基督徒的职业观

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基督徒的职业观

应届大学生成了嫁不出去的灰姑娘
在谈基督徒的职业观之前，让我们先看一下这些画面（见图）。这是在广州召开的人才招聘会，人山人海，那位女大学生拼命往里冲，就是冲不进去，因为人太多了。第二张是郑州的一次大学生招聘会，本来早上七点钟开门，但是七点还没到，整个会场被包围得水泄不通，七点钟一开始，人们往死里挤，最后电梯都给挤破了。整个一部这么长的电梯，东倒西歪地躺在那边。找工作的大学生太多太多，但是需要招聘应届生的单位太少太少。据权威部门透露，今年60%的大学生找不到工作。因此大学生的工作就业问题，已经成为一个非常严重的社会矛盾。随着中国由自然经济的农业社会向一个市场经济的工业社会转型，职业正在成为每个人最关心的话题，大学生找工作也将越来越难。
然而，很奇怪的是，很多企业都抱怨招不到人。我去过很多企业，他们想招个人力资源总监，大半年过去，一个合适的都找不到，就是招个人事主管，找了三四个月，收到几大堆简历，一个中意的都没有。很多公司公开宣称，坚决不招应届大学毕业生。为什么？应届大学生缺乏工作经验还是其次，最主要的是没有任何职业观念和意识，你和他签了两年的协议，但是他刚干几个月，就跳槽了。还有的大学生到公司不好好干活，一天到晚专门在QQ、MSN上聊来聊去，有些大学生大事干不了，小事不想干。所以大多数企业发下毒誓，打死我也不招应届大学生了！

比什么都稀缺的职业精神
为什么这些应届大学生如此不争气？因为他们不知道自己要做什么，不知道自己能做什么，去了公司一会干这个，一会儿干那个，叫他去干脏一点累一点的活，就不干了。有一次，国外一家大公司在人才招聘会上，给应聘者一道测试题：假如你来我们公司，首先叫你干三个月的清洁工，你愿不愿意干？结果可想而知，非但没一个人愿意，而且还有位女大学生投诉给劳动部门，说这公司歧视中国知识分子，堂堂大学生一进公司还要做三个月的清洁工。可以看出，应届生缺乏良好的职业观心态，没人敢要。
为什么公司都喜欢招工作了三四年的人？难道就是因为他们具备工作经验和能力？否也。因为这些人在社会上已经翻滚摸爬了好几年，已经知道他这一辈子到底要做什么，适合做什么。他们已经明白自己在当今市场经济的洪流中，应该有一个怎么样的职业观。并且这些有了几年工作经验的人，心态比较沉稳，不再如应届生心态浮躁，跳来跳去。所以很多公司宁可缺人，也不要应届生。
当务之急的是，应届大学生应当培养起正确的职业观念和职业精神。
在国内，职业观念、职业精神的概念，是伴随着市场经济而来的。而我们国家真正确立社会主义市场经济，是在1992年邓小平南巡讲话那一年才开始的。在短短十多年里，虽说我们用惯了职业概念，但对其内在含义、文化和精神却比较陌生。
在国外，第一批发展市场经济的国家早在十六七世纪就开始了，比如英国、荷兰、葡萄牙等国家。不要以为我们已经有多少现代化的高楼大厦，有什么宝马奔驰，就怎么了不起了。自问一下，我们在这些物质之外，真的具有人家那种市场经济的企业家精神吗，真的有那种市场经济的员工职业精神吗？这要打一个大问号。
事实上，我们看到很多中国人职业精神状况非常差。我在北京认识一位经营会计学校的姊妹。她知道我经常给企业员工培训讲课。她就说：“你就不要给员工讲课了，应该来帮帮我们这些企业家，我们才是真正的弱势群体。天天受员工的气，一会儿打架啦，一会儿刚招的学生就给部下给挖走，自己在外面搞个学校赚钱。还有内部行贿，相互间利益纷争，各种乱七八糟的丑闻，以至于招来了公检法机关。我呢，只得经常忙于打官司，累得宁可死掉算了。”
这样下去，企业如何经营呢？职业精神的严重匮乏，导致员工素质越来越差，让企业家心力交瘁，难以管理。像武汉这样一个大城市，在计划经济时代，它是一个工业重镇，对全国影响非常大。如今发展市场经济了，沿海地方越来越发达，而武汉却死不争气，几乎在原地打转。后来我看到一篇报道，才知道深层次的原因。因为武汉以前是国营企业，养成了计划经济的官僚主义作风，这种作风，这种懒散的职业状态根本就不适合在市场经济当中来运作。该报道举了个例子，武汉某重型机床厂所有的成品旁边，放个木榔头和一口油锅。干什么用？原来大部分产品都是不合格的，尺寸做大了的，就用木榔头敲小一点，如果做得比标准件小，就放到油锅里面炸一下，把它给膨胀起来。科技发展到今天这样的地步，标准化精细化工业遍地开花，还需要榔头敲油锅炸，这样的企业不倒闭才怪呢！而这一切，都缘起于员工的现代职业精神缺失。
2006年，有网站做了统计，发现中国的员工每天要花90分钟在与工作无关的网页上。而且很多游戏网站发现，在正常上班时间，来网站玩游戏的人最多，是高峰期，一到下班时间，顾客骤减，基本上人都没了。一位白领向记者炫耀——我从来不在下班以后打游戏。呵呵，这位白领多牛，充分利用公司资源，拿着薪水打游戏！
在国内，别人觉得你这个白领很牛，但在国外，这被认为是非常不道德的。我有朋友在美国做律师，和他们在网上聊天，聊着聊着他们突然就停了，说上班时间不好聊私事。他们就有这样一种意识，属于公司的时间就必须给公司，属于自己的才归自己。
而国内却不是如此，甚至包括一些基督徒在内。上海有位基督徒企业家，他非常善良。他也知道，很多信主的员工几乎天天在QQ上聊天，发私人邮件，到淘宝上给自己开个小店卖东西，甚至还下载电影来看。后来他就请求员工，你们发发邮件，聊聊天，搞点私人的事我都同意，但是千万不要下载影片，这样把网络占了，整个公司都上不了网。你看，一个老板，他的最高要求就是员工不要下载影片。

很多人都在埋怨老板。我们是否该反省一下自己，我们的职业习惯是否对得起自己的薪水，是否对得起老板，我们的职业精神，到底符不符合市场经济，符不符合时代潮流？
只要稍微关注点新闻，常常会发现员工频繁跳槽、泄露公司机密、侵占公司财产之类的新闻报道。原因何在？就是整个社会没有正确的职业观。

来自圣经的职业观
正确的职业观从哪里来呢？产生于中世纪宗教改革之后。那时在市场经济刚刚萌芽发展的国家，荷兰、英国、美国、德国，都能找到正确的职业观。当然他们的职业观最终也来都自于圣经。

工作——与上帝同在的敬拜方式
我们来看圣经中怎么说职业的，《创世纪》第2章15节：
耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
修理看守的英文是“Till　it　and　keep　it”。实际上修理看守就是职业最原始的定义。上帝叫亚当去伊甸园，去修理它，去看守它。有人可能会问，难道伊甸园不完美，还用得着叫人去修理吗？的确，上帝制造的东西都很完美。那么上帝为什么要叫亚当去修理呢？
因为上帝叫亚当与自己同工。所以亚当修理、看守伊甸园，就是与上帝同工，与上帝同在，与上帝交通。这是一种何等喜乐何等欢快的方式。所以工作本意，就是与上帝同在，与上帝同喜乐，是敬拜上帝的一种方式。而我们现在都把工作当作赚钱或是满足自己兴趣的需要，完全违背了初衷。再看《创世纪》第1章28节：
要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样行动的活物。
所以，我们基督徒工作的本意，就是把这世界管理得更好。这是一个神圣的天职，哪怕你有再多的钱，还得努力工作。国外有很多优秀企业家，中国也有基督徒企业家，他们的钱够自己乃至他们的家族花一辈子，但是他们还在尽力地工作。因为他们知道工作不单单是为了挣钱，而是履行上帝给他的天职，要继续去治理、管理，为这个世界添砖加瓦，这已经成为他们最根本的一个使命。因此，工作首要的不是金钱物质利益问题，要明白工作是上帝交给我们的使命和职责，是一个神圣的天职。
事实上，像北京、上海很多大城市，人们都不愿意工作，除非是迫于生计而勉强找份工作。有钱的人到处吃喝玩乐，找乐子，就是不肯工作。很多人拼命考大学，读完大学不想工作；然后考研究生，研究生毕业不想工作；努力考博士，博士毕业后不想工作；于是考托福，跑到美国去读个洋博士，洋博士毕业了也不想工作；回国开始是海归，不想工作就变成海龟，最后成了海带，整天待在家里不工作。这样的海带每个大城市都有很多。
既然上帝恩赐给我们管理和治理的能力，就必须把自己的才华、才干全都给释放出来，为社会服务。为什么比尔盖茨成了世界首富，每天还在不停地工作呢？拿我们的话来说，是不懂得享受生活。他的工作已经跟金钱没有任何关系，是在单纯地履行上帝交给他的天职，是把自己的才华施展出来，奉献爱心。

工作——神圣的天职
既然工作的本意是敬拜上帝的一种方式，那该是何等的喜乐。但是人们一提到工作，就很痛苦，完全不像我刚才讲的多么神圣，多么喜乐
我刚从学校出来打工的时候，也是如此，觉得工作就是为了赚钱。我在外企干作，每到周六周日，老板用公司的大巴拉着我们到北京郊区到处玩，什么慕田峪，长城啊，雁栖湖啊，全都给玩遍了。但是星期一一去上班，还是打瞌睡，提不起精神。
很多弟兄姊妹在教会里得到了喜乐，一工作就感觉特别枯燥，特别劳累。为什么不能像伊甸园那样快乐？答案就在《创世纪》第3章17-19节:
你必终身劳苦，才能从地里得吃的，你必汗流满面才得糊口。
从圣经可以看出，工作非常劳苦，是犯罪后应得的结果，是一种惩罚。传福音时，就可以这样告诉别人：你为什么觉得生活苦，生活累，因为这是我们犯罪后应得的结果，必须脸朝地，背朝天，每天辛苦地干活。不但如此，《罗马书》第8章22节说得更悲惨：
我们知道，一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。
经文告诉我们，人类就是这样地叹息劳苦直到如今的，这是对罪恶的惩罚。不但那些如老牛拉破车一样干活的非常痛苦，就是那些开电梯的，管理物业的，都一脸的垂头丧气，做老板的也是心力交瘁。我们信主之前，看上去是高级白领，同样的难受，有时还恨不得把电脑给砸了。
弟兄姊妹也都喜欢星期天，都去教堂、教会敬拜上帝，特别喜乐。最讨厌星期一，又要见那个可恨的老板，又要见那个讨厌的同事，又有那么多繁重的工作。
没办法，劳苦的工作就是上帝对我们罪的惩罚。那么能不能改变呢？我们来看几段经文。
《罗马书》5章1节：我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。
《罗马书》8章1节：如今那些在基督耶稣里的就不定罪了。
《哥林多后书》5章17-18节：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
这几段经文告诉我们，我们归信耶稣基督之后，又和上帝恢复了关系，如同又重新回到了伊甸园。而且在耶稣基督里，一切都得到了更新，旧事已过，都变成新的了。这个“都“字含义很广，和妻子丈夫的关系，和教会的关系，和老板的关系，和同事的关系，甚至和你家宠物的关系，一切都得到了更新，当然也包括和你工作的关系。
我们信主前，工作是一种惩罚，是一种劳累，现在又恢复到最初的状态，工作重新成为一种敬拜方式，工作着是何等喜乐，何等完善。
现在，我们就清楚基督徒的职业观，实际上就是喜乐敬拜，是我们在耶稣基督里得救后，又恢复到最初的一个状态。基督徒的职业观实际上是一个圆圈（见图）。最初在伊甸园里，工作是享受，是敬拜；犯罪后，工作变成惩罚和诅咒；当我们因信称义得救后，工作又成了敬拜，成了喜乐和享受。这样，我们对基督徒的职业观就有更深刻的了解。
现在有些弟兄姊妹问我，自己已经信主多年了，为什么还觉得工作还是那么苦，还是那么累，一点喜乐都没有？
最首要的是，他们没有把自己的信仰，真实地贯彻到自己的工作当中去。他们没有这样的意识，更没有这样去自我调节，把信仰和工作归到一个方向上。另外，虽然我们得救了，但罪性还在，肉体的败坏、诱惑还存在，整个社会的败坏也在影响着我们。因而，要想达到信仰和工作的完满一致状态，需要不断地调整，生命不断地更新，这是一个过程。

我们从圣经中明白了正确的职业观，那么职业的英文单词什么，是“Work”，是“Job”，还是其他什么？我写的几本书里，职业的英语单词都用“Calling”。我原来写过一本书《天职》，英文名字就叫《CALLING》，“CALLING”就是呼召的意思。以前的BB机叫Call机，就是呼叫的意思。呼叫，呼唤，呼召，工作就是呼叫，就是呼唤，就是呼召。这个呼叫来自谁呢？上帝。这种概念是西方文明在一千多年的基督信仰历史中，从圣经感悟出来的。
西方基督徒就觉得工作是呼召，是上帝给他安排的任务，工作是实践他人生信仰的主要方式，工作就是敬拜。当他们的工作和信仰越是和谐一致，也就越能推动社会文明的发展。
这对中国人来说，简直是天方夜谭。即使我们信主的，也很难理解工作就是呼召的概念。我有个朋友叫张为东，他信主后把名字改成张寻，就是寻求真理，寻求上帝的意思。他原是学美术设计的，在东北读完大学后，来北京找工作。可是找了半年还没找到，反而找了一个北京本地的女朋友。但是他很不好意思去女孩家见未来的岳父母。因为每次去，他们都问，小张，有没有找到工作？这让他特别难堪。去的话也是三更半夜的爬进去，满足后凌晨溜出来。后来他终于找到了工作，给马路边的广告牌做灯箱设计。这个高兴劲就甭提了，老板还给他发了一个BP机。他把这个BB机的声音调得非常大，每次去女朋友家前，就要老板给他预备多打传呼。在未来的岳父母面前，传呼机“呼！呼！呼!”地鸣叫，让岳父岳母感受自己有工作了，并且还很忙，很受老板器重，多开心啦！
信主后，他看了我写的那本《天职》。他就说，以前我觉得有老板呼叫就意味着工作，现在才知道，有上帝在天上呼叫我，那才真正地表示我有工作。
所以，真正的工作就是上帝对我们的呼召。这是中世纪宗教改革家马丁路德在圣经里发现的真理。在马丁路德那个时代，人们都认为只有牧师的神职才是上帝的呼召。但是马丁路德根据圣经提出了，基督徒的任何一个职业都是呼召，都是敬拜上帝的一种方式。当这个真理被释放出来后，极大地促进了西方的经济和科技发展，从而使西方文明很快就扭转了落后于东方中华文明的劣势，成为全球文明的领跑者。

我们的质检员在天上
我们就从轿车来看职业精神。轿车里面最优秀的莫过于奔驰、宝马，它们都来自于德国。我们买药品，买电子产品，买车子，只要有钱，就要买德国的施奈德、西门子、奔驰宝马。其它的机器设备，我们也都青睐德国产品。
为什么德国的产品这么卓越？为什么我们中国人造不出这么好的车？不说奔驰宝马，就是本田、三棱我们也造不出来。
人民日报曾发表过一篇报道。在三峡水坝上，一批中国工人和建筑师在这边干活，另一批德国工人和建筑师在旁边干活。但是我们中国人干的工程，半年后就不能使用了，而德国人的工程质量仍然非常好。原来一些基本的操作不规范，比如螺丝，按规定该拧八圈，中国工人要么没拧紧，只拧了五六圈，要么拧得太紧，转了十圈十一圈的，而真正拧成八圈的极少。
德国工人干活就特老实，每个螺丝不多不少，都给它拧八圈，并且每个螺丝口从一个方向看去，都拧成一字形，看不出有偏差的。德国人对工作的严谨已经达到这样精细的程度。
我们知道一些优秀的名表，比如浪琴表，比如劳力士，它们都出自小小的瑞士。这些名表几十年连一秒钟都不差，能防150米深的水压，有极强的防震能力，就是从100多米的高空扔下来，也不会坏。
去年，中国一些基督徒企业家去瑞士访问，同时拜访了专门做表的主内企业。表厂老板拿出指甲大的一小片纸，叫他们看。他们用肉眼瞪了大半天，什么都没有，觉得很惊讶。老板把纸放到高倍显微镜下，他们一看吓了一跳，上面居然有几十个小螺丝。由此可知他们的工作，到了何等精细的程度。
按常理，只要是制造型企业，肯定要有质检员、质检部门来检查监督产品质量。可是他们竟意外地发现，这么有名的表厂，从开始到最后手表成型，居然没一个质检员。他们就问老板和生产员工，回答很幽默，也很耐人寻味——我们的质检员在天上，就是上帝。
难道德国人天生对工作这么严谨？为什么瑞士能生产这么优秀的手表？这么小的国家，他们那种一丝不苟的认真态度，又来自于哪里？而我们中国人天生做不出那么精密的仪器，只能作为世界加工厂，生产一些衣服鞋子含量很低的商品，原因何在呢？
因为他们都是在为上帝而工作，拥有一种特别的职业态度和职业观，因着对上帝的爱和敬仰，工作上诚诚恳恳，不敢有半点马虎。

三个人和三种职业观
中国人长期接受孔夫子的儒家思想，形成了这样一种观念：万般皆下品，唯有读书高。所以我们认为只有读书做官才是光荣的，其它的诸如开公司、做生意、搞技术，都低人一等，尤其体力活、服务员更加被瞧不起，被当作下人干的活。这种观念严重影响了我们工作时的心态，从而影响我们的职业精神，导致我们的产品也上不了档次。
正如中国人受孔子影响，产生了儒家思想的职业观，同样，德国人受宗教改革巨匠马丁路德的影响，瑞士人受神学家加尔文思想的影响，这两个国家都产生了新教职业观。当然这两个人的思想都来自于圣经。
马丁路德说了一句非常的精彩话：人人有呼召，人人是祭司，个人的工作与牧师的神职一样神圣。这话很厉害，它告诉人们，在流水线上干活，在电脑前工作，都不是一个普通人在工作，和祭司献祭，牧师敬拜上帝一样的神圣。于是人们就彻底地更新了职业观，知道工作实际上是在敬拜上帝，所以就兢兢业业，精益求精。
加尔文也有句很经典的话：职业这个词含有呼召的意思，而所谓呼召，乃是上帝用他的手指头，指向某一个人说‘我要你如此如此的生活’。加尔文的话非常具有感召力，什么是工作？就是上帝用他的手指头指向某一个人说：我要你以律师的身份来敬拜我，我要你以老师的身份来敬拜我，我要你以企业家的生活方式来敬拜我，我要你以牧师的方式敬拜我。所以工作是一种你怎么敬拜上帝的方式，工作就是你在这个岗位上如何去侍奉神，去彰显神的荣耀。
于是，从那时起产生了一种划时代的，建立在圣经真理之上的崭新职业，极大地推动了他们国家的经济发展，整个西方的发展史也因此而被改写。
西方有个很优秀的经济学家，也是思想家，叫马克斯韦伯。他写了一本《新教伦理与资本主义精神》。这本书专门探讨基督教怎么影响市场经济，怎么影响资本主义的发展。在这本书里，马克斯韦伯说，职业思想引出了所有新教教派的核心教理，上帝应许的唯一生存方式，不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成现实世界赋与他的责任和义务，这就是他的天职。（上帝应许的生存方式，并不一定要人以苦修的禁欲主义去超越世俗道德，而是要人完成现实世界所赋与他的责任和义务，在完成责任义务的同时 造就自己的生命，这就是他的天职。）（注：神给我们最根本的旨意，不是要我们把这个世界建立得多好，而是叫我们通过建造世界的过程来爱人，来成圣，生命得到更新，来传福音，拯救灵魂，这比单独苦修更有意义。如果没有这种成圣，单独的建造世界本身其实比苦修还不如。世界是最好的修道院，最终点还是要成圣。请斟酌，李石）。
新教脱离旧教后，产生了很多教派，比如什么长老会啊，卫理公会啊，浸信会啊等等，各个教派都有自己的教义，但有一点却是相同的，那就是不再需要以苦修来超越这个世界，而是强调积极地入世修行，强调你在这个现实里的责任和义务，这就是上帝给你的天职。你是医生，就通过行医来荣耀神，敬拜神；你是律师，就用律师岗位来荣耀神，敬拜神；你是企业家，就用经营管理企业来荣耀神，敬拜神。不管你是打工仔，还是蓝领、白领，只要在工作岗位上努力，就可以敬拜神。这是新教区别于旧教最大的特征之一，也是所有新教派别都共同认可的观念。
从此，我们的修炼再不需要跑到某某名山大川，也不必到哪个山洞里打坐多少天，找个没人的地方苦修、苦练多少年。我们只要在自己的岗位上尽职尽责，这本身就是履行上帝给我们的责任和义务了。

呼召
我们再来看“Calling”这个词在圣经中的含义到底是什么。《出埃及记》第3章4节：
耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西!摩西！”
英文是“God　called　to　him　out　of　the　bush”。上帝从荆棘里呼叫时用的是“Called”，这样叫他的时候，就赋予了他一个职业，赋予了他一个工作，给他一个使命，让摩西拯救以色列人出埃及，进入迦南美地。
当上帝的呼召临到你的时候，你就有使命，就有工作，就有职份。《罗马书》第1章1节中，看到“耶稣基督的仆人保罗奉召为使徒”。这里的英文单词也是“Called”，是过去式。“Calling”、“Called”这样的单词，在《以弗所书》第4章1节和4节中也反复出现，已经成为圣经里使用频率很高的词汇。
这一方面表示总体的呼召，就是把我们分别为圣，从世界中给呼召出来。就像我们讲道时，牧师向听众呼召，叫他们归信主。其实就是把人从罪恶之中，从败坏的世界中分离出来，让他真正地归信耶稣基督。
另一方面，除了大的呼召，也有具体化的呼召，落实成具体的一种行为方式。牧师以讲道的方式来敬拜神，但不是每个人都被呼召去讲道的。我们刚信主时,都想当传道人，以为敬拜主的唯一通路就是当传道人。实际上敬拜神的方式非常多，完全因人而异，在社会上工作也是呼召，是侍奉上帝。

要饭&苦修&工作
可是在西方，整个中世纪宗教改革以前，人们都以为只有专职的神父、主教才是服侍神，才称得上Calling，其他的都不算Calling。因此就产生了一种双元职业观，认为有价值的职业就是那些敬拜的神父，默想祷告的修士修女，而其他所有的人工作，比如赚钱、经商、从政、体力活等等，都没有信仰的价值，都和得救没任何关系。
为什么整个中世纪欧洲会陷入教皇专制腐败，国家经济落后，人们愚昧无知，乞丐满地的悲惨局面？
专制腐败，是因为神职人员和教皇被无限地抬高，误以为只有他们的工作才具有真正的价值和意义，其他人的工作就没有任何价值。久而久之教皇自称为上帝在人间的代言人，拥有超乎一切帝王之上的权利，所以必然产生腐败。
经济落后，因为所有人都觉得自己的工作没任何价值，只是迫于生存而不得不做的累赘，整个社会都轻视劳动，尽可能地逃避工作，逃避劳动。所以生产力非常落后，那些遍地流浪要饭的乞丐，都是有劳动能力的人，他们宁可用乞讨来进行所谓的苦修，也不愿意工作。
其实这种光景很普遍地存在于现实生活当中，也存在我们很多教会里面。到现在教会还有这样一种观念，觉得工作就是属世界的，是满足你个人生活，满足你的肉体，和信仰，和敬拜上帝没关系。
文明社会已经发展到今天这样的地步，还有一些民族，还有一大批人抱着这样一种习惯，认为只有宗教的苦修才有意义，任何现实社会的经商都没价值。这实际上跟天主教没什么区别。
如果我们到青海、西藏去旅游，会发现很多奇人怪事。到处都有苦修的藏民，他们那种苦修和中世纪西方天主教信徒简直是一模一样的。
中世纪马丁路德那个时代，人们早上一起来就互相用鞭子抽打，抽得血肉模糊。他们把鞭子当成恕罪的方式。我们很难理解他们这种自虐式的苦修，觉得太不可思议——还会有这种事情发生吗？当我们亲自去一趟西藏，看到那些滴血跪爬，就知道中世纪的那种苦修是绝对真实可信的。一群群虔诚的佛教信徒从四川、青海老家每走三步就要磕个长头，一路磕到拉萨。何谓叫磕长头？就是膝盖、双肘、额头都要按在地上下跪(见图)。每个信徒都跪得血肉模糊，额头上是血，双肘也是血。图片上（见图），他们下跪按地时，手上抓着拖鞋，怀里贴着羊皮，因为无论是沥青马路还是碎石山路，他们都得跪爬。他们觉得惟有通过这种苦修，爬那么多台阶，拜那么多偶像，才能使自己得救，才能进入西方极乐世界。
这些悲剧性的图片告诉我们，由于信仰的不同，会导致多么巨大的差别。并且其产生的社会经济结果也存在天壤之别。藏民80%的时间都用来苦修，所以他们的经济也特别落后，如果没有国家扶持的话，他们肯定过着几百年前的游牧民族生活。不但是他们整个民族处于这种状态，而且很多信仰佛教密宗的汉人也这样跪爬去拉萨。
我们也不要小看他们，他们那样苦修时，心里还特别的高兴，特别的喜乐。他们以为这样爬到拉萨，为成佛打下了根基，以后可以去极乐世界去了。
中世纪的天主教徒通过苦修成圣，现在信佛的藏民通过苦修使自己得救。他们都没有把信仰和工作、生活联系在一起。

改写西欧历史的四句口号
因此，马丁路德在1517年跳出来大吼一声：任何职业都是Calling，只要是基督徒的工作，它就是一种呼召，你就在这种工作当中来敬拜上帝，任何职业都是Calling。
这样一句话改变了整个西欧的历史进程。马克思虽然是无神论者，但他对这场宗教运动给予了非常高的评价：宗教改革运动使僧侣变成了凡人，使凡人成为僧侣。为什么这么说呢？因为把僧侣的权威给摧毁了，僧侣跟普通人一样，除了耶稣基督之外再没有中保；同时使凡人成为僧侣，每个人在他自己的岗位上工作就是在敬拜上帝，人们地位得到极大的提高，都和僧侣阶层一样了。马克思的话一针见血，准确到位。
宗教改革的结果，的确使得僧侣成为凡人，使凡人成为僧侣。其结果不是淡化信仰，而是强化信仰，普及信仰。不是把信仰给改到一边去，而是规正到了圣经的根基之上。
宗教改革运动还对整个社会的现代化，起了巨大的推动作用。当时马丁路德等人喊出了这样四句口号：人人有呼召，人人是祭司，人人是管家，人人有圣经。
人人有呼召，就是每个人被上帝呼召得救后，还有具体细化的呼召，呼召到工作岗位上敬拜上帝，这种呼召任何人都有，而不只限于神职人员。
人人是祭司，每个人的工作岗位，都像牧师的神职一样神圣，所以要在每个岗位上来荣耀神，必须把上帝的圣洁慈爱、上帝的公义彰显在岗位上，使我们的福音渗透到社会的方方面面。
人人是管家，每个人都有义务和责任，把自己的才能、潜力、才华全都释放出来，来管理自己，治理社会和自然。
人人有圣经，以前的人读不到圣经，圣经都被神父、主教给把住，宗教改革使每个人都能读圣经。读圣经今天看来是最基本的权利，但那时候的背景完全两样，老百姓看圣经，翻译圣经，都冒着极大的生命危险。比如第一个把圣经翻译成英文的勇士丁道尔，当翻译快结束时，教皇派人把他给暗杀了。因为教皇要把持他们的特权，不准老百姓知道真理。于是宗教改革就提出“人人有圣经”的口号，让每个人了解圣经，直接和上帝交流。

换尿布的荣耀
马丁路德还说出了另外一句名言：修士的工作，无论如何神圣或艰巨，在上帝的眼里，都和农田里的乡村劳工，和家庭主妇没有丝毫差别。为什么说没区别呢？因为他们都在敬拜上帝。马丁路德在《婚姻的产业》中写到，当人在为婴儿换尿片时，上帝和天使都会微笑。多么精彩！多么简洁！是的，当我们换尿片，做家务劳动，只要把上帝的慈爱，上帝无微不至的关怀渗透到其中，那么上帝也会悦纳我们的劳动。
换块尿布，做点家务，就在荣耀神，这多么让人快乐啊！
这样一来，我们对工作的态度就会发生翻天覆地的变化。对工作不再怨恨，不再觉得如何如何的累，而是充满了热情和喜乐。因为是在敬拜上帝，是在荣耀上帝，是在做牧师，所以对工作质量非常讲究，对待客户的态度会发生翻天覆地的变化。
第一个翻译圣经的丁道尔这样说：如果我们渴望荣耀神，那么倒水、洗碟子、擦鞋和讲道都是同一件事情。这话比较刺激，为什么倒杯水、洗个碟子、擦只鞋跟讲道是同一件事情呢？其实他是在强调普通老百姓日常劳动的神圣和可贵。当时教皇、神父运用至高无上的特权，盗窃了上帝的荣耀。因此那个时代的使命，就是把教皇、神父高高在上的虚伪荣耀、特权给击垮，把老百姓的地位提上去。
我在东北认识了位朝鲜族姊妹。她开了家具有基督教特色的饭馆，里面挂了很多圣经经文。她早年曾经偷渡去韩国，什么工作也找不到。她就想，自己洗了一辈子碗，去饭馆里应聘洗碗工应该没问题。结果去饭馆一看，那些服务员洗碗又快又干净，唰唰唰，几秒钟的功夫，十几只碗就洗得光洁发亮。最后这位姊妹连个洗碗工都聘不上。附带说一下，韩国是福音化国家，绝大多数人都是基督徒。你看，仅仅是个洗碗，以荣耀神的态度和为赚钱的态度，两者会产生完全不同的效果。
神学家伯坚斯在《论人的天职和呼召》中这么说：若牧羊人把看守羊群的行为，像我所说的一样去执行，那么在神的眼中，他们就和下达判决的法官，或执行统治的官员，或是讲道的传道人一样，都是良善的工作。
当然，我并没有贬低牧师的神职。中国的确需要很多专职传道人兴起，这个国家太需要神的福音，太需要专职的人来服侍，需要复兴的教会来带领。相反，我们是最大程度上来敬重牧师传道人的。我们最大程度上地把自己的工作，跟牧师的神职等同起来，并不是在争什么高低、贵贱，而是强调我们在做经营，做企业，为老板打工的时候，像传道人传福音敬拜上帝一样，神圣地对待工作，这样，才能尽到基督徒的本分。
现在教会里有词叫“全职侍奉”，就是指完全放下自己原来工作，专门在教会工作、讲道、传福音。我建议把它改为专职侍奉更好，因为按照上面所说的，每个工作着的基督徒都是在全职侍奉，这样就会产生混淆。以后我们就把专门做牧师、专门讲道、专门在教堂里侍奉，叫专职侍奉，不再叫全职侍奉，阿门！