一百四十八课 人论：魂的破碎灵的出来

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一百四十八课
人论：魂的破碎灵的出来
大纲:
一．神手中的器皿。
二．生命水滋养生命。
三．神疏通属他的管道。

神的教会和属神的儿女们是世上的光和世上的盐 （太5:13-16）。神不愿单独去工作,乃是借着他的仆人和教会去工作.一个破碎的工人他本身在这个腐臭将灭亡的世界中应发出调味防腐作用,另一方面他像光一样，照在每一个黑暗角落将灭亡人的中间,并吸引人到神那里去（约1:1-4， 11:9-10 ，12:35）。因主耶稣就是光的源头.光象征新生命,喜乐和拯救.黑暗代表死亡,忧愁和沉沦（约3:19-20 ，9:39 ，12:4）。神今天拣选我们成为他手中的器皿,目的就是把他手中所有的借着我们彰显出来,荣神益人,给所有的人开一条出路.所以开殿门下宝座,除石头垦荒地等诸般侍奉，等着我们被神破碎的人到各地各处去尽我们当尽的本分。这样的工人就不会限制神的工作,教会就必有出路.如大卫说:神啊!我切切寻求你,在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你.神啊!我们心切慕你,如鹿切慕溪水一样,有了这种渴慕之心,终必如愿已偿了.
神啊!忧伤痛悔的心你必不轻看.我昼夜以眼泪当饮食 （诗42:3）,叫我经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地。愿你拿走我的智慧和思想,免得我将人的智能和知识,思想带入你的话语.你也必将你的话亲自启示给我们,我们才能明白你的话（林前3:18-23， 1:18-31 ，2:6-16）。读神的话要注意以下几点: (1)倒空器皿 （王下4:1-7）,把灵魂体各方面的污秽除净，并将心完全预备给神。(2)不能以自己的思想用推理,研考,论证的心态读圣经,更不能以圣经的话来为自己的观点思想作见证。(3)不能高举人的智慧和以自己的需要与感觉去读圣经.用这样愚拙的方法读经，难免走上歧途.一个破碎的工人,当他读经时是自己生命的需要.所以他以谦卑柔和的心志去求圣灵,让圣灵当初启示的亮光,今日加倍的光照他,让他明白话语中的奥秘.因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了（ 林前2:10）。你若靠自己的思想和学到的理性之光去学圣经,圣经在你手中是一本死书.因你的知识,智能和你的理性之光拦阻你,使你无法明白圣经教训，你也就得不着圣灵的启示和真理之光.同样，惟有真理之光 光照你,你就明白了神的话语,并被圣灵充满.活水自然的就从你身上流淌出来医治血漏和各种疾患的病人。尤其是那个i患血漏的妇人，当她摸着主的衣裳禭子,主的活水流出来医治了她.于是她血漏的源头立刻干了 （可5:25-30）。因为生命河的源头在主的施恩宝座里,这生命的水能滋润生命,所流淌之处能使荒漠变为绿洲,生长各样植物供人使用（ 结47:1-6 诗46:4 65:9-10， 68:9 利26:4 伯5:10）。
“使我们因信得着所应许的圣灵〞（加3:14），这是圣经告诉我们的。我们必须以信心去奉献并让主管制与破碎我们.奉献只是表示愿意,无条件,无保留,甘心乐意把自己当作活祭献给神 （罗12:1-2）。奉献是我们的信心如同我们的手.我们须以信心为手接受所应许的圣灵.神的灵恩已经预备现成,只要我们凭信心去接受,去奉献.神必破碎我们.神的儿女能否完全奉献,决定于我们能否天天接受圣灵的带领和管教.愿天天接受圣灵管教的人是天天真奉献的人,在奉献与经历十字架上得到了真理之光,在光中看清了自己,明白了神的旨意,我们就更甘心乐意并渴慕在光中接受神的管制和神的对付（赛6:1-8 太5:8-9）.因为在神的管制中，在圣灵的光中，有从黎巴嫩流下的溪水（歌4：15 约4：14 ， 7：37-39）。惟耶稣是活水的源头，“从他腹中要流出活水的江河来，直涌到永生”。耶稣这话是对撒玛利亚妇人讲的，撒玛利亚妇人此时喝足了活水。稀奇啊！耶稣为什么对尼哥底母讲重生，对撒玛利亚妇人讲活水呢？感谢主，他的恩典真是稀奇！假若将耶稣两次所讲的倒过来，对尼哥底母讲活水，对撒玛利亚妇人讲重生，恐怕叫人最容易感想到，像尼哥底母那样人，方可希望得活水，或者不需要得重生，像撒玛利亚妇人始终需要重生,更无资格喝活水.但主耶稣却是对着尼哥底母讲重生,表明无人不需要重生.虽尼哥底母很贤圣,但必须重生方能进神的国.主对撒玛利亚的妇人讲活水,表明无人不可喝活水,连撒玛利亚的妇人亦未尝不可喝活水.唯一耶稣有活水,除了耶稣无人能赐生命水,要喝生命水.必须到耶稣脚前来（启22:17）。
人在耶稣以外所喝的,不是活水皆是死水.自己平日希望劳碌所得的,终究不能解他的渴怀,因为不过是死水。世上一切的理学与宗教皆不能解人灵中的干渴,因为皆是死水,甚至喝了恶水.若水里有毒会致人死命.唯独耶稣有活水,有生命的活水 （创21:14-15 耶2:13）.人喝死水如喝海水止渴,是越喝越渴,甚至把人渴死.人在耶稣之外所得的真不过如同人喝了海水,永不能止他的渴.唯独喝耶稣的活水,不但可以解他的干渴,且是永不再渴.因耶稣所赐的水要在他里面成为泉源.一个人喝足了,即引领团体来喝生命的水,终将领一个城的民众,同来喝生命的水,几时喝了活水几时即奋兴了.他的心中几时就开了一个活水泉源.
我们奉献付出应有多大,我们不知道.因为我们的光来自真理之光的本体.所以我们自己永远不能满足神的要求.如:神在他自己光中看到我们真正的需要和那些方面需要对付.神就亲自修理我们.神知道我们真正的需要,也知道借哪种环境,在什么时间.用何种危机,苦难和遭遇来对付我们，直达到神的心意和目的在我们身上成就为止.这样，神无限之光必借着我们有限的身体流淌出去（约16:4 耶2:2-3 ，11:19 36:26-27， 3:12-14 ，8:3 ，11:24）。
我们面对各样环境、事物和机遇,我们认为最好的往往是错误的.但神始终一直看顾我们.他深知我们的需要 （诗123篇 139篇 27篇），必把最好的赏赐给我们 （林后1:8-11 林前10:13 徒19:23-41）。神在我们身上的工作按排是我们最大的益处,神按他在我们每一个人身上的工作计划,有时用消极方法有时用积极方法,有时忽然大的拆毁,有时逐渐拆毁.因为我们如同重生得救后的婴孩走在属灵道路上,好像穿了一双又窄又硬的鞋不能走路.虽然圣灵住在我们里面,却被外面的人辖制,里面的人不能支配外面的人.所以神必须对付我们.他对付我们的方法却不按人的方法。.因为人是最爱自己的身体的,身体又爱世上物质,人的拦阻就是自己.
思考题: (1)信徒在世上,教会,家庭的责任是什么?

(2)读经的正确方法是什么?

(3)为什么说奉献的前提决定在于圣灵的管制?
详细解释: 可5:25-30 诗121篇 27篇
背诵经文: 结2:2-3 伯5:10 诗46:4 65:9-10