周学信院长讲道汇集

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口唱心和赞美主-周学信

经文: 以弗所书五章17-20节

属神的人是唱歌的人,当以色列人逃出埃及过了红海,他们向耶和华献唱了一首赞美诗歌;歌唱是以色列人在会幕与圣殿正式敬拜的一部份。旧约诗篇中充满了信心之人歌颂神的见证,不论是喜是忧都用诗歌赞美神。即使是主耶稣基督和祂的门徒也常唱赞美诗；使徒保罗教导歌罗西人﹕你们要把基督的道理丰丰富富的住在你心里,以各样的智慧彼此教导,互相劝诫,用诗章,颂词,灵歌,和感恩的心歌颂神。凡你们所做的,无论言语或行为,都要奉主耶稣的名,借着祂感谢父神。(西3:16)

音乐和诗歌在我们的敬拜中扮演重要的角色,当代的文化和现代科技发达为教会音乐带来了更多的可能性和挑战性,人们的生活被音乐所围绕,电视和广播的普及,电子游戏的背景音乐,购物商场的音乐,CD和各种合成音乐多不胜数;但是大部份这些音乐以背景音乐的形式存在,而非使人可以认真聆听以及有参与机会。在教会外,我们很少有一起唱歌的机会,流行音乐是以个人表演形式为主,而非让大家一起参与。今日教会对音乐会有更多的接触与开放,从传统的赞美诗歌加入了Christian Rock,欧洲式大合唱以及非洲式吟唱,赞美诗歌的多元化应当被欢迎及鼓励的,因为它反映了神造万物的丰盛和多样化,在更多的选择和变化下,教会需要有智慧的计划和执行,利用音乐成为赞美荣耀神的事工。

属神的人要歌唱赞美神,歌的内容,唱的形式,对敬拜都是很重要的。今天我们从以弗所书5:17-20来学习如何以歌唱形式敬拜神,我分六点来讨论:

一.歌唱赞美神是一种圣灵充满的表达方式﹕

「不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满,当用诗章,颂词,灵歌,彼此对说,口唱心和的赞美主。」(V.18,19)歌唱赞美神是被圣灵充满的自然流露,基督徒以歌声敬拜神,不仅是自然的,也是超自然的,因它来自被圣灵完全充满,圣灵就是神,是超自然的,祂来充满并感动属神的人开口歌唱,表达出对神的崇拜。「要使你们歌唱的声音远离我,因为我不听你们弹琴的响声。惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔。」(摩5:23-24)所以,只是宗教式的唱歌对神来说是一种冒犯,不是因着圣灵充满而唱,只是应司会者的要求而唱的敬拜,都不讨神的喜悦。圣经上明白告诉我们,要被圣灵充满而唱,什么是被圣灵充满呢?「不要醉酒,酒能使人放荡。」(V.18)醉酒表示被酒控制,让你不由自主的做出放荡之事。「乃要被圣灵充满」(V.18)意思是被圣灵控制,让你不由自主的说出赞美之词或唱出赞美之歌。如何被圣灵充满呢?这个问题可以在「不要醉酒」中寻得答案,如何使人酒醉呢?答案是喝很多很多的酒,同理可证:如何被圣灵充满?答案是不断的吃喝圣灵,不断的仔细查考思想圣经,并相信圣灵藉圣经所要表达的。所以,基督徒的歌唱赞美神是因着被圣灵充满而唱。

二.歌唱赞美神是从内心发出的﹕

「口唱心和的赞美主。」(V.19)如果只是开口唱而没有用心的话,口唱心不和不能讨神的喜悦。有人在唱诗歌的时候,只是下意识的跟着唱,那是不对的;口中唱的必需是心中感受的。敬拜的精华并不只是文字或语言的表达,而是内心真实的宝贝神在我们的心中。首先,我要说明真实敬拜不只是心中有感动,对神大发热心之时,也可能心中没有那种兴奋,但是对神有渴慕与向往,把这渴慕献给神,也是真实的敬拜,神喜悦人要亲近祂。有时心中忧伤痛悔,而把这种感受献给神,也是真实的敬拜;神不轻看忧伤痛悔的心,因为人在忧伤痛悔之时更倚靠神。所以,敬拜的真实与否,神看重的是人的心,歌唱与敬拜都应当从内心发出。

三.歌唱颂赞应向主而发﹕

「当用诗章,颂词,灵歌,彼此对说,口唱心和的赞美主。」(V.19)原文中以对说为开始,我要说明一下「对说」,speak to one another是双方所说都是真实的,“歌唱”与“对说”都是真心实意的向主而说。我们的敬拜是以神为中心,以神为中心的意义在于敬拜中所做的一切都与神发生关系;不但与神发生关系,更是为神而做,有神的同在。我们必需知道在敬拜中,神是在观看和聆听的。我们心中充满讨神喜悦的意愿,当我们唱诗歌时把焦点集中在神身上,祂正在聆听我们的颂赞。当我们敬拜时,神在观看,神是否悦纳我们的颂赞与唱诗?在于神鉴查我们的心是否专注于神自己。所以我们唱颂赞诗歌时,多用第二人称,少用第三人称,如同[你的信实广大],[圣哉!圣哉!圣哉!全能大主宰!清晨欢跃歌诵,高声颂唱主恩……],[全能真神,万福恩源,求你使我心常赞美……],[你是神],[主!我爱你],我们应恒久保持与神同在,向神倾诉我们的思想与感受,回应神在我们生命中的应部C从根本来说,敬拜是向神而发,所以我们的诗歌与敬拜是圣灵感动发自内心而以神为中心。

四.歌唱颂赞神必需对神的美善有深刻认知﹕

「凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。」(V.20)凡事感恩是一件不可思议的事情,除非你对神的美善有深刻的认识;而不仅是口头或表面的赞美神。保罗曾说「恶要厌恶,善要持守」，我们在顺境中对神的感恩容易,但是在逆境中,失败绝望之时对神的感恩是绝对不同的。我们在凡事感恩上看见神在万事上掌权,万事万物都互相效力,叫爱神的得益处,所以,基于我们对神美善深刻认识,方能在凡事上向神感恩。

五.歌唱必需是彼此的﹕

「当用诗章,颂词,灵歌,彼此对说,口唱心和的赞美主。」(V.19)这是新约中对信徒非常清楚的教导,基于“彼此对说”的要求,你不能单独一人来完成。彼此对说在此有三个含意: 1.我们应当以聚会或是小组聚集的方式来唱诗歌;我们是为神而唱,但是我们也互相呼应,互相聆听。2.敬拜的诗歌不仅只是赞美神的诗歌,也有信徒彼此呼应的诗歌,举例来说[齐来同赞美],[大哉!圣哉!耶稣尊名],[拥戴主为王], [敬拜主!敬拜尊贵救主]。3.我们可用独唱,数人重唱或多人合唱的方式来歌唱赞美神。神借着诗班或演唱者来向我们内心说话,神要我们借着彼此的歌声,把颂赞带到神的面前。当我们回应诗歌的呼召,我们的内心自然就会说:“阿门!”大家一起敬拜,一起唱歌,不但加强对神的感情,也表达我们共同对神的见证,把人与人联系在一起,彼此歌唱,一同向神敬拜。

六.歌唱用各样丰富方式来表达﹕

「当用诗章,颂词,灵歌,彼此对说,口唱心和的赞美主。」(V.19)这里教导我们可用诗章,颂词,灵歌,多样方式丰富表达,诗歌里有钗h是根据圣经旧约的诗篇而来,圣诗中有一些长的乐章可在新约中找到。灵歌(Spiritual songs) 是指圣灵感动而自发的赞美诗歌,多元的音乐反应出我们的神是丰富的。当有人经历了四个女儿和妻子同遭海难的悲惨遭遇,而写出了[我心灵得安宁],有人在圣诞节为耶稣道成肉身来到人世的奇迹感动,而写出了[普世欢腾],当神与人在祷告秘室直接交通时,那人即写出[天父!我敬拜你!],当人被神拯救罪人的奇迹感动,而写出[奇异恩典],一位主日学教师希望学生对耶稣基督有更深刻认识,就写出[耶稣爱我我知道,因为圣经告诉我]。朋友们!神在至高至圣之处与我们相遇,神在至低至微之处与我们相遇,祂可以雷霆万钧之势,也可以寂静隐密无声的与我们相交,我们与神在繁杂、简单、怒气,也在恩典中相遇。我们可以用韩德尔高贵典雅的音乐[弥赛亚]来表达神与人的关系,也可透过普通的,平易近人的民俗音乐如[奇异恩典]来了解神对人的爱。

透过音乐,我们彼此鼓励,更认真的寻求神,在生命的各样事上认真寻求神的旨意,与神建立更深刻的关系。让我们在每个主日崇拜与神更深刻的相交,彼此代祷;我们要将圣经上的教导实际的应用在生活上,更多的祷告,让圣灵充满我们,让我们的敬拜是发自内心深处,是以神为中心,是发自对神的美善有深刻认知,我们的敬拜用各种方式来赞美歌颂神,因为唯有耶和华神是配得歌颂赞美的。

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领受神的话语-周学信

经文:雅各书一章19~27节

雅各书教导我们神话语的重要性; 神的话语帮助我们认识神,喂养我们内里的新生命。这段经文经过分析可清楚的分成三部份: 第一.面对神话语的准备, 第二.如何领受神的话语, 第三.如何回应神的话语。这段经文比照耶稣的“撒种比喻”,两者之间的意义是一致的: 一.土壤的准备,二.种子的栽种,三.土壤领受种子的情形。

一.面对神话语的准备—培养专一的心

「我亲爱的弟兄们!这是你们所知道的,但你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒,因为人的怒气并不成就神的义,所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。」（V.19-21）雅各教导我们要培养专一的心来领受神的道,他在此并没有给我们一套灵修的方式,我们常把读经认为是唯一的灵修方式,而忽略了如何培养专一的心来领受神的话语。很多时候,我们读了许多圣经,但是圣经上的教导与我们的生命成长毫无关系,甚至读经已形式化到搬动书签而已。雅各书在此教导我们培养专一的心来领受神的话语,雅各提到三个方式来帮助你我如何来培养专一的心:

第一.拥有敏锐警觉的耳朵—「你们各人要快快的听,慢慢的说。」(V.19)神创造我们每个人有两个耳朵,却只有一张嘴,这是要我们多听少讲。常常我们只注重说,却没有仔细的听,耶稣常责备法利赛人:“你们没有听过吗?……”时常我们听,却没有听进心里,法利赛人听了道,却不求甚解这道。很多时候我们在神面前缺乏聆听的耳朵,我们在面对神的话时,一定要有专一的心态,也必须有灵敏的耳朵仔细的听 神的话。

第二.要有平静的灵(calm spirit)—「因为人的怒气并不成就神的义。」(V.20)很多时候我们处在困难、痛苦与压力中,我们的自然响应就是抨击、辱骂,对人、神、世界发脾气,但是雅各教导我们人的怒气不能成就 神的义,人在愤怒时,耳朵是关闭的,什么也听不进去。所以培养专一的心,不但要有灵敏的耳朵,也要有平静的灵。

第三.要有纯洁的心—「所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。」 (V.21)我们面对神时,我们需要清除心中的杂质,单纯仰望 神。雅各教导我们在听神的道时,必须先拿掉一切污秽和邪恶;污秽就如同耳中的耳垢一样,塞住了耳朵让人听不清神的话。我们不仅要清除外在的污秽,更包括内在存余的邪恶,所以我们要时常在 神面前认罪,我们常忽略了认罪的重要性,认罪能使我们的生命得自由。我们要常拿掉内在和外在的不洁, 让神的话语能轻易的进如我们的心中。   

当我们面对神的话语时的情形,就像是一个心脏有病的人要动心脏手术一样,医生要求病人做许多的准备工作,包括手术前与手术后,所以我们在面对 神的话而无法领受时,原因在于我们没有作适当的准备,例如在早上灵修时﹕“主啊!我只有五分钟,请快快跟我说话。”我们缺少了准备过程,雅各教导我们不单培养专一的心来面对 神的话,同时也要有受教的心来领受神的话。

二.如何领受神的话—培养温柔的心与顺从的心

「存温柔的心领受那所栽种道。」(V.21)领受 神的话包括两件事:一.态度,二.行动,用什么态度来领受神的话?以温柔的态度。温柔是神话语种子扎根的贺尔蒙,所以是以温柔的心来领受神话语,而非抗拒的心。温柔是一种容易被 神话语感动的心态,圣经中提到谦卑的属灵果子,耶稣在登山宝训的八福中也提到“温柔的人有福了!因为他们必承受地土。”神在我们的生命中要寻找谦卑的态度,除了温柔,谦卑的态度,还要有行动——领受神话语的行动,“领受”在新约中指的是表达在家中如何款待那些陌生人,款待陌生人也是神的一种恩赐,以开放的款待陌生人的心态来领受神的话。有了温柔,谦卑的态度,也有领受的行动,那救我们灵魂的道就扎根在我们的心里。这里的“救”不是指重生得救,也不是因信称义得救,是指成圣的“救”。得救的观念在圣经上是很广义的,不只是在我们重生得救的这个世界,而是包括整个生命的得救。

雅各说这样的心态,这样的行动,可以救你们的灵魂,不是指身体的一部份,而是指整个人的心思、意念、意志、情绪都要得救。神的道是要救我们整个人,改变我们的心思意念,转变我们的属世的思想。根据一位资深牧师分析,北美教会面对的最大问题是被世俗缠绕,世俗是指摒弃神为中心之所在,人的价值观世俗化, 神的话语要救我们的思想情绪,教我们如何面对愤恨、怒气、自怜, 神的话要救我们的意志,柔软我们刚硬的心, 神要拯救我们的全人。

培养顺从的心，顺服神的话,「只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己;因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目,看见,走后,随即忘了他的相貌如何。惟有详细查看那全备[使人]自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。」(V.22-25)我们不但要有一个渴慕神话语的心,谦卑领受 神的话语,同时需要有一颗顺服的心来实践神的话语。雅各用浅显的比喻来帮助我们认识神的话语,他把神的话语比喻为一面镜子,当你我面对神话语的镜子时,我们必须做一个选择,我们是要被欺哄,还是要得福?答案很简单,可惜很多人情愿选择被哄。当神话语的镜子照出自己的真面目时,人选择遗忘。「看见,走后,随即忘了他的相貌如何。」(V.24)求主帮助我们!让我们面对神的话语,不是“随即忘了他的相貌如何”,而是“详细查看那全备[使人]自由之律法的”要详细查看,并时常如此。     

真正得福之道是要把所听所见神的道行出来与活出来，没有行出来与活出来,我们就只是在累积知识而已。「知识是叫人自高自大!」(林前8:1)所以,顺服是非常重要的。雅各说我们必需要有顺服之心来实践神的话，不断详细查看神的话。

三.如何回应神的话语—实践神的话

「若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的.在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。」(V.26-27)在此雅各提到顺服之人的三个记号(V.26)，指出虔诚的人是崇拜神的人;崇拜神的人是回应神话语的人,回应神话语的人就是顺服神话语的人。一个真正虔诚的人有三个特质:

1.    他知道如何管理他的舌头,以雅各书1:26对照雅各书3:2「原来我们在许多事上都有过失,若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」一个人属灵的成熟度是看他如何使用他的舌头,一个懂得合宜响应人话语的人,是一个懂得控制他舌头的人。

2.    他怜恤有需要的人「在 神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇。」(V.27)在第一世纪,当时很少人关怀孤儿寡妇,雅各有鉴于此,教导信徒要有爱心关怀患难需要帮助的人。

3.    「保守自己不沾染世俗。」世俗是指与神隔绝的世俗系统与价值观,一般我们以为不杀人、偷盗、做坏事就是尽了本份,不流于世俗,而忽略了潜在的道德价值观,判断是非的原则是否受了世俗的污染,一个敬虔的人懂得保守自己,不被世俗玷污。

亲爱的弟兄姐妹!我们要深刻检讨我们在教会听的道和我们在家,在办公室所表现的行为有没有相称。雅各帮助我们如何维持一致的生命,我们所听到和领受的与我们所做所活出的是一致的,雅各教导我们要有专一的心来接近神的话,我们要有受教的心来领受神的话语,我们也要有一个顺服的心来实践神的话语,当我们有了这三种心态,我们的行为就必能与我们所接受神的话语相称。