」。当他开始走自己的路，就出问题，遭遇饥荒了。他有二种选择，回到神面前，或是仍然靠自己挣扎，很可惜！他是用自己的方法，又下埃及去。埃及预表世界，亚伯拉罕做了一个坏的示范，他出了状况，绝不回头，就是要错到底，愈走愈远，那就是离神的祝福更远。

在我们的生命当中，不论你遭遇什么事，主现在提醒你，不要用自己的方法，去解决因为你掌权而造成的问题，赶快回到神面前来，不要用世界的方法。世界的方法走偏峰、后门、险路，游走在灰色地带，这些世界的方法可能让你当下的问题很快得到纾解，就像是「南地有饥荒，就下埃及去」，虽然问题暂时得到抒解，却带来一个更大的问题，就是他离神的祝福更远。

一个出事的男人

求主提醒我们不要走亚伯拉罕的路，一个蒙福的男人因为顺服而蒙福，但是蒙福的结果却让他觉得安逸了，可以靠自己了，一个错误的选择带来的就是一个出事的男人。出事了！出什么事呢？「将近埃及就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。」（创十二11～12）亚伯拉罕害怕因为妻子的美貌，自己的生命会受到威胁。那是因为他渐渐迁往南地，然后因遭遇饥荒，就下埃及，如果他当初肯回头，往北走，就不至于遭遇如此攸关性命的时刻。但是，他不肯面对自己所闯出来的祸，反而对他的妻子说：「求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」（创十二13），他不肯承担责任，躲到女人背后，一点都不像「头」。我们常常用「逃避」来解决问题，也许我们不是躲到女人的背后，而是大发脾气、吃喝玩乐，或加班等等来躲避问题，而没有面对问题，弟兄啊！我们会不会是用如此的方式来处理事情，或者是基督徒躲到事奉里面，参与很多服事。如果我们是这样的光景，我们都在走亚伯拉罕的路，求主帮助我们，不走这样的路。

一个重复错误的男人

一个躲避的男人，躲到女人背后，在亚伯拉罕身上，我们看到一个更悲哀的事情，那就是他是一个重蹈覆辙的男人。之前，他为了活命，要他的妻子假扮是他的妹子，因为法老喜欢他的妻子，带她进宫，后来被法老识破是亚伯拉罕的妻子，于是吩咐人将亚伯拉罕和他的妻子，并他所有的都送走了。（创十二20）感谢主！因着神的恩典，问题是过去了！弟兄姊妹你知道我们常常都犯一个错误，问题过去了，我们却没有检讨，到底发生了什么事？为什么情况会变成这样！如果我们没有好好的检视自己，以为事情过了就没事了，那么就会在同一个问题上再错第二次。

创世记二十章记载，他们寄居在基拉耳，亚伯拉罕又谎称他的妻子撒拉是妹子，于是撒拉就被亚比米勒接到宫里去，同样的状况发生两次，为什么？第一件事情过了之后，他觉得没事了！就掉以轻心。我们是否也是一样，刚度过生命的低潮，靠着神的恩典，低潮过去了，那就没有事了吗？不是的！我们要看在哪里出事，检视原因，免得以后在同样一个地方再出错。亚伯拉罕原本是个蒙福的男人，因为他顺服，当他愈来愈顺利时，他开始是一个掌权的人，一个掌权的男人就变成一个出事的男人，一个出事的男人渐渐的成为一个躲避问题的男人，那个躲避问题的男人到后来就更进一步，成了一个不断重复错误的男人。

一个在基督里的男人

如果创世记只到二十章止，再也没有亚伯拉罕这个人，我们就真的没有什么盼望，因为亚伯拉罕也不过如此。但是，谢谢主！创世记不是结束在这里，亚伯拉罕的人生也不是结束在这里，接下去，在亚伯拉罕的人生中，你知道亚伯拉罕后来成为「信心之父」，他是大有信心的一个人，我们有一个极大的盼望，像亚伯拉罕这样一位被称为信心之父的人，原来他也曾走过这么没有信心的路，亚伯拉罕这个被称为信心之父的人不是天生就有信心，这就是我们的盼望，你知道吗？即使今天我们也不怎么样，你知道在耶稣基督里面，我们可以愈来愈好，我们的生命会成长，信心是会一天一天长大成熟的。什么是生命的改变，一节经文大家都熟悉：「若有人在基督里，他就是新造的人。」在耶稣基督里面会有改变，「旧事已过，都变成新的。」弟兄姊妹啊！照着我们原来的血气、老我，诚实的说，我们不会比亚伯拉罕好多少。如果你觉得，我才不会像他这样，也许，我们所面对的困难没有他那么大，如果也碰到像他一样这么大的困难，恐怕我们也不会比他好到哪里去。但是在耶稣基督里面，生命会改变！

在耶稣基督里面，生命怎么改变？以弗所书五章25节：「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。」作丈夫的要爱妻子，怎么爱？正如基督爱教会，基督是怎么爱教会，教会不是教堂，教会是你和我，也就是我们，基督是怎么爱我们这些基督徒呢？祂为我们的罪被钉死在十字架上，亲身担当了我们的罪，成了我们的救赎，这就是承担。祂承担我们的罪，这是基督爱教会，正如作丈夫的也一样的爱妻子，成为一个有承当的人。我们中间有很多作母亲的，我鼓励妳，为妳的儿子祷告，让妳的儿子照着圣经的原则，成为一个有承当的男人。今天在座的许多姊妹，但愿今天这样的信息，对妳而言，有一个盼望，为妳的丈夫、妳的儿子、妳身边的男士祷告，在耶稣基督里面，是会有改变的。弟兄们，上帝把祂的荣美放在我们的生命当中，我们里面有王的荣美，求主恢复在我们里面王的荣美，肯面对问题承担责任，而不是逃避问题假装没事，硬着颈项、推卸责任。弟兄们我们一起来学习，作「头」，肯面对问题，承担责任，是一个在基督里的男人：新造的人。

mark

为人妻者

今年的家庭月，我们要从圣经的原则来看如何为人夫、人妻、人父、人母、人子？今天我们要分享如何为人妻。我们常说相爱容易相处难，因为在谈恋爱的时候是很快乐的，但是真正生活在一起时，却不尽然。我们必须回到属灵的原则里，你才会经历一个从神而来有上帝祝福的婚姻。今天我们来看圣经里面一对夫妻-大卫和他的妻子米甲，他们原本是在神恩典当中的一对夫妻，当初俩人是经过了重重的患难，终于得以在一起，但是当他们在一起之后，最后却变成一对冷淡的夫妻。

撒母耳记上十八章19～20节：「扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。扫罗的次女米甲爱大卫。有人告诉扫罗，扫罗就喜悦。」当扫罗知道神要兴起大卫来取代他，扫罗就想尽办法对付大卫，他还曾经要把自己的大女儿-米拉嫁给大卫，以诱使大卫与非利士人争战，后来扫罗却把米拉嫁给别人。当大卫来娶亲时，扫罗一时之间不知该怎么办，这时米甲正好看见大卫就喜欢上了他，扫罗知道后又故计重施，假藉要把米甲嫁给大卫，要他出去争战，他的用意要使大卫丧在非利士人手里（撒上十八25）。但是神与大卫同在，使他战无不胜，最后扫罗只好将米甲嫁给大卫。但是事情并没有就此结束，之后，扫罗无不处心积虑要害死大卫，为了逃避扫罗的杀害，大卫开始过着颠沛流离的生活，大卫和米甲这对夫妻可以说是聚少离多。

大卫和米甲是在这样困苦的环境中结合在一起，其实夫妻之间不只是爱情，更多的是恩情。中国人有一句话我相当不认同，就是「夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞」，这是撒旦的谎言，其实患难才是见真情的时候。闽南话夫妻是「牵手」，换句话说，不管我发生什么事，我的另一半都会跟我牵手走下去，这也是圣经的原则，是上帝最大的祝福。

从圣经中我们看到米甲对大卫是有情有义的，她不惜违背父亲扫罗的旨意，一心一意保护大卫；同样的，我们也看到大卫对米甲也是有恩情，因为在大卫不在的时候，扫罗把米甲又嫁给别人，当大卫取代扫罗作王后，扫罗的臣仆要来归顺大卫，大卫只提出一个要求，就是把他的妻子米甲带来归还给他，可见大卫对米甲一样有情有义（撒下三13～14）。

这对夫妻其实是有感情的，他们一路走来风风雨雨，付出极大的代价，但是像这样的夫妻，为什么走到最后会变成冷漠？他们中间究竟发生甚么事？撒母耳记下六章16节：「耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。」20～23节：「大卫回家要给眷属祝福。扫罗的女儿米甲，出来迎接他，说，以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀阿。大卫对米甲说，这是在耶和华面前。耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，他们倒要尊敬我。扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。」

大卫可以说是米甲自己的选择，米甲也是大卫付出代价才娶到的，他们的婚姻难处不断，冒着生命的危险终于在一起。可是他们的结局并不是像王子与公主从此过着幸福快乐的日子。圣经上说，米甲直到死日，没有生养儿女，这就是说她失去丈夫的心、她失去上帝的祝福。为什么米甲会失去祝福？

第一、轻视。大卫好不容易可以将约柜(约柜预表上帝的同在)迎进城，大卫是以欢喜的心迎接约柜，所以踊跃跳舞，但是米甲却轻视他。米甲之所以看不起大卫，可能的原因是身份背景不同，米甲生来就是公主，而大卫只不过是一个牧羊的孩子，所以会有一种优越感。不可否认的，两个不同环境背景长大的人，的确会有不同价值观、不同的行为模式、不同的处世态度。但是我们常常会以自己的标准去衡量对方，只要跟我不一样，冲突就因此而发生。米甲就是认为大卫作王应该要有作王的样子，以致看不惯大卫那种豪放的个性；而大卫认为那样并无不当。所以我们说，相爱容易相处难，因此要相处在一起，一定要先学会敬重。好多次和弟兄姊妹分享，圣经中讲到丈夫要做的事，也有很多妻子要做的事，但是有一件事是圣经提醒作丈夫、作妻子都要做的事，就是「敬重」，以弗所书五章33节说：「......妻子也当敬重他的丈夫」、彼得前书三章7节也提醒，作丈夫的要敬重他的妻子。

敬重的相反就是轻视，而轻视的背后常常就是骄傲，也许长久以来，米甲总是以公主的身份自居，在对大卫的言词上多所轻蔑，以致大卫在这里的响应，就带有反讽的口气并批评她的父亲扫罗。我常常提醒弟兄姊妹，夫妻之间没有不吵架的，但是千万不要去批评对方的家人，因为这样只会带来更多互相攻击和伤害。圣经提醒我们，夫妻之间要彼此敬重，同样的也要敬重对方的家人。因为骄傲产生的轻视，使得这对原本相爱的夫妻，最后变成冷漠。

第二、讽刺。正当大卫兴高采烈的回家要给眷属祝福，没想到米甲却泼他冷水，米甲说：「以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！」任何人都听得出这话中带有极大的讽刺。多年前我曾经在报纸副刊读过一篇文章，那篇文章的内容不一定是对的，但是我觉得值得探讨。它里面说到有一种类型的太太，称为「挨打型的老婆」，意思是说先生施暴的原因，有时候是因为太太在言词上的挑衅。施暴固然不对，但是做太太的想想看，是不是在这件事上妳也有责任？以弗所书四章29节说：「污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」，即使妳的丈夫真的做错了，但是妳要做一个智慧的妇人，想办法在言语上帮助他。如果妳一直以言语刺激他，不只是会出现暴力，到最后是逼使妳的先生离开，而变成冷漠形同陌路，当夫妻走到这种地步，两个人都需要检讨。

求主帮助我们从米甲的光景得到鉴戒，省察我们自己的心有没有骄傲，以致看不起对方，甚至对方的家人。爱不是比较，爱是欣赏对方，也包括对方的家人。我常提醒，如果夫妻一方在抱怨自己的家人时，另一半千万不要也跟着附和，而是从心里面完全包容，并学习爱对方的家人，如同爱自己的家人一般。另外也求神约束我们的口，使我们的口不会说出刺伤人的话。要和弟兄姊妹分享一节经文作为今天的结束，雅各书一章19～20节：「我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。因为人的怒气，并不成就神的义。」愿我们一同在主里面学习。

mark

为人子者

经文：创世记九章20～23节

这个月为家庭月，今天我们要分享如何为人子。我们这一生，不是每一个人都有机会做别人的丈夫、妻子、父亲、母亲，但每一个人，我们一定有机会在一生中做父母亲的儿子。今天我们来看圣经里的一个家族，这个家族是很荣耀、了不起的家族。当那个世代，大家都不讨神的喜悦，都走在弯曲悖逆当中，但这个家族却是在神的恩典里面，我们从这个家族学榜样，也得鉴戒。

挪亚是个了不起的人，神大大的使用他。在那个世代，神见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶（创六5），神为人类的所作所为极其忧伤，用洪水来除灭祂所造的人、走兽、昆虫、飞鸟，唯有这一家八口被留了下来。所有的人都走错路的时候，唯有这一家，因着神的恩典可以走在神的祝福里。上帝给挪亚一个呼召，叫他去造方舟，因为神要用洪水毁灭一切。他一面造方舟，一面告诉众人洪水要来了，但没人理他。那时他多敬虔，拼命抓住神。因不知洪水这大灾难何时会来？在方舟里的那段日子，他一定很紧张，这么大的灾难，看着外面的人被淹死，不知雨什么时候会停；洪水什么时候会退；洪水退了届时又是一个什么景况？每天都战战兢兢活在神的同在里。可是当洪水退了，他走出方舟，问题好像过了，是一个全新的开始。但是，得胜的时刻，却是容易放松的时候。

从挪亚身上得鉴戒

创世记九20～21「挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。」

一、得胜之后的放松。旧约大卫的例子，大卫多么的敬畏上帝。少年时，独自面对巨人歌利亚，靠着神能够战胜。后来，扫罗王要追杀他的时候，他奋力抓住神，靠着神一步步的走过来，那个时候他都没出事。他什么时候出事？当一切的争战都过去了，一日睡到太阳平西，看到一个妇人淋浴，容貌甚美。出事了！他在情欲上犯了罪。圣经给我们一个提醒，放松是件可怕的事，放松带来放肆。挪亚也一样，造方舟时、拼命抓住神，等到造完方舟，洪水消退，挪亚全家出方舟，神也赐福他，他就开始放松。

二、渐渐挪移帐篷。很多人问我，基督徒能不能喝酒，圣经从没有说基督徒不可以喝酒，耶稣行的第一个神迹，就是把水变成酒。在提摩太前书，保罗写信给提摩太也说：「因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。」（提前五23）所以问题不在喝酒，那问题在那里呢？我们再读创世记九21「他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。」关键不在喝酒，关键在醉酒。喝酒的人常说，我喝酒但不醉酒。虽是如此说，一喝酒就踩不住刹车。挪亚的问题不是喝酒，是醉酒。从喝酒到醉酒之间最可怕的，就是踩不住刹车，刹不住车，就失控了。失控的结果就失态了。所谓失态就是有不合宜的态度、不合宜的行为。

我们中间有许多人，或许你从不喝酒或从不醉酒。但会不会在我们每个人的生命当中，有没有什么行为是会让你失态的？或做哪件事是会让你失控的？过去一个礼拜，我和我们的传道同工一起分享，做为一个传道人，在我的生命里有没有什么东西是我们生命里的「酒」？那个酒不一定是看得见的酒，那东西是会让你失态的，而没有传道人的体统。挪亚就是一个这样的父亲，在孩子面前不成体统，失态了。今天同样的，在我们每一个人的生命中，会不会某样东西让我容易失控、失态的？什么是我生命里的酒？那个东西好像酒一样，会让我失控，停不下来，失去应该有的态度，失去应该有的行为，变成不合宜的行为、不合宜的行动。有一位神学院的院长，他提醒我们，传道人最危险的时候是礼拜天的晚上，而礼拜六的晚上最敬虔，因明天早上要讲道，要分别为圣，等到礼拜天晚上，事情通通都忙完了，也松懈了，这时最容易出事，对传道人而言，那是我们容易放松的时候。同样的，从挪亚的身上，我们做父母亲的，今天求主光照你，在儿女面前不失去合宜的言语或行为。

从含身上得鉴戒

挪亚的三个孩子闪、含、雅弗。是谁先看到父亲失态呢？创世记九22「迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个兄弟。」后来含因为他的所做、所为，他的世世代代都被咒诅（创九25），因他一人所做的事，影响他的子孙受咒诅。为什么呢？含到底做错了什么？

一、看见。「看见」这个字在更多处被翻成「观看」，现在的话来讲，就是参观，就是定睛在某个东西上。父亲不得体的样子，做儿子的却参观、仔细的看。有一次我去故宫，有一位老先生拿着放大镜，对着一个铜器看，不知看了多久，我绕了一整圈回来，他还在那里看，这叫作「定睛」。会不会很多的时候，我们这些做儿女的，也拿着放大镜对着父母的软弱和失败。我们必须承认，我们没有一个人是完全的，当你定睛在那问题上的时候，问题会愈来愈放大。原来可能只是很小的事情，但你就是不放过。会不会我们很容易放过自己做错的事，却不那么容易放过自己父母做错的事。

二、宣扬。也就是传述、扩大。含到外边告诉他两个兄弟。会不会我们也落在这样的光景，定睛在我们父母的软弱上，不断的放大那个软弱而且传述。你知道吗？「传述」是件可怕的事情，因你每讲一次，事情就会被放的更大。

从闪、雅弗身上学榜样

一、倒退进去。创世记九23「于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。」闪、雅弗倒退着进去，不看父亲的软弱。圣经上如此描述：「他们背着脸就看不见父亲的赤身」，其实他们不是「看不见」，而是「不看」！「看不见」和「不看」是不一样的，你把灯关了黑漆漆的，你想看也看不见。房间很亮，但我把眼睛遮起来不看。「不看」是一个选择、一个意志的选择。闪、雅弗选择不看父亲的软弱。

二、衣服盖上。闪、雅弗遮盖父亲的软弱。弟兄姊妹！今天求主帮助我们，你要做一个蒙福的选择。你要用什么态度去面对父母的软弱？闪、雅弗选择不看，然后把衣服盖在父亲的身上，遮盖父亲的软弱。我求主帮助我们，在神的恩典当中，今天主提醒我们做一个蒙福的选择。

圣经里讲到孝敬，大家都很熟悉以弗所书六2～3「要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。」孝敬父母是神给人的第一条诫命。所以基督徒绝对是孝敬父母的，基督徒绝不是不要祖先，神也给我们应许，你孝敬父母，就一定长寿，这才是养生之道，这是神给的一份祝福。我们中国人常讲「孝顺」，圣经上讲「孝敬」。孝敬是讲两件事，孝是一种行为，敬是一种态度。上帝向我们所要的不只是一个孝的行为，也要有一种敬的态度。主呼召我们这些基督徒，或许你有很多孝敬父母的行为，你该做的你都做了，你该照顾的，你也都照顾到了，但是在我们里面，会不会有一个不敬的态度。不敬的背后是什么？会不会是一个轻视？上帝向我们要的，不仅是一个孝的行为，还有一个敬的态度。弟兄姊妹！你知道撒但常常在我们亲子之间放大一些问题，以至那些问题摆在我们里面，造成两代之间的隔阂。

我从小就非常佩服我的父亲，我父亲是一个神很重用的仆人。小时候我真觉得做我父亲的儿子很光荣。我高中的时候，有件事发生在我和我父亲之间。有一次发成绩单被他看见了，好几科不及格，他看了很生气，叫我拿本书坐在他对面，罚我看书。其实平常我也不是有那么多电话，那天下午不知怎么的，就连续有几个同学打电话给我。接第一通电话他的脸色已经很难看了，我三两下赶快讲完。不一会电话又响了，我看他接了电话，瞪了我一眼说，拿去。我讲几句话赶快挂了，但电话就一直来，我看他真冒火、真生气了。后来有通电话应该是找我的，我听他说，你找谁啊？为什么找他？那人大概回说，问功课。他说，为什么问功课？你今天没上学吗？那人大概回说，有。他说，你有上学为什么还要问功课。我虽不知那人是谁，但猜想八成是找我。他瞪我一眼说，不在，就把电话挂了。我心想怎么不在呢？我不是坐在你对面吗？我明明在，却说我不在。第二天在学校被同学取笑，寇绍恩家是调查局，我把所有的愤怒都发在父亲身上。很长的一段时间，我明知自己不对，但就是很生气。那么小小的一件事，十几年我都过不去，每一次想起来，撒但就不断放大这件事。

好多次我看圣经、带聚会，神提醒我心里面有个东西要去解开。我知道我里面被那个辖制住，看不到因他是我父亲，我得了多少荣耀，只想到那一天他让我在学校里被同学取笑，愈想愈严重、愈想愈放大。我父亲是在手术台上突然被主接去，我一点心里准备都没有。我一直跟主说，?为什么不给我机会？神其实很多次提醒我，该去把那心结解开，可是我没有照做。我多么希望我和父亲之间没有任何结。我知道他是位很棒、神极重用的仆人，不过是那么小的一件事，但就卡在我们中间，我父亲甚至根本不知道我生他的气。我跟主说，我这一生欠我父亲一个道歉，我应该跟他道歉，虽然我父亲不需要我这个道歉，因他根本不知道，而是我需要，我很难过我一直没处理这件事。直到父亲过世后一个多月，我们从美国回来在台北为他办了一个追思礼拜，我很难过，心想我再没有机会解开这结了。那个时候我看到台上一个很大的十字架，上面一张我父亲的照片。我说，主啊！?让我解开这结好吗？我坐在那里看到那十字架，突然圣灵给我一句话：将来还会再见。我整个人突然松了下来，我知道将来在基督台前，我一定会再见到我父亲。我跟主认罪，将来有一天，我一定要跟父亲道歉。弟兄姊妹我跟你分享这些，是因为我相信，主今天在我们中间也要做一件特别的事。如果你还有机会赶快去解开心中的结，这是主要你做的。

我再说，挪亚一生做了多少了不起的事，他的儿子却定睛在一次他喝醉酒的失态上。求主恩待、帮助我们，不让撒但将我们定睛在父母亲的软弱、失败、失态上。解开心结不是靠你，是靠主。今天，你愿不愿意跟主说，帮我解开这个结，不只是对父母亲、长辈、公婆、岳父母，求主解开这个结。弟兄姊妹！今天你坐在这个会堂里聚会，一同领受这信息绝非偶然，主要在你生命中解开一个心结。主要做那一个恢复神跟人之间、人跟人之间的关系。求主帮助我们！如果你长期和人有心结，结挡在那里，我求主施恩，恢复人与人之间的关系。

mark

看见祝福

经文：路加福音六章38节

感谢神的恩典，我们的教会是一个宣教的教会，在上帝的恩典与祝福当中，因为宣教，进入到神的祝福里面。什么是宣教的教会？我期待宣教的教会是一个「给」的教会，不是只看到自己的需要，而是可以看见别人的需要，是可以供应出去的。今天早上要和弟兄姊妹们分享一节很重要的经文，路加福音六章三十八节：「你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」这段经文是我们可以蒙福的原则，上帝要用十足的升斗，倒在我们的怀里，祝福我们。最重要的，我们要遵行，这才是蒙福的关键。

一个蒙福的光景：上尖下流

记得小时候，家里的米缸非常大，每当家里的米快要吃完的时候，米店的工人送米来，就可以看见他将米倒进米缸的光景。当米缸快满的时候，米袋里如果还有米，工人就会将米连摇带按的倒进米缸，可以看到上尖下流的景况。同样的，我们的天父，祂不是一个吝啬的父亲，把祝福给我们的时候，祂会连摇带按的给我们，我们可以如此的经验到神的丰富。即便我们生活会经历有风有浪的日子，上帝也会把祝福连摇带按的给我们，以至于上尖下流之后，就满溢出来了。

整本圣经里面，我觉得最美的一个祝福就是诗篇二十三篇五节里面的「福杯满溢」。什么是「福杯满溢」，就是祝福多到满溢出来了。神给亚伯拉罕各式各样的福分，让他享大福、得大名。但是神给亚伯拉罕最美的祝福，就是使别人得福。祝福不但在我里面，而且从我身上流出来，因为办公室有你在里面，办公室得到祝福；你住在一个小区，祝福从你里面涌出来，小区的人因你得祝福。当我们真的愿意把祝福从我们里面涌流出来，不只是停留在你里面，那么你就会享受一个更新的祝福，每一天都会有新的祝福进来。如果你的祝福只停留在一个杯子，二十年来你紧抓住不肯放，充其量就是那么一点点，但是如果你愿意让你的祝福流出去，就会有空出来的空间，上帝就会把新的祝福倒在你里面。唯有「福杯满溢」，才能够每天享受新的祝福。

一个蒙福的态度：别人

我们的主是这么渴望的要把祝福给我们，我要怎样做才可以领受到呢？你一定会有一个经验，你周边的某一些人，上帝特别爱他，特别祝福他。上帝做事是有原则的。这段经文告诉我们：「因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」你怎样的对人，主就怎样的对你。正如诗篇十八篇25～26节所说，「慈爱的人，你以慈爱待他。完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他。乖僻的人，你以弯曲待他。」求主帮助我们，可以看见别人的需要，这是一个选择，当你将「眼光」专注在自己的需要时，你就不会看见别人的需要了。可是诚实的说，我们每一个人都只是单顾自己的，单顾自己的需要、软弱、与难处。但是整天担心自己的问题，这些问题就会变好吗？如果我们常常将眼光盯在自己的需要，就看不到别人的需要，以至于无法进到上帝的祝福里面。弟兄姊妹们，让我们一起操练一件事，将我们自己的问题交给上帝，让我们一起服事人吧。

我从圣经上的一位人物，学习到一个很宝贝的功课，那就是彼得的岳母。她得到一个很严重的病，叫做热病，没有人可以医好这个病。彼得将耶稣请到家中为彼得岳母治病，当主医治彼得岳母之后，她就立刻起来服事（路四39）。如果彼得的岳母被医治好，醒过来之后，仍然整天坐着担心怀疑自己的病真是被医治好了吗？恐怕过不久之后，她又躺下去了。

我大学时期，有一个很要好的女同学，即将毕业的时候，她要我为她未来人生的伴侣祷告。她开出五项条件，要个子高、带金边眼镜、长得清秀、说一口标准国语、而且是大学教授。毕业两年后，我受邀去参加她的婚礼，她的先生真的是一位长相帅气、带眼镜、说一口京片子的大学教授，唯一有出入的是美国人。她告诉我，上帝真是垂听祷告的神，但是定货时，条件要写清楚，她忘记跟神说要中国人。我们都笑她是智者千虑，必有一失。有时候，我们也是如此，再怎么会打算，计划得再周详，算盘打得再精准，也会有一样你没有想到的。但是如果我们把自己的人生，交在上帝的手中，你会经验到甚么是万无一失。

弟兄姊妹们，求主给我们真正的聪明，懂得把事情交给主，然后就起来，去服事人。学习彼得的岳母，把问题、难处、疾病交给主，然后起来服事人。圣经上说，「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事」（腓二：4），这是一个眼光的转换，求主转换我们的眼光，从一天到晚看我自己的问题，转换到看别人的需要。可是你说，我转不过去啊！圣经告诉我们一个准则，腓立比书二章五节：「你们当以基督耶稣的心为心」，成为一个基督徒，你是否愿意说，求主改变我的心。除非你愿意调整你的眼光，否则你的心很难被调整。

一个蒙福的次序：先后

弟兄姊妹们，圣经上并不是说，上帝?要给足了我，我才可以给别人。祂的次序是，你看见别人的需要，你给出去，然后主就必给你，这是一个信心的功课。我看见别人的需要，我给出去，我也相信主也顾念我的需要。我们常常中了撒但的诡计，我们很会打算盘，先看看我有多少资源，把我需要的先扣下来，然后再给别人，这不是蒙福之道。蒙福之道是你先给别人，你也会经验到主必加倍的给你。如果你是为主做的，主一定报答你。

记得有一天晚上，我在教会的办公室里，突然有一位男士闯进来，他一开口就说，寇牧师记得我吗？原来这位男子是我在绿岛监狱传福音时认识的。他说出狱之后，没有钱，也没有地方可住。我和他一起祷告，求主为他预备。然后我就带他到青岛国宅找住处，房东说要先付三个月的押金，正好是我一个月的薪水，我帮他付了房租。那位男子说他没有衣物换洗，于是我就回家拿了一个大皮箱，放了许多衣服拉到青岛国宅，大门开着，没有看到那位男子，只看到房东在里面，房东跟我说，你被骗了，他拿了押金退租了，人走掉了。几年之后，我接到一通电话，一位男子说，寇牧师你记得我吗，我就是在绿岛的那个人，已经受洗成为基督徒了，他哭着说欺骗我，心中感到不平安。现在人在南部工作，薪水不多，但是一定会存钱还我。我听了之后，也很感动。我告诉他说，你不用还我钱，因为主已经还给我了，而且主还二十倍还我。弟兄姊妹，在你周围有没有需要的人，如果发现有需要的，你就去给。我奉主的名，祝福你，相信主必有丰富的祝福。

一个蒙福的关键：去行

约翰福音十三章十七节：「你们既知道这事，若是去行就有福了。」今天你明白蒙福的光景、蒙福的态度、蒙福的次序，但是你不去行，就不会受到祝福。无论是在个人、家庭、小组、牧区、教会里，如果去行，主也要把祝福给我们。

记得我十七年前到教会牧会，我最担心的一件事情，就是教会的财务。每年到十一、二月的时候，入不敷出。当我翻阅几年前的账册时，发现教会都会编列一笔对外奉献的预算，但是每一年，都因为收入不够支出，因此都没有对外奉献。那一天我跟神祷告的时候，神对我说，你相不相信我所说的话，你们要给人，就必有给你们的。我领受了这个异象，在长执会中，我对长老与执事说，要不要查验神给教会的异象。当年的八月，先将十六万元捐给四个需要的单位，同时我也写了一封信给他们，告诉他们，我们在祷告当中，感觉到他们的需要，我们凭信心，把这个奉献给你们，但是我们常常也觉得不够，我们与你们分享这些，也请你们为我们祷告，渴望在年底的时候，一起经验在基督里面的丰盛。从那一年开始，教会的经费从来没有不够用的，迄今已经十八年，对外的奉献已经达到每年三百二十万元。如果加上差传经费、以及对小区的服务工作等等，教会给出去的金钱每年超过一千万元。感谢主，我们不断的给出去，我们也不断地经验到主丰盛的供应。

弟兄姊妹，神的话怎么说，事情就怎样成就。你要不要试试看，活在上帝的恩典当中。我鼓励弟兄姊妹们，拿出你的金钱与时间，关心我们周围有需要的人。我们教会有两个老人的牧区，迦勒牧区与翠柏牧区，你愿不愿意花一些时间，去关心他们。我们有些在偏远地区的教会，金瓜石教会、西门町爱之屋教会、三峡基督之家、千禧基督之家，他们的资源非常少，你愿不愿意去关心他们。我们的教会目前在推动一个计划，「月行一善，半日志工」，你愿不愿意为了主的缘故，每一个月花四个小时，去服事人。你会发现当我跨出去第一步的时候，不仅是去帮助别人，往往第一个得到祝福的人是我们自己，且得到的更丰盛。

mark

基督徒生活系列【登山宝训】─言语

经文：马太福音七章1～5节

在人际关系里面，最容易出问题的就是「说话」，不论是在办公室、在家庭里面、在教会里、在小组里。如果我们在教会里面，只是说「平安」，大概就比较平安。如果再多说一点，可就不一定了，因为一不小心，可能「祸从口出」。基督徒在一起当然会有生活上的关怀，我会关心你，你会关心我。但有时候会在说话时，说出问题，那怎么办呢？少讲话少惹事？圣经上明明白白的说，各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。（腓二4）我们不能只看到自己的需要，要彼此相顾，要去关心你周围的人，又要小心讲话不要伤到人，那么到底应该怎么样做呢？回到圣经里面来看，耶稣特别提醒我们如何「说话」，不要「论断」。

马太福音七章1～5节：「你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」论断和关心如何划分？大伙聚在一起，关心我们的弟兄姊妹，某弟兄婚姻有难处，某姊妹先生有外遇，某弟兄最近事业在一个谷底......。我们在讲他人的状况的时候，会不会从「关心」演变成「论断」呢？「论断」这一个词，在圣经当中翻成控告、审判、定罪、定意、据我的意见、看作、批评、挑剔、责难，如果把这些意思整理起来，你大概知道圣经里面所讲的论断是什么呢？就是依照自己的标准或角度，去批判、甚至定罪别人。

以我为标准，去批判、去定罪别人，这里面凸显两个部分的问题。第一、以我为标准。人和人之间会有摩擦、冲突的原因，就是每个人都以自己为标准，从我的角度去看别人。我是一个很守时的人，所以那个不守时的人就罪该万死；我是一个守时的人，我就天天盯着我们办公室里面那一个不守时的人，但是我守时我有没有别的毛病呢？我很早起，八点钟打卡，七点五十分就到，然后到了办公室以后，我就开始打电话跟别人聊天。而那个迟到的人说，我是迟到，可是我在办公室里面从来不用办公室的电话打我私人的电话，我是很忠心的......，所以那个从来不用办公室电话打私人电话的人就盯着那个每天电话聊天的人，你不迟到有什么了不起啊？你在那里是浪费金钱......。每一个人如果以自己作标准，你就很容易定罪别人。什么是「论断」呢？论断就是我做得到的事情，别人也得做到，如果有一件事我做不到，那么大家都没关系！每个人都很容易用自己的标准去衡量、定罪、批判别人，这就是圣经里面所说的论断。第二、背后的论断。如果当面讲也就罢了，如果有一个人对你有意见，他当面来跟你说，你可能会很不高兴，但或许有机会当面说清楚。但是论断最大的麻烦是在人群中，几个人讲得很起劲，当事人突然进来，大家就不讲了。

不要论断

「你们不要论断人，免得你们被论断。」（太七1）这是一个命令，命令是一个军事用语，神给我们一个命令，也是一个警告，免得我们被「论断」。「不要论断」也就是说，不要用你的标准在背后去评论别人。如果你习惯在别人的背后说别人的是非，你要相信同时有另外一群人也在你背后说你，耶稣说：「因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」（太七2）好多次跟弟兄姊妹分享，在圣经里面如果你读到「必」这个字你赶快圈起来，因为主是信实的主，弟兄姊妹请你相信，神的话怎么说，事情就怎么成就。祂说，如果我们习惯在别人的背后论断人，用我自己的标准去论断人，也会有另外一群人用他的标准在论断你。求主恩待我们，如果你不喜欢被别人在你的背后论断你，我们就学习把论断的嘴闭起来；如果我们不希望别人用他的标准来要求我，我们就要学习不要用我的标准去要求别人。

「论断」和「教导」不一样，对一个基督徒而言，「教导」是有一个属灵的原则，那就是圣经的原则。「论断」是用我自己的标准，求主恩待我们，在神的面前不要以我自己为标准，你是你，我是我，每个人不一样。我可以在我的位置上寻求我生命的更新和改变，但却不是非要以「别人」为标准。因此求神帮助我们，「不要论断」既然这是一个命令，那么如何可以不论断，管住我自己的口不变成一个批评论断的人呢？我们一起来学习「不论断」的功课。

转换眼光

「为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？」（太七3）如果我们要一起来学习管得住自己的口，我们先要来管住自己的眼睛，也就是转换眼光，不要让你的眼睛盯在别人的错上。弟兄姊妹，求主帮助我们，不要让你自己变成一个只会挑别人毛病的人。这一段经文用一个很有意思的「对比」-刺与梁木，你为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木。刺是很小，就像是竹筷子上掉出来的竹削，别人只是一根小小的刺，你都看得见，眼力真好。但是「眼力好」只在对别人，一旦对自己，自己的毛病已经大到像梁木，梁木就是支撑房子的一根大木头。看别人，连一根刺都挑得出来，反之，看自己，问题已经大到像梁木一般，还没有发现自己的问题，这就是盲点。在生命当中有一件可怕的事情，就是人生有一个盲点，你里面有一个问题，你周围所有的人都知道，只有你不知道，只有你看不见。我相信我们都有这样的经验，一群朋友在一起聊天的时候，其中有一个人突然就说，某某人的脾气真的太坏了，人际关系搞成这样，真的是很糟糕。当他正在高谈阔论的时候，其它人互相看一看，彷佛是说，他还说别人，他脾气比别人还坏。我们求神转换我们的眼光，不要让我的眼光在挑剔别人时，眼力好的不得了，连一根刺都挑得出来。但面对自己却突然有盲点了，问题大到像梁木这么宽了，自己还是看不见。弟兄姊妹我再说，要管住自己的口之前，先管住你的眼睛，不要让自己变成是个挑别人毛病的人。

转换心思

「为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？」（太七3-4）「为甚么看见你弟兄眼中刺，却『看不见』自己眼中有梁木」，应该这样说比较合理嘛！主的话真的很宝贝！「却不想自己眼中有梁木呢？」。现代的人常说「思想决定行动」，你有一个「行动」之前，其实是你的「思想」先启动，你要不要先有一个转换，在转换「眼光」之前先转换「心思」，先诚实面对自己，不要变成一个只会挑剔别人的人；我在挑别人毛病之前先看自己，我们岂不也有得罪神的事吗？（代下二十八10）所以我们不可假冒为善，假装没事。

转换次序

「你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的粱木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（太七5），「先」是一个关键，先改变自己。我们需要在神的面前转换次序，先看自己，这并不是不要顾别人，是在你看别人之前，你先把自己处理好，为什么呢？如果我们先去掉自己眼中的梁木，然后才能够看得清楚。你知道当我们不先调整我们自己的时候，如果我是偏激的，我怎么用我的标准去衡量别人呢？如果我不是一个准确的，我怎么用我的标准去要求别人，除非我先调整我自己，求主恩待我们。

如果你要减重，可是你站在一个故障的磅秤上，以为自己变瘦了，其实是在一个错误的标准上面，我们会不会也是这样呢？如果我自己就是一个已故障的磅秤，我怎么拿我的标准去要求别人呢？所以说，先把你这个磅秤调准确了，然后你才可以去，客客气气的说，容我去掉你眼中的刺。否则的话恐怕我们自己都不对，我怎么去评断别人呢？求主恩待我们，不要在责备人的时候显为公义。我再说，不是自私的单顾自己而是我们在要求别人的时候，先诚实的面对自己、改变自己、校正自己。正如同那个磅秤需要被校正，如果我是不准确的，我怎么可以告诉别人说，你应该怎么样、不该怎么样。

弟兄姊妹，非常多的时候，我们说，不要论断，这并不表示对方没有错，对方可能真的有错，但是面对我们的弟兄姊妹做错的时候，我的态度是什么呢？圣经里面有这样一段经文，在旧约历代志下，那个时候发生了一件事，以色列国、犹大国他们是兄弟之邦，都是神的儿女。南国犹大国出了一些事情不讨神喜悦，神就伸手管教他们，当神伸手管教他们，旁边这个做兄弟的人，竟然对他的兄弟怒气冲天，大行杀戮。（代下二十八9）在那个时候神在以色列当中兴起一个先知，提醒他们放手，你们岂不也有得罪耶和华你们神的事么。（代下二十八10）

弟兄姊妹，「不要论断」不表示对方真的没有做错，但是请你记得他的爸爸在天上，天父会管他，而我们呢？难道我这个人就公义到都没有问题吗？放手吧！让主去管。而你我呢？先管好自己。求主帮助我们，我们不要在责备别人的时候显为公义，抓别人毛病的时候自己好像警察一样，难道我们自己没有得罪神的地方吗？在我们中间也许有一些人，你也正在这样的光景当中，你的弟兄、你的姊妹落在一个失败错误的光景里面，但是我们不要紧追紧打，他有他的父，他有他的神，主负他的责任，我们呢？我们也得想想，难道我没有得罪神的地方吗？成为一个基督徒，我觉得最感恩的一件事情，就是在基督里面会有改变，求主帮助我们，我们的言语在神的面前受约束，弟兄姊妹我再说，教会不是天堂，在教会里面，我们可能会有是非，也有批评，也会吵架，特别是在小组里面。但是我们有一个荣耀的盼望，我们可以在基督里面一起成长，一起经验生命更新。求主帮助我们，让我们不用自己的标准私下的去批评、去论断、定罪别人。

让我们一起来学习让「言语」荣神益人，说造就人的好话。

mark

基督徒生活系列【登山宝训】－行为

经文：马太福音七章12节；六章14～15节；七章2～3节

昨天晨祷会中寇长老分享见证，我坐在台下聆听，觉得神真得很奇妙。我们的家族要陪寇老师母一起去国外旅行，讨论了十几年，始终都未成行。但是直到去年，我的小姊姊开始很认真的安排行程。在规划的过程当中，非常的不顺利。一开始的时候，我们的规划是去耶路撒冷，一家人都在服事神，去走当年耶稣脚踪，是一件多么美的事情，但是讲了许久，没有成行。之后又计划去大陆的九寨沟，探访祖母的家乡，据闻那里山明水秀，非常美丽，但是还是没有成行。也曾打算去姊夫的家乡菲律宾的小岛游玩，小岛上有纯朴动人的景色，但是也因为大家的时间凑不在一起，也只好作罢。最后，有一位基督徒的姊妹帮我们安排在国内垦丁旅游。从耶路撒冷到垦丁，期间的差异也太大了。

到了垦丁之后，遇上大台风，哪里也不能去，一伙人在旅馆里大眼瞪小眼，觉得怎么这么不顺利，为什么事情会变成这样子。当天去垦丁的时候，我们搭乘高铁，寇长老就不舒服，我们还以为他是胃不舒服，还叫他少吃东西。到了垦丁，因为台风的关系，没地方可去只好留在饭店里，哪里晓得只是去楼下吃饭，寇长老就摔倒了。当时我们都不知道，其实他是因为心肌梗塞发作。虽然我们都不知道，但是上帝知道，上帝的手实在太奇妙了。现在回头去想，如果当时去耶路撒冷就糟糕了，搭乘飞机十几个小时，发生心肌梗塞的情形，要怎么办呢？如果去九寨沟，当地空气稀薄，一定会发病。如果去菲律宾的小岛，交通不便，病人发病的话，那怎么办？

弟兄姊妹，先知书里面说，神向我们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫我们末后有指望（耶二十九11）。甚么是「末后有指望」？就是当时你没有甚么指望，你觉得很生气，为甚么会碰到这样的事情？觉得为什么上帝都不听你的祷告？或许你也在这样的光景中，觉得自己怎么这样的倒霉，为甚么那么不顺利。但是，当你成为基督徒的时候，你带着信心的眼睛跟随主，有一天，你回过头去看的时候，你会感谢主，说：是的！?的美意本是如此（太十一26）。

成为基督徒，活在主的爱与恩典当中，实在是一个很大的祝福。要怎么样可以活在主的爱与恩典当中呢？今天和弟兄姊妹分享耶稣的「登山宝训」，对基督徒的生活行为，有几个极明确的原则：

我在做婚姻辅导的过程中，辅导过一位男士，不论是外型、学识都很好，但是就是有一个毛病，喜欢交女朋友。他说：「我没有别的意思，只是喜欢照顾关心女孩子而已。」他不追求对方，但是经常在晚上的时候，接她下班；或是打电话给女孩子，提醒她睡前喝牛奶。他自辩地说，我因为外型长得好，容易造成别人的误会。在那一段期间，我经常因他的行为，在办公室里面，听女孩子泣诉他的不是。他却说，我们都是成年人，应该理性的讨论，应该要拿得起放得下。我经常责备他，若对别人没有意思，就不要这样的对别人，会让对方产生误解。

很多年之后，我接到他的电话求助我的帮忙，我说，你就把女孩子带来办公室。这次不一样了，这次不是女孩子哭诉，而是他哭了。反而是女生说，你不要这样子嘛，我们都是成年人了，我们可以很理性的处理这件事情，我是很诚实的，我无法欺骗你，我们还是可以做好朋友。

你用什么量器量给人，也必用什么量器量给你。

人种的是甚么，收的也是甚么（加六7）。真的，弟兄姊妹，神是不偏待人的（罗二11），你种的是甚么，收的也是甚么。你不要以为你做的事情，是可以混过去的。你所做的每一件事情，将来都要承受那一个结果。你怎样待别人，有一天你也会碰到同样的对待，因为神是不偏待人的。如果神不让你遭遇这些事情，神就不公平。为甚么别人要遭受你这样的待遇，而你却不需要尝一尝同样的滋味呢？请你相信，这就是圣经的原则，你用什么量器量给人，也必用什么量器量给你（太七2）。

前一阵子我在做电视的真情部落格，访问一位基督徒，他是一个公司的老板。他期望他的员工怎样的对他，他就先怎样的对他的员工，因此他对员工非常好，不论是在待遇、福利、工作环境。但是因为大环境不好，公司的景况变成非常的差，工厂倒了，几乎到了破产的地步。当他要重新开始的时候，从前的一位员工听说之后，就纷纷打电话给其它的员工，大伙重新回到他的公司上班。他说，非常感恩，百分之八十的员工都回来，跟他说，老板我们愿意跟随你。他告诉他们，我没有能力雇用你们这么多的人。这些员工却说，老板没有关系，你有多少钱给我们，我们就拿来一起分，重新把公司做起来。这位老板说，我重新再站起来，并不是哪一位大老板资助我，而是有这样的一批老员工愿意再挺我。他说，重新创业的前面几个月，根本发不出薪水，员工却愿意跟我一起打拼。

你愿意人怎样待你，你也要怎样待人。

为什么旧员工愿意跟他一起打拼，因为他们尝到老板以前怎样待他们的滋味。「所以无论何事，你愿意人怎样待你，你也要怎样待人。」（太七12）「无论何事」这是常例，而不是特例。换句话说，这是圣经所持的共同性原则。不仅是你怎样待人，人就怎样待你。更进一步，你希望人怎样待你，你就先怎样待人。我希望别人很宽厚的对我，我就先对别人宽容一点；我希望别人对我很诚实，我就先作一个对别人诚实的人；我希望别人在我做错事情的时候，放我一马，别人在做错事情的时候，我就愿意放人一马。

这里有两个属灵的层次。第一个层次，你怎么样的对人，人就怎么样的对你。第二个层次，我希望人怎样的对我，我就先怎样的对人。但是还不仅于如此，更重要的属灵原则是第三个层次，我怎样的对人，神也怎样的对我。

你们饶恕人，天父也必饶恕你。

马太福音六章14～15节：「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」不只是，你饶恕别人，别人就饶恕你；更是，我饶恕人，天父就饶恕我。如果我怎么对别人，主就怎么对我，这就事态严重了！如果你期待，在我们的人生当中，享受神的祝福，你就要赶快去祝福人；享受神的恩典，你就赶快以恩慈待人；享受神的宽恕，你就赶快去宽恕人。

耶稣对祷告的教导

马太福音六章9～13节是主祷文，主教导我们如何祷告。14节，就告诉我们要饶恕人的过犯。在圣经当中，有许多的地方讲完祷告，就讲到饶恕，这是一个属灵的原则，这是祷告蒙应许的原则。马太福音十八章，耶稣给祷告的一个应许，耶稣说，你们中间有两个人在地上同心合一的求甚么，天上的父必为他们成全。之后，彼得问主说，我的弟兄得罪我，我饶恕他七次可以吗？主说，是七十个七次。

祷告与饶恕

马可福音十一章24～26节：「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯。」24节「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信得着的，就必得着。」这是一个应许。接下的25、26节是如何得到应许的方法，那就是「饶恕」。福音书充满许多祷告与饶恕的经文与例子。主说，我们如果不能饶恕别人，你的祷告是不能达到神的面前。以赛亚书说，神的膀臂并非缩短，不能拯救。祂的耳朵并非发沉，不能听见。但我们的罪孽，使神掩面不听我们的祷告。因为「罪」使我们与神祷告的管线是不通的（赛五十九1～2）。举例来说，我们的祷告就好像打电话给主，一个求救的电话，如果电话线不通，你喊得再久也是没有用的。

弟兄姊妹，如果你觉得为一件事情向主祷告了许久，为甚么主总是没有给你响应，你要不要想想看，是否在你的生命当中，有一个「不饶恕」。而那个不饶恕一直拦阻在你与神之间，以至于你的祷告始终是一个不通的电话。求主提醒我们，会不会一个不饶恕，拦阻在我与神之间。什么是饶恕呢？路加福音六章37节：「你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。」「饶恕」原文是「释放」的意思，换句话说，你饶恕人，就必蒙释放。非常多的时候，我们不饶恕，我不知道对方的情形如何，至少我自己是非常不快乐的，是我自己被关在不饶恕的监牢里面。因此「释放」别人，也就「释放」自己。

圣经里面告诉我们，如何饶恕别人？就是爱，爱是不计算人的恶（林前十三5）。计算是「累计」的意思，将别人的过犯一条条的记下来，记载别人做什么事情伤害了我，说了甚么话伤了我的心，牢牢记住别人对不起我的事情。这个礼拜我作一个新的电视节目「心灵不打烊」，访问一位夏姊妹，她大学毕业之后，到美国留学，认识了他的先生，是一位美国人，两人的感情很好。在美国波斯湾战争的时候，她的先生受召去打仗。经过半年之后回来，不知道他经历过什么事情，性情丕变，与以前大不相同。从前很会照顾她的先生，变成会施暴的人。她就想如果生个孩子，或许会改善夫妻之间的关系。在孩子两个月大的时候，她身体不舒服，原本先生不准她去看病，经过她苦苦相求之后，才带她去医院检查，未料发现罹患乳癌，而且因为拖了一段时间，已经变成末期了。之后发现孩子是自闭症儿，夫妻二人应该同心协力帮助孩子，结果先生不管小孩，还把她关在家里，不准她看医生，后来她带着孩子逃回台湾。当她回到台湾的时候，她的先生告她拐带美国公民，冻结她的财产，之后，她被美方通缉，无法返美，财产全部被先生拿走。

她带着可怕的经历与回忆回到台湾，带着一个自闭症的孩子，自己罹患癌症，也没有钱财。我知道她的故事，很小心的访问她，唯恐触碰到她的痛处。在摄影棚内，第一眼看到她的时候，我吓一跳，个子娇小的她，非常快乐。癌症末期的她，已经停止治疗，又经过了许多年，医生告诉她，多花时间陪伴孩子，因为恐怕来日不多。

我访问她的时候，我问她，你不恨你的先生吗？她回答说，有好几年的时间，每天早上醒来，都是害怕的回忆，觉得自己活不下去。但是在她最痛苦的时候，几位信耶稣的好朋友，天天打电话给她，在电话中安慰她、鼓励她、跟她一起祷告、唱诗歌给她听。在她刚开刀动手术，住院一个月时间，基督徒的朋友每天来病房探访陪伴她。一个月之后可以洗澡的时候，朋友不计较她全身的污垢与皮肤病，不戴手套为她洗净全身。她就想，这些基督徒朋友的背后，究竟是些什么力量？从前她爱算命，算命的人对她说，因为妳从前作孽太多，才会吃那么多的苦。但是这些基督徒没有将她定罪，就是那么的爱她、鼓励她。因此她走进教会，信了耶稣。

当她成为基督徒后，就问自己，要继续做一个不快乐的人吗？于是她向神求，如何面对自己的生命。她知道自己的不快乐不是来自于自己的癌症，而是心里面的恨。她求神将自己的恨拿掉，她紧抓住圣经里的话「喜乐的心，乃是良药」（箴言十七22）。这个世界上已经没有药可以治我了，求主把一颗喜乐的心给我。她知道如果不饶恕的话，天天被关在仇恨的监牢里面，永远不会有喜乐的。

她写了一本书，「一个得癌症的妈妈给孩子的十封信」。这个得自闭症的孩子，已经十岁了，状况已经进步很多。她说，不知道自己还可以陪伴孩子多久，但是我要把生命当中最重要的事情告诉孩子，因此她写了十封信给孩子，编成了一本书。我看了之后，非常感动。第一篇她写的是，我要让你认识你的爸爸。多少人在婚姻里面受伤，就把自己的怨恨留给下一代。她的信中写着；「我不要你长大之后，对你爸爸留下错误的怨恨。」她没有隐瞒，很诚实将一切写下来，她说：「爸爸生病了，才会做这些事情。如果有一天，爸爸健康了，好起来了，有一天当你看见他的时候，我不要你对他有不正确的怨恨。」有多少失去婚姻的人，对于另外一半充满了怨恨，将这样的怨恨遗留给孩子，但是她说，她不要孩子活在怨恨里面。她要让孩子知道，人会做错事，是有原因的。而在基督里面，是会改变的。

今年的父亲节，孩子告诉她，很想告诉爸爸：父亲节快乐。她与前夫离婚后，再也没有见面过，她对儿子说，将你对爸爸的思念，写在卡片上。或许在你二十岁、或者是三十岁，与爸爸重逢时，可以将你这些年所写的父亲节卡片送给爸爸，让他知道你是爱他的。她说她选择原谅她的前夫，许多人都说她很宽大，可以原谅她的先生。她说，其实不是，我是放我自己一条生路。如果我现在还活在对他的怨恨里面，我早已不存在了。她说，感谢上帝，因为选择饶恕，主带她走出来，进入到上帝的喜乐，体会到喜乐是最好的良药。她跟主求，如果主愿意，求?让我活久一点，可以陪伴我的孩子，因为我的孩子是自闭症，需要妈妈更多的照顾。

弟兄姊妹，我也求主对我们的心说话。饶恕是甚么呢？饶恕是释放，不仅是放别人一马而已，更多的时候是放自己一条生路。求主帮助我们，不要一直关在怨恨的苦毒里面。喜乐的心是良药，如何找到这一帖良药呢？「饶恕」让我们找到这一帖药。神就是爱，爱是不计算人的恶，爱是不累计人的恶，你饶恕人，主就饶恕你，你就从那个监牢里出来了。

我们一起来学习，靠主的恩典，活在主的爱中，一生都行在主的光中，荣神益人。

mark

基督徒生活系列【登山宝训】—生活

经文：马太福音七章15～23节

前几天有一位牧长朋友打电话给我说，一位长时间在他们教会聚会，又参与很多服事，极爱主的弟兄，最近全家突然离开教会。不是到另一个教会，这一家人其实是去一个异端的教会。他们原先只是去参加一个特会，听到一些信息，回来就对牧师说，我们过去所信的都错了。牧师说不要冲动，弄清楚再说，听他说明，才知都是些很异端的说法。这位弟兄在他的教会那么长的时间，超过十年的时间，这其间他信主，也很热心的参与各种服事，但在真理上这么不清楚，仅参加一次异端的聚会，就被拉走了。这位牧师难过的说：「这十年我没有让真理好好扎根在他身上。」他在神面前自责，上帝将这人放在他的教会十年，他却没有在真理上好好的帮助他，让他认清、确知所信的是什么。

这让我想起大约十年前，大安公园的观音像要不要迁移的问题引起冲突，发生泼油漆事件，为避免产生对立，教会安排我和对方的一个代表对谈。原先我不想去，但有人提醒我或许可藉这机会向对方传福音，这点很吸引我，我就去了。他们推出的代表很年轻，大约三十多岁，又高又帅，他们称他为佛教界的明日之星。对谈中其实我并没有向他传福音，只跟他讲圣经，告诉他我怎么样认识神，他只是听、点头，等我讲完，他说，寇牧师你讲的这些圣经故事我都知道。他说，我在大学时是团契的主席，每个星期天我都带着团契的弟兄姊妹去老人院服事，每个寒暑假我们都到原住民部落去服务，你所讲的这些圣经故事我都非常熟悉。

那次谈完之后我非常难过，会不会很多时候，我们只是让一些弟兄姊妹在教会服事，但对圣经的真理却很不清楚。有一天，他一接触到其它的东西，异端也好、其它的宗教也好，很快就被带离了。

成为一个基督徒，我们必须要一起来面对这件事情。我到底知不知道我在信什么？参与一些服事、按时奉献、做接待、去老人院、小区关怀，这些都很好，而最重要的是我和主是否有生命的关系，以至于能站立得稳。以弗所书四14「使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。」不论你我成为基督徒多久了，我们会不会在属灵里仍是个小孩子？什么是小孩子？就是不会分辨！别人讲什么我都听，只要有讲到耶稣的我都信。但很多的异端也讲耶稣、也读圣经。成为一个基督徒，我们不能随便给别人贴异端的标签。在教会的历史有大约一百年的时间，中了一个诡计，只要是和自己教会不同的就乱贴标签认为对方是异端。例如受洗的时候应该往前倒（象征与耶稣同死），或往后倒（象征与耶稣同埋）都有道理，但并不表示不同于你的就是异端。「异端」是指在三个基要信仰（三一论、基督论、救恩论）上犯错误的基督教团体。在登山宝训一系列的教导，所有生活里的教导都不是长老、传道人、牧师怎么讲，而是圣经怎么讲，透过「登山宝训」教导基督徒面对真理、生活的重要原则。今天要和大家分享的，就是所有的教导都要回到真理里面，在真理中如何持守，以致能够分辨。

要能分辨

马太福音七15～16「你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？」

一、弯曲悖谬的世代，充满虚假、似是而非的道理。

在今天这个弯曲悖谬的时代有愈来愈多似是而非的道理，他们也讲耶稣、也讲圣经，但我们要如何分辨。马太福音七15「你们要防备假先知。」，在这末世「防备」就是基督徒要有危机意识。你要知道撒旦有一个诡计，就是外面看起来「是」，但里面其实「不是」。就像经上所说「外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。」

二、要长大成熟，不再做小孩子，什么都信。

以弗所书四13「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。」经上说小孩子随风摇动，人家怎么说他都信。求主帮助我们，在这世代里，我们要靠神的恩典，在真道上站立得稳，要长大成熟。

三、被欺骗、引诱、摇摆不定。

今天这世代充满似是而非的道理，只要有人大声说，就一定有人跟。群众心理，喊的愈大声，愈多人盲目的跟从。成为基督徒要懂得如何分辨，免得在信仰上摇摆不定。

四、要防备、要认出、要分辨。

撒旦最可怕的是，有些事表面看来是对的，就像包糖衣的毒药，我们要防备外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。有些事情显然怪异，只要稍加冷静就能分辨。但更多时候，外表包装看似美观的糖衣，但我们需要认清在糖衣里面到底是什么。末后的世代，更多更多的罪恶包装在外表看似好的东西里，撒旦会利用人性的心理，并非外面包装好看的，里面就一定是好的。所以我们要有敏锐的心去分辨。

如何分辨

马太福音七17～20「这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。」

一、凭果子就能分辨。

要分辨是什么样的树，就要从他的果子来分辨；什么样的树就结什么样的果子。

二、什么样的生命过什么样的生活。

就我们信仰而言，里面是什么样的生命，外面就活出什么样的生活。在这信息爆炸的时代，尤其现在网络上充斥着各样的讯息，我们必须学习分辨。中国三字经：鸡司晨；蚕吐丝，如果将鸡放在蚕堆里再久牠也不会吐丝，同样的将蚕和鸡放在一起再久蚕也不会啼。不要看这树长得很茂盛，花开得很漂亮就下定论，还要看他结什么果子。

三、耶稣来叫人得生命。

约翰福音十10「盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏。我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」主给我们的是生命，不是道德标准、努力的境界，祂给的是真实的生命。

四、有真实的生命，才有真实的改变。

哥林多后书五17「若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。」只有真正被改变的生命，才能结出不一样的果子。

分辨里外

马太福音七：21～23「凡称呼我主阿、主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿、主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。」

一、外面的动作与里面的生命。

主在乎的不是外面我们说什么、做什么，而是我们里面的生命，是否与主连结，跟祂有亲密的关系。

我星期五晚上带一个艺人之家的小组，他们都是演艺人员，大部份是现在八点档的演员。他们刚信主，很喜欢来参加小组，生命里有很多见证，但就是怕作祷告。他们说那些信主很久的人很会祷告，说的好属灵、又长。所以要他们祷告，大都会推却。虽然如此，他们个人的祷告很真实、很生活化。其实我看到的是他们的改变。属不属灵是人想的，主在乎的是你怎么活出生命来。有一位弟兄现在接八点档，有一次打电话来说，他们现在放饭，有一个钟头的休息时间，他说想来参加小组聚会。另有一位弟兄，虽然已经七十二小时没睡觉，但有一点空闲就想来参加小组聚会。我很感动，会不会祷告有什么关系，里面的生命才是重要。有一位弟兄跟我说，他有一个二十多年没见的朋友，最近碰面，离去时对他说，你信耶稣后真的变了好多。

二、不只是「说」的问题，而是「遵行」。

弟兄姊妹！主真正在乎我们的，不是我们会不会「说」，而是我们会不会「行」出来。并不是天天说，主啊！主啊！事情就解决了。如果你是个很会读书的人，三个礼拜你可能不但读完整本圣经，还读的很熟，但这并不表示你是与主有真实的关系。更重要的是，不是只有我们拿着圣经去分辨别人是真理或是异端；主也在我们生命里做分辨，看看我们是否是一个会说的人，或是遵行神的话。活出来比说更重要！「说」不是关键，关键在我们怎样行。基督徒靠主的恩典活出生命。

三、不只是「表面动作」的问题，而是生命的更新与改变。

有很多人说，主啊！我奉你的名做了这个、做了那个。但主说：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！」我小时候读到这里就很害怕，他明明是奉主的名，医病、赶鬼、行异能，主为什么说不认识他们，还说他们是作恶的人？在这里我要解释两个名词，「我从来不认识你们」，这里的「认识」与在马太福音里「同房」是同义词，换句话说，这个「认识」不是说我认识某某人，而是一个生命的关系。主在乎的不是我们外面做些什么，而是里面跟祂有没有生命的关系？如果有生命的关系就会改变。「你们这些作恶的人」意思是活在黑暗里，如果我们生命里和主没有生命的关系，作什么都不对，生命才重要。除非我们生命与主有一个对的关系，否则主用一个很强烈的说法：「你们这些作恶的人，离开我去吧！」。

四、不要用「外面的工作」来积功德，去逃避面对自己里面「生命的问题」。

弟兄姊妹！主在乎的不是我们外面做了什么，主在乎的是，我们是不是容让我们里面继续活在黑暗里。虽然我们有服事、有奉献、做小区服务、关怀老人……，但在我生命里的黑暗是旁人看不到的，好比你可以去关心一个你不认识的人，但却不饶恕就在你身边的人。主在乎的不是我们外面做了什么，而是你愿不愿意面对你生命中的黑暗。

弟兄姊妹！其实不只是我们在查验这个社会，这个社会也在查验我们。在我们的办公室，也有很多人在查验我们这些基督徒，是否可活出和世人不一样的生命来。在我们家族里，也有许多人在查验我们是不是和以前不一样，或是没有改变，我们周遭的人也在查验我们生命的改变。

昨天晨祷会志豪传道做见证，他父亲过世了。但他父亲的过世，在他家族里面产生了改变。感谢主！他的母亲不是基督徒且本来还蛮反对的，但在这过程中，他母亲看到志豪及他的四姊因信主活出不一样的生命。让她心里有个感动说，我也要试试看。在台湾的民间习俗，人过世要做头七、二七……，但她却说，我们不要这样，我们要用基督徒的方式。所以他们以家庭礼拜取代传统的方式。他们家大部份的人都不是基督徒，他爸爸在病床上受洗信主。他今天要去艺人之家讲道，家庭礼拜就不能回去了。他的妈妈打电话给他，那怎么办？谁来带领我们祷告？你看！他妈妈并非基督徒，但她非常看重家庭礼拜，后来是他四姊回去带领。真的！在我们周围，有许多人在查验我们生命的改变。

让我们一起来到神前「面对自己」，别人可否从我的生命与生活，认出我是属乎耶稣基督的呢？我深信今天坐在这里的每一个人，都有他生命里的黑暗。或许一直在做不讨主喜悦的事、或是不饶恕、或是一个淫乱的关系，基督徒千万不要用聚会、奉献、做志工、服事、来逃避自己生命里的黑暗。感谢主！主不是定一个标准要我们努力，而是主给我们一个新的生命，有了生命，就有力量，就有改变。

mark

【蒙福的人】系列—约瑟 / 神拣选：塑造

经文：创世记三十七章1～11节

引言：旧约圣经中的约瑟是个蒙福的人（创四十九22～26），我们从他身上学榜样，也领受鉴戒。

从这周开始我要一系列和弟兄姊妹分享的主题是蒙福的人。我们每一个人都盼望在基督里是蒙福的人，基督徒所说的「福」，不是无风无浪，神从未应许我们一生无风无浪，但在风浪当中，仍然经验到神的祝福。我们要透过一位圣经人物，他是旧约的约瑟，在创世记四十九章22～26节是父亲给他的祝福，又预言他的将来。「约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的盘石，就是雅各的大能者。你父亲的神必帮助你，那全能者，必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界，这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。」

约瑟是个蒙福的人，但是不表示他的一生没有难处，虽然有人苦害他、有人逼迫他，但约瑟经验一个恩典，他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，为什么呢？因为这是以色列的牧者、以色列的盘石，就是指耶和华神，必帮助他，将天上、地里所有的福都赐给他。我仍要说，我们的神是不偏待人的神，神并不是特别偏爱约瑟，我们读圣经是要找到属灵的原则，并非只是知道犹太人的历史等等，我们要知道上帝作事的原则。如果约瑟是这样的蒙福，在他身上一定有什么特别的地方；如果约瑟这样作以至于蒙神赐福，相信我们也跟着这样行，必定蒙福，因为神不偏待人。反之，如果圣经里面有一些人物，他坚持那样作，然后就被上帝管教，同样的，如果我们也照样作，那么我们绝对被神管教。不然，神就不公平。

经上说，天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福都赐给约瑟，这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。换句话说，约瑟身上有些东西是和别人不一样的，我们就要找出不一样之处，有时候，我们同样是基督徒，也在同一个教会，为什么某某人特别蒙福？上帝是不偏待人的，如果某某人特别蒙福，相信在他身上一定有与别人不一样的地方。找出那个不一样，我相信，我们照着去行，也一定会蒙福。

从创世记三十七章1～11节，我们来看神拣选约瑟，也在约瑟身上建造。「雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊，他是个童子，与他父亲的妾，辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行，报给他们的父亲。以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。约瑟对他们说，请听我所作的梦。我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。他的哥哥们回答说，难道你真要作我们的王么，难道你真要管辖我们么。他们就因为他的梦和他的话越发恨他。后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说，看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星，向我下拜。约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说，你作的这是甚么梦，难道我和你母亲、你弟兄，果然要来俯伏在地，向你下拜么。他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。」

约瑟的苦难开始于被嫉妒，他被他的兄长嫉妒；嫉妒是骨中的朽烂（箴言十四30），约瑟因为被嫉妒，他一生遭遇许多的苦难，但是为什么到后来能成为一个蒙福的人，天上、地里、地底下的福都赐给他？关键是约瑟一生都在成长，透过所遇到的挫折、难处，他学到功课。年幼时，父亲宠爱他，给他彩衣穿，他的哥哥嫉妒他，被卖到埃及。虽然他在波提乏家中作奴隶，上帝祝福他，他的主人重用他，后来被主母诬陷关在牢中，又因替酒政解梦，使他的官复原职，但酒政却忘记了诺言，没有救他出监牢。一连串的苦难，不只是神把约瑟从那个苦难里救出来而已，在那个苦难的过程里面，使得约瑟变得更成熟了。

有时，苦难是神安排的磨练，但是约瑟为何遭忌恨？

第一，偏心。「以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。」（创世记三十七3～4）约瑟为何遭嫉？嫉妒常常是从比较里面产生的，因为作父亲的偏心，约瑟是雅各年老生的，他就是爱约瑟过于其它的孩子。求主帮助我们作父母亲的，教养我们的孩子永远不要在孩子当中制造比较，活在被比较里是很不快乐的事，就因为被比较，约瑟被他的哥哥陷害，他的父亲雅各布布布反而失去他最偏爱的儿子。圣经里面说，我们每个人都是上帝手中的工作，「工作」那二个字，其实是艺术品，艺术品是独一无二的，不是同一个生产线制造出来的，艺术品是无法比较。换句话，我们每一个人都是不一样，在不一样当中，每一个人有每一个人的价值。

社会的价值观是喜欢比较，圣经中，保罗以身体作为比喻，强调每一个肢体的重要性。哥林多前书十二章22～25节「不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面，不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰，但神搭配这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。」神的作法，不是互相比较，而是，不俊美的，格外加上俊美。不体面的，格外加上体面。照着圣经的原则，把他们拉在一起，彼此相顾。每个孩子的特质都不一样，作父母的，你要去看见你的孩子里面的俊美，里面的体面，而不是造成孩子之间的对立。约瑟是雅各布布布最喜欢的儿子，但是因为作父亲的偏心，让他的儿子受一辈子的苦。

第二，骄傲。约瑟为什么会被兄长们嫉妒，除了父亲的偏心外，还有一些是约瑟自己要面对的。父亲给他作了一件彩衣，在创世记三十七3～4「……他给约瑟作了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。」也许你会认为，约瑟不一定是骄傲，但是他所表现的，是让他的哥哥不舒服。只有他有彩衣穿，还在他哥哥面前晃来晃去，他的父亲要他去找放羊的哥哥们平安不平安，当约瑟穿着彩衣去追赶哥哥们，竟然引起哥哥们的同谋，想要害死他。

圣经的原则是可以应用在我们的职场、生活上。在约瑟的立场，他穿上父亲给他的彩衣，并没有错，他也可以说，我不是故意的，我也不是骄傲。但是约瑟没有替他的哥哥着想，如果多替对方着想，相信就不会惹出一堆的事。「爱是不求自己的益处」，也可译成「爱是站在对方的立场想事情」，多替别人想，这叫作成熟。我们之前的日子也许曾有一些挫折在我们当中，那个挫折让我们吃了苦，但是吃了苦可不可以让我们学到功课？相信上帝透过我们所遭遇过的难处，熬炼我们，使我们成长，成熟，可以成器，成为主合用的器皿。

第三，言语。约瑟不是个会说话的人，他每次说话都惹出事情来，创三十七5「约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。」8节「……他们就因为他的梦，和他的话，越发恨他。」第10节「约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们……」不但哥哥们恨他，连他的父亲都生他的气。

从约瑟身上我们看见，他虽然没有说谎话，但他没有分辨什么话该说，什么话不该说。就是因为他的一吐为快，给自己惹出事端。弟兄姊妹，我们在职场上与同事相处，夫妻间相处，亲子关系，都是因为言语不谨慎，才会产生摩擦。有时圣灵在我们里面早就提醒我们，够了！不要再讲了！但我们却是不吐不快！一吐为快的结果就是一发不可收拾。箴言十：19「多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。」求主帮助我们在上帝的恩典当中，我们真的很需要智慧可以管得住自己的口，管得住自己的想法，但是要如何能够管得住呢？天天从神的话中得智慧、得力量。诗篇十九７「耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。」耶和华的律法、法度更广义的是指「神的话」，神的话能够苏醒人心，有时候，我们自己会钻牛角尖，但是神的话一进来，就突然醒过来，不再钻进去。基督徒的我们，你有没有这样的经验？在某一次聚会中，有一段经文进到你心中，突然你就从问题中出来了。因为神的话，能够苏醒人的心，使愚人有智慧，神的话也是能力。每个人生命中都有风浪，但经历风浪之后，我们可不可以有足够的智慧，长大成熟，不在属灵里面继续作小孩子，把神的话放在我们生命当中，领受神的话，成为我们生命里的供应。

mark

【蒙福的人】系列－约瑟 / 神开路：等候

经文：创世记四十一章38～46节

约瑟在十七岁时被神拣选，然而被神拣选的人，并非是一帆风顺的。一个神所合用的器皿，不是一朝一夕即可造成的。从约瑟的身上，可以看见神会透过困难的环境，塑造祂所拣选的人。约瑟经过神的塑造之后，不论在说话、行事各方面，都更趋成熟。被神所拣选的人，有一个最大的祝福，就是「神同在」。圣经当中，有许多人都有和约瑟相同的经历。就像戴维一样，在诗篇二十三篇说，我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。「神的同在」是我们随时的帮助，但神有祂的时间表。

创世记四十一章38至46节：「法老对臣仆说，像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢。法老对约瑟说，神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。法老又对约瑟说，我派你治理埃及全地。法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上。给他穿上细麻衣，把金炼戴在他的颈项上。又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说，跪下。这样，法老派他治理埃及全地。法老对约瑟说，我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事。法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚。又将安城的祭司波提非拉的女儿亚希纳，给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。约瑟见埃及王法老的时候，年三十岁，他从法老面前出去遍行埃及全地。」

从上述的经文当中，我们看见这是一段多么特别的经历。如果将这段经文拍成戏剧，一定有许多人会说，怎么可能会有这样的故事，太神话了。但是在上帝的手中，这不是一出戏，这是一个人生命当中，一段真实走过的经历。约瑟是一个生长在希伯来牧羊人家中的孩子，经历过作奴隶、囚犯。但是，有一天在上帝的手中，翻转成为埃及的宰相。

约瑟十七岁时被哥哥卖给埃及人作奴隶，当他见到埃及法老王时是三十岁，其中经历十三年的光阴。神在这十三年中，是如何塑造约瑟？约瑟在家里的时候，是父亲所疼爱的儿子，但是却被哥哥们嫉妒，将他卖给以实玛利人，后来在波提乏家中作奴隶。约瑟在波提乏的家中，忠心尽责的工作，却被女主人所陷害，落入大牢里，成为犯人。当他在牢里的时候，牢里的伙伴有困难的时候，他去帮酒政解梦，酒政却不记念他，将他遗忘在监狱里。在约瑟的生命历程中，尽管他遭遇被嫉妒、被出卖、被陷害、被遗忘，他始终安安份份的做好自己的工作。

可以想见的，当十七岁的约瑟，被自己的兄长丢在野地的坑洞里时，向神呼求：「神啊！带我回家。」但是，约瑟却被带到更远的地方去。在波提乏的家中，女主人引诱他，约瑟不从，他向神呼求：「神啊！快来救我。」后来，约瑟被女主人陷害，关在监狱里成为囚犯，当约瑟被关在监狱里时，他向神呼求，结果却是无止尽的等待。我相信当时约瑟的心里一定有一个问号，神啊！你在哪里？为甚么我的呼求，?都没有回应？情况反而是愈来愈糟。

在诗篇四十六篇第一节，「神是我们在患难中随时的帮助」。既然如此，为甚么主对于我的祷告都没有响应呢？为甚么主都不垂听我的祷告呢？主啊！?的话不是信实的吗？?的帮助不是随时的吗？我们常常把「随时的帮助」与「立刻的帮助」划上等号，以至于我们会认为，我们有困难时，主要立即来帮忙。如何经历神是我们「在患难中随时的帮助」？
第一、诗篇一二一篇1-4节：「我要向山举目。我的帮助从何而来。我的帮助从造天地的耶和华而来。他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。」保护我们的，也不打盹，也不睡觉。这就是随时的帮助。神在圣经里应许，祂随时垂听我们的呼求。当你向祂祷告时，祂不会下班，也不会不方便垂听你的祷告。

主不但随时垂听我们的祷告，主也应许接管我们的难处。天天背负我们重担的神，祂不会把我们的呼求，放在一旁不管。换言之，当我们向主呼求时，主垂听了，也接管了。接下来是主的工作，主会带领我们经历祂帮助的过程。在约翰福音中记载一段经文，耶稣与母亲马利亚参加婚宴，喜酒喝完了，马利亚告诉耶稣，他们没有酒了，耶稣回答说，我的时候还没有到。耶稣接管了这个问题了吗？耶稣接管了，但是耶稣是否立刻解决？没有。因为耶稣有祂的时间表，主会用祂完备的智能，依照祂的旨意、计划与方式，一步一步地帮助我们。

我的神有祂的时间表，在等候的过程中，我们会经历上帝在我们身上的试炼。箴言十七章３节：「鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。」就好像约瑟经历十三年的磨炼过程，使他长大成熟，成为埃及的宰相。我们可以想象，如果约瑟是一位受父亲宠爱的孩子，约瑟长大之后，将他放在埃及宰相的职位上，他能够承担重任吗？如果约瑟不经过磨炼的过程，他就无法成器。

我们如何在上帝的手中成为一个合用的器皿？我们在圣经当中读到许多人物经验到上帝磨炼的过程，然后成为上帝所合用的器皿。例如，摩西四十岁时是一个王子，上帝将他放在旷野四十年，等到他八十岁的时候，上帝才使用他。摩西原本是一位养尊处优的埃及王子，如果没有经验在旷野四十年的磨练与生命的建造，怎么可能有能力带领二百万的以色列人出埃及呢？

有人问我，他可不可以不要做精金，只要做一个普通金，因为经过磨练太辛苦了！我要与弟兄姊妹分享，你我的一生，都在神的手中，神掌权，神才是人生的编导。上帝是编导，我们只是演员。在人生的舞台上，剧本是祂写的，我们没有资格改剧本。祂带领我们走无论是甚么样的道路，那是在我们的生命里面的建造。上帝定规以色列人要进迦南，摩西派人进迦南去打探，除了约书亚和迦勒外，以色列人想打退堂鼓、回埃及，拒绝上帝为他们所写的剧本，结果以色列人在旷野中绕了三十八年，还是回到原点加低斯巴尼亚。三十八年的光阴，足已使一个幼儿长大成人，一个不顺服的悖逆，这些人就浪费了三十八年。弟兄姊妹，回头看看我们自己的人生，许多的时候，我们也是偏执己见，违背上帝的旨意。结果绕了半天，还是回到原点。不要走冤枉路，顺服就蒙福。

第二、诗篇三十四篇８节：「你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了。」这是戴维在最困难的时候所写的，身为国王的戴维在亚比米勒面前，装疯卖傻逃出敌营。许多的时候，我们不放心将自己交在主的手里面，是因为我们从未尝过主恩的滋味。如果尝过主恩的滋味，就不会害怕将自己交给主。

约瑟为甚么会原谅他的哥哥们？从人的眼光来看，他的际遇很糟糕，但是在如此不好的际遇当中，约瑟却活在上帝的爱与恩典里面。撒旦常常让我们落入一个错误的谎言里面，以为走主的道路很恐怖、很辛苦，但是实际的景况却不然。伊甸基金会创办人刘侠女士罹患类风湿关节炎，我曾经访问过她四次，她总是风趣幽默。她说，每天晚上因为疼痛，醒来五十余次，无法好好休息，五十年如一日。她的景况，从人的眼光来看，真是惨极了。但是刘侠却写了一本书「喜乐年年」，因为她尝过主恩的滋味。

如果你尝过主恩的滋味，你便会投靠主、跟随主，这是一条有福的路。跟随主会有难处，但是在过程中，会不断的经验到主的同在、恩典与祝福。我相信有许多人处于难处之中，愿主把这一段经文放在你的生命里面。哥林多前书十章13节：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」主知道我们承担的能力，祂不会给我们一个难处，是超过我们所能负担的。主知道我们的能力有多少，祂爱我们，我们在难处当中，祂必会开一条道路给我们。

当约瑟在波提乏的家里面，虽然是奴隶的身份，神与他同在，神极祝福他。在监牢里面，景况最差的时候，神与他同在，神的恩典够他用。时候到了，就会看到出路。这个出路会远超过于我们所想象的，当约瑟在牢里面时，酒政想起约瑟会解梦，将他从大牢里放出来，替法老解梦。约瑟在此之前，还在想，不知道哪一日才能被释放出去，或许将老死在大牢里。但是时候到了，约瑟被放出去，他的人生有极大的翻转。神的帮助是一个过程，神透过许多困难，在我们生命当中建造。即便在难处当中，会经验到神同在，时候到了，就经历神荣耀的作为。

我从小因为身体不好，经常在上体育课时，坐在一旁休息。因为一跑步，就会使我头晕、或是气喘。等到要当兵的时候，让我非常担心。记得在新兵训练中心时，一天要跑好几千公尺，把我从国中到大学没有跑的路，在这期间都跑完了。跑完之后，又在训练中，腿部受伤，休息了六周。之后，心中极希望能去艺工总队，未料又被分发下部队。在三个月的严格训练时，我经验到甚么是：我靠着那加给我力量的，凡事都能作。训练结束之后，营测验成绩良好，全营选五个人休荣誉假，我就是其中的一个。回到台北休假的第二天，接到电话，问我要不要去艺工总队。感谢主让我在部队中的磨练，否则我永远以为自己不能跑。我深信从我第一天为能到艺工总队向主祷告的时候，主就垂听了我的祷告，但是主有祂的时间表。你是否也在等待主的时候呢？主是我们随时的帮助，当你一祷告、交托，主就接管，但是接下来是主带领我们经历祂帮助的过程。奉主名祝福你，你今天所走过的每一步，在你未来的人生都是有价值的，因为万事互相效力，叫爱神的人得益处。