希伯来书简明释义全集-黄彼得

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神创造人类的原本旨意——希伯来书简明释义

问题思考1. 神创造人类的原本旨意是什么？
2. 神如何眷顾人？你有何感受？
3. 神赋予人类管理的权柄和智慧是什么？你曾否运用过？

我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：
“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
你叫他比天使微小一点〔或译：你叫他暂时比天使小〕，
赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，
叫万物都服在他的脚下。”
既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。（来二：5-8）

　　这段经文引用诗篇第八篇，是大卫所写的诗，我们先来了解大卫写诗篇第八篇的背景。大卫年轻的时候，是个看顾羊群的牧童，对自然界有很多的体会；大卫是一位很伟大的诗人，对每一件事有很精细的体会，他体会到宇宙的伟大，也体会到神对人类创造的奇妙。诗中提到“因敌人的缘故，神在婴孩和吃奶的口中建立能力，使仇敌和报仇的闭口不言。”这是很特别的说明，我们常以为婴孩没有什么力量，但是如果父母有争吵，很多时会因为婴孩的哭叫而停止，一些濒临破裂的婚姻偶尔也会因婴孩而重新修好。当大卫体会到宇宙的伟大和人类的微小时，实在感到人类是非常蒙神眷顾的受造物。神看重祂所创造的人，把宇宙交由人来管理，虽然后来人类因背逆不听从神的话，犯罪失去了管理神所造万物的能力和权威，但是神对人类永恒的计画并不因为人的失败而改变，祂差遣祂的独生儿子耶稣基督成为完全的人，一个绝对顺服天父旨意的人，完成救赎人类的计画。诗篇第八篇一方面大卫描写当时对于人类的感想，另一方面也提到大卫记念神对于人类的计画，预言耶稣基督要成就的救恩。希伯来的基督徒都读过摩西五经，也读过诗篇，他们认识创世记中神对人类创造的计画，也知道大卫在诗篇第八篇所述说的内容，所以圣灵感动使徒引用这段经文，再提醒他们神创造人的计画。
一．神对人类的眷顾（二：6）　　这句经文两次提到“人算什么，你竟顾念他”，“世人算什么，你竟眷顾他”。这正是希伯来诗的体裁，两句重复的话强调同一个意思，两句话都提到人本来算不了什么。从人的体质来说，在整个伟大的宇宙中，人实在很微小；从人的能力来说，人的力量也非常有限；人的年数也是非常的短暂，无法与天地来比较；人的思想虽然丰富，但仍然受限；人的感情虽然澎湃，但是时常见异思迁；人的意志即使再坚定，若遇到危难贫乏时往往脆弱得经不起挫折打击…，人实在算不了什么！但是很奇妙，那位创造宇宙万物的主没有忘记我们。神顾念人的软弱需要帮助，顾念人的愚拙需要智慧，常常给我们意外的恩典和福分；神顾念我们肉体方面年月的有限，为我们预备永生；祂担心我们不能得胜环境的试探，所以与我们同在，帮助我们倚靠真理作我们人生的标准；神顾念我们的，往往超过我们所思想的。人是健忘的，特别是对于失败的或失意的人，很少人会顾念；但是神永远顾念。“我父母离弃我，耶和华必收留我。”（诗二七：10）即使我们被最好的朋友甚至父母弃绝时，神永远顾念并收留我们。神的眷顾，是用祂的智慧照顾我们一切的需要，为我们预备生存所需要的条件：地球，水分，空气，身体所需的食物，循环系统，呼吸系统，消化系统…。神更眷顾我们，让我们有父母，兄弟，朋友帮助我们，从母胎一直到离开世界，神一直看顾，叫我们能够在这样的环境里过生活。神的眷顾实在是无微不至，因此我们要好好的感谢祂美好的旨意。
二．人比天使微小一点（二：7）　　7节：“你叫他比天使微小一点。”这里“天使”希腊文是Elohim“神”，这里说人比神微小，因为神是创造者，人是受造者；但神却把祂自己的荣耀尊贵赐给人类。中国人认为“人为万物之灵”，因为体会到人的尊严，人的荣耀。人有灵，是最宝贵的事；灵是超物质的，是永恒的，灵就是人的生命，不是物质能限制的，也是神给人类最宝贵的礼物。一个人有灵魂有生命，这个人才有永恒的价值，才能发挥生命的潜在力，才能思想，发明，管理事情。神把祂的生命赐给人，叫人得着祂自己的荣耀，这也就是圣经所告诉我们“神按着祂的形像和样式造人”。神叫人得着祂的样式以后能够与祂交通，谈话，交换思想，表达对祂的爱。人的尊贵是因他里面的生命能与神有来往，认识神，敬拜神而来的。世上人与人之间的尊贵荣耀叫作“虚荣”，一个人本身如果没有从神而来的尊贵和荣耀，那种尊贵是虚假的荣耀；只有神给我们那永远的生命，智慧，能力，品格，才是真正的荣耀和尊贵。
　　 神赐给人荣耀尊贵为冠冕，“冠冕”代表“掌权”，当一个人有上帝的形像和尊贵时，就有威严权柄去治理万物。君王头上戴的宝石冠冕，只有暂时的价值，是会朽坏的；神给我们的尊贵荣耀才是永恒的冠冕。
三．神造人管理他所造的（二：8）　　今天物理学的发展说明，如果我们能了解物质的原理，就可以管理许多物质，例如从飞鸟飞翔的原理，人类发明飞机，不但操纵飞机的飞行，也可以搭乘火箭到太空旅游。这是人类在体会神所造的物质的原理后，加以管理使用，而实现了管理物质的事实。又例如人类了解宇宙间的电力以后，就思想如何利用电力来推动机器；我们使用电波传递讯息，也是当人类了解物质的原理后，加以使用的例子，这也是神给人有智慧有思想，能了解物质的原理并加以利用管理的一个真理。现在最流行的电脑，也是因为人了解到神所创造的人的大脑，能储藏记忆，能经过快速运作发挥高效能的作用，而发明的产物。神还给人类一个规律性的思想，按照规律处理事情，就是所谓的“管理学”。现今很多机构都采用有系统的管理学来处理事情，将很多事情有效率的完成，这证明神给人有管理的才能，智慧，能治理万物。但我们要小心应用，不可违反神所安排物质的原理，例如原子能能够带给人类很多能力，但是如果错用原子能去作破坏的工作，制造原子弹，氢气弹伤人，就会带来灾难。神创造人让人管理万物这个真理，今天从科学的进步就可以证实了。
四．叫万物都服在他脚下（二：8）　　当人犯罪以后万物就不服在人手下。感谢神！神藉着耶稣基督从死里复活得胜罪恶，魔鬼，撒但，叫万物都服在耶稣基督的手下。虽然目前我们在肉眼看不见万物都服祂，但在信心里我们知道基督已经征服万有，万有包括天使和魔鬼。耶稣基督从死里复活以后，就得了天上地上和地底下一切的权柄，没有一样不服祂的。我们感谢主！祂的复活为我们成就人所不能成就的，就是万有都服在祂的脚下。今天我们基督徒可以用信心享受这个极大的权柄；当耶稣基督第二次来临时，万物都要过去，那时我们就要看见，不但是物质的要服在耶稣的手下，非物质的灵界天使，魔鬼和一切的一切，都要服在祂的手下。

耶稣基督为人子的目的——希伯来书简明释义

经文：希伯来书第二章9至18节　　问题思考
耶稣为人子有哪些目的？
耶稣称信徒为弟兄是什么意思？你是否体会与耶稣有手足之情？
你我是否体会耶稣败坏魔鬼的权柄？
　　惟独见那成为比天使小一点的耶稣〔或译：惟独见耶稣暂时比天使小〕；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫祂因着神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，祂称他们为弟兄也不以为耻，说：
　　 “我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”
　　 又说：“我要倚赖他。”
　　 又说：“看哪，我与神所给我的儿女。”
　　 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。（来二：9-18）

　　这段经文告诉我们耶稣基督作人子的七个目的。“人子”这词在圣经里面特别是指着耶稣基督在世上作人的那一段时间而言。
　　 圣经中最早用“人子”这词是在但以理书第七章13节，但以理在异象里看见有一位像人子的形像；在以西结书中，以西结也常常称自己是人子。“人子”就是说，虽然是先知的身分，但是与其他的人有同样的性情：人子有人的软弱，人的限制，人的需要，人的试探，人的难处等等。
　　 在新约中，“人子”是专门指着耶稣基督而说的，而耶稣基督也常常自称是人子，也就是把自己与全世界的人类视为同等。
　　耶稣基督为人子的目的是：
一．为人类尝死味（二：9）　　圣经中“死”就是断绝关系的意思。人与人之间断绝关系的时候常称“死了”，很多父母描述不孝顺的儿女：“就当他们是死了！”这是与他们断绝关系的意思。我们知道耶稣基督是神的儿子，祂就是神，神如何与神隔绝呢？但是为了担当人的罪，而罪是叫人与神隔绝的；所以，耶稣基督尝了死味的意思，就是当祂担当全人类的罪的时候，神就弃绝祂，就是耶稣基督在十字架上的第四句话，引用诗篇第二十二篇：“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？”永生的父神从来不离弃祂独生子耶稣基督，但是当罪担当在耶稣身上时，圣洁的神就与担当人类罪恶的耶稣基督隔绝了；永远连在一起的圣父圣子因为人的罪而隔绝，是非常痛苦的事。这也告诉人类：一个人犯罪，就与神隔绝，这是人与神皆痛苦的事。耶稣为人人尝死味，是为所有的人，包括你和我。我们真是应该感谢耶稣这样奇妙的爱。
二．作救赎人类的元帅（二：10）　　“元帅”就是“领导者”，“队长”。耶稣救赎我们脱离罪和魔鬼的权势以后，还要领导我们往前走，因此祂是我们的元帅和领袖。在约翰福音第十章，耶稣以牧人与羊的关系说明领导的功用：耶稣说祂是好牧人，要领羊出去得草吃，得水喝，也要领羊回到羊圈得到安息。所以，耶稣基督不但救赎我们脱离极大的死亡，也天天引领我们过得胜的生活，进到神的国度，神的计画，神的旨意。我们信耶稣，不是单单罪得赦免，也要进入神的荣耀里。复活的耶稣基督随时随地引领我们走永生的道路，并供应走在这条十字架道路上所需要的能力，智慧，勇气，耐心，爱心，使我们克服一切的难处进入神的荣耀里，帮助我们在日常的生活上得胜有馀。
三．成为我们的弟兄（二：11-12）　　耶稣基督使我们成圣，祂是圣洁的，在圣洁与圣洁之间我们可以成为兄弟。中国人称“兄弟”为“手足之情”，耶稣与我们的关系是如此的亲密，可以彼此会话，而非高不可攀。耶稣基督成就救恩，祂并非高高在上的救主，祂是我们血浓于水的兄弟，时刻帮助和劝勉我们。这一位完全得胜，满有智慧充满能力的耶稣基督，并没有因为我们的软弱，愚昧，失败而丢弃我们；反而鼓励我们，扶持我们和祂一样能得胜，称我们为弟兄也不以为耻。彼得曾三次否认耶稣，但是耶稣用爱扶持，复兴彼得；约翰福音第二十一章记载耶稣问彼得：“你爱我比这些更深吗？”彼得用兄弟的语气勇敢回答：“主啊，是的！你知道我爱你。”彼得三次肯定的回答，正好像一个软弱的弟弟在失败以后，得着大哥勉励后的回应。我们感谢主！耶稣成为人子，成为我们的兄弟。
四．要败坏掌死权的魔鬼（二：13-14）　　魔鬼如何掌死的权柄呢？魔鬼引诱人犯罪，当人犯罪时，死就作王管理人类。耶稣基督不但击败罪恶的势力，更是击败那叫人犯罪的魔鬼。魔鬼是灵界的，能力比人类大，人的力量没有办法胜过魔鬼；但是耶稣基督在血肉之躯靠着圣灵，遵行神的真理，就打败了魔鬼。马太福音第四章1至12节记载魔鬼多次试探耶稣，路加福音第四章13节同样记载：“魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。”耶稣基督面对撒但魔鬼一切的试探，都使用神的话把魔鬼打败，更重要的当耶稣基督从死里复活时，就完全败坏魔鬼死的权柄。圣灵藉着保罗论到耶稣基督复活的时候，有一首向死亡夸胜的诗歌（林前一五：55-57）：
　　 死啊！你得胜的权势在哪里？
　　 死啊！你的毒钩在哪里？
　　 死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。
　　 感谢上帝！使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。
五．救拔亚伯拉罕的后裔（二：15-16）　　亚伯拉罕的后裔是指与亚伯拉罕同样信靠神的信实的人。（罗四：13, 16）耶稣基督不但打败魔鬼的权势，并释放那些一生因怕死而为奴仆的人。今天很多犯罪的人成为罪的奴仆，魔鬼用罪威胁人，叫人罪上加罪，当人犯罪，魔鬼就叫人起了惧怕的心，继续犯罪来遮盖以前所犯的罪，结果欲盖弥彰，让人不断犯罪成为魔鬼的奴隶。耶稣基督用宝血洁净我们的罪，还清罪债，叫人得着复活有能力的生命，不再惧怕罪的权势。“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。”（罗八：33）
六．成为挽回祭（二：17）　　“挽回祭”在旧约希伯来文就是“施恩座”，以宝血遮盖罪恶的意思。耶稣宝血遮盖我们的罪，神就不再记念我们的罪。耶稣基督成为慈悲忠信的大祭司，用慈悲的心体恤人的软弱，祂忠心，信实，诚恳的为我们献上赎罪祭。我们当存感恩的心领受祂早已为我们成就的挽回祭。
七．搭救被试探的人（二：18）　　受试探的本身是个意志力的争战，魔鬼常常挑起我们的私欲，引诱我们去得那不该得的，叫我们落在试探当中。人不但有肉体的欲望，也常为了名利挣扎；耶稣基督曾用神的话得胜魔鬼的引诱试探，祂在客西马尼园中为了顺服天父，也放下自己的意思，这些都是很艰难的争战。耶稣基督非常了解我们在受试探时挣扎时的痛苦，祂因着自己的经验，更懂得如何救拔我们。“在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前一○：13）让我们靠着主耶稣的应许，坚持抵挡一切的试探，过一个得胜的生活。