一百五十二课 人论：魂的破碎灵的出来

mark

一百五十二课
人论：魂的破碎灵的出来
大纲:
一．无限的放在有限的里面。
二．又灵又活的道路。
三．灵里自由往返。

被破碎的人是以神的角度在无限的时空用属天的智慧去查看自己有限的头脑,才会真正认识自己理性是多么无用的.因为有限的头脑无法理解明白将来的事,人的思想按推理去思考,就对主体与客体终极性的分析是毫无结果,因人的主体客体思想混乱,并受时间空间的限制,所以人是有限的,物理,化学,生命理性都是有限的.但神把他的无限和永恒放在人有限的里面，使人随时可以揣莫他.因他是创造之终的神,是时间空间的支配者,掌管者,终极者.你仅用有限的理性就无法弄明白道就在我们其中的奥秘 ，唯有被无限之神光照的有限的理性，才能明白道的奥秘（诗51:10 结11:19， 18:31 林后5:17 罗6:4 西3:10）。当你站在属天的角度上,就自然谦卑下来变成小孩子,很容易听取别人的意见,就不轻看别人.听道时乃是用自己的灵去碰神的灵,就得到神的喂养,灵里得清醒，人就不会轻易用所听之道去批评人,用字据来测量人.而是用爱心包容人,并为他人得软弱流泪恒切的祷告.
被破碎的儿女不断得到神的造就,这造就不仅给你思想增加了什么道理与知识,乃是神的灵和我们的灵不断的接触，不断地使我们的生命得的更丰盛。例如我们聚会讲道,祷告交通，当神的灵在我们里面碰一下,我们就吃了一顿丰盛的筵席.神的灵又如同镜子一样,每一次出动我们的灵就得光照，就使我们看到神的作为,特别是在光照中不断清楚认识自己和父神（太5:12-16 约1:4-9）。神的灵一出来,就照亮了教会、邻舍和家里的人,因这光我们蒙恩得造就.如:大马色路上的保罗得到光照后就蒙恩得造就,改变了自己的人生观。但很多时候我们隐藏了这光,例如在侍奉神的事工上,应当仗义执言时却静默不言.不持定正道而随破逐流否认真理.容让罪恶使光明变为黑暗。不向别人传扬我们的信仰,忽略别人的需要,忘记信徒是神在世上的灯塔,让别人看见基督的丰盛.因基督是上帝本体的光.因这真理之光解决了历史历代无法解决的一切问题。
用灵接触就在灵性上得造就,你从心里摸着主耶稣基督,你就摸着了一条又真又活的路,就是永生之道 。《路》8章43-48节中记述的“血漏”妇人，她来到耶稣背后摸他的衣裳禭子血漏就立刻止住了.以你的信心之手摸主的灵来医治你的身体和灵魂，因为他受鞭伤就是要我们得医治.主耶稣是通向神国唯一的道路、真理和生命。有人说这路太狭窄，事实上,却宽广的足以容纳整个世界,即使全世界的人一个不落都愿意接受救恩,这条路也能带他们到父那里 （约14:5-7）.耶稣是通往父神那里去的唯一桥梁,在他里面有永不改变的救恩和真理以及超然永恒的生命 （帖前4:16-17 约14:25-31）.一个真实摸着耶稣，并使耶稣长大成形在里面的信徒,就是得到了神的造就,就是一个更新而变化的信徒，就是一个能察验何为神善良纯全可喜悦的旨意的人（罗12:2）.例如:你上星期听了某弟兄证道,下星期又遇到这弟兄并讲的同一篇道,你就不耐烦,就想走.这足以证明你没有摸着基督,你只把生命之道当作知识和道理装在脑子里.若是摸着基督的信徒当他听到神的话语,灵里就跳跃起来了,他深知听道是灵的栽培 （路19:12-27）。神破碎我们唯一的目的就是让众人与教会借着我们这个管道去摸着基督,摸着神的灵（罗8:9-11）。在《腓》1章19-26节中，保罗表明自己当时的态度,他认为离世与基督同在是好的无比的事,但为了教会的益处,他宁愿在世上多停留一些时日，他摸着了神的心。《诗》43篇1-5节和《诗》42篇1—11节，对那些寻求神和渴望明白神话语的人就会找到永恒的生命,这位诗人感到同神分开了,他知道自己的生命靠的是神,所以在恢复同神的关系之前,他无法安歇.诗人在一个痛苦的光景里,被人讥笑,心中向往神的同在,并从深处渴望神的同在.所以他呼求神说他是我们脸上的容光,是我们的神 （诗43：11）。亲爱的弟兄姐妹们啊!我们必须效法诗人从深处领悟神的话语,从深处互相帮助互相交通.不要停留在过去的日子里,反要专注现在你与神的关系如何,使我们更多认识和经历他,过信心顺服的生活.因为我们在基督里已有盼望,可以期待走过一个更圆满更有意义的完美无暇的人生（腓3:12-18）。
总之:外面破碎是神的工作,不是己的工作,是神的灵工作所结的果子.只有圣灵知道怎样去拆毁,怎样去建造,在什么时间,什么环境.我们只要回应神听命顺服并且甘心乐意把自己交在神大能的手中,且从心中承认他在我们身上所作的完全是对的.千万不要愚味无知,拒绝神在我们身上的对付,更不要如同属灵的瞎子，活着假冒伪善,装温柔,装谦卑,装积极 （路18:9-14 ，11:31-43）。但有些人天然方面有一些美德如温柔，那么天然的温柔与管制的温柔有什么区别?这里注意有两点: (1)所有天然的产物都是独立于自我的,他不需要与任何条件联络在一起.(2)从圣灵管制改变的温柔是受圣灵支配的,灵动他动.总之天然的温柔受时间环境的限制,天然的温柔因环境和事与物的影响会变为刚硬,也会拦阻圣灵的工作.例如:在教会侍奉的工作上,主让他站起来,严厉指责为利混乱神道的人,他的温柔就变做拦阻,装腔作势装好人.因为他没有让灵化的思想,意志,情感来支配.当你顺服他的思想去行,他就温柔了,让他去作他不愿意的事,他就不温柔了.所以一切天然的美德都不能叫他舍己,当摸着他要害之处时,他就温柔下不去了（ 太5:43-48， 12:46-50 林后5:1-3）。
所以我们必须将自己完全交于主（罗12:1-2），让主拆毁外面的人,我们就刚强了.我们在主面前不是求刚强,乃是我应刚强,因主应许我们要刚强壮胆。外面的人被破碎,刚强的问题就解决了。从今以后谁也不能拦阻我们与基督的爱隔开，在灵里自己与神任意往返,随心所至.因深深知道我们所信的是谁,并从圣灵得到了真知,这真知又托住了我一生的信心（ 路5:16-25 来11:1-2）。
思考题: (1)怎样才是神的造就?

(2)怎样去摸着基督，详细的写出来?

(3)你是否摸着基督，举例写出来?

(4)新约圣经中圣徒是怎样摸着基督的，详细分享出来?

(5)天然的美德和管教产生的美德根本区别在那里?为什么?

如:孔子和老子的道德标准是否合乎神的旨意?神为什么说除他以外别无拯救呢?
背诵经文: 太5:12-16 罗8:9-11 林后5:1-3 诗43:1-5.