一百四十七课 人论： 魂的破碎灵的出来

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一百四十七课
人论： 魂的破碎灵的出来
大纲:
一．听命顺服。
二．基督成形在我们里面。
三．管教是连续不断的。

被圣灵破碎的人如同孝顺的儿子,放下自己手中的事去作父亲吩咐的事.按现实主义者看，做父亲所吩咐的活就耽误了自己的事。但是，只要我们顺着父亲的吩咐去做时，其结果是无比美好的.因他是全知全能的神,是我们的父神,他一点也不迟延,并赐我们更大的祝福 （申28:1-10）。神给我们的祝福是立定在我们听命顺服的前提下,这福分是凭信心和实际行动得到的.另一方面神创造人是为了荣耀他,造万物是供给人.虽然人的力量是有限的,是受时间,空间环境的限制的.但只要你听命顺服完全交托主,被主破碎，你有限的工作,经神的祝福，有无限的果效,并不受时间,空间,环境的限制（参太26：13）。你只需听命顺服,作事的是万物之主。超自然的神,使你有形成为无形,有限成为无限，如同主说:你们作的比我做的更大.因我们里面的神比世界更大,已胜过了世界。
主在加利利海边呼召四门徒的情形,对我们也有很好的启发。西门彼得认得耶稣,但他仍打鱼为业。当主吩咐他把船撑开,稍微离岸主就坐下来,从船上教训人.按现实主义者的想法，彼得打了一晚上鱼,需要晒网,补网等准备工作.另一方面打了整夜鱼,并没打上,心里很难受.这样听主的吩咐,不但耽误时间,还要受损失,并且心里更不舒服.但彼得听命顺服后“把船开到水深之处”。按自然规定律，白天在水深之处是打不上鱼的，何况彼得是打渔的专家。但彼得听命顺服“就下网”，这时超自然的事就发生了，不但彼得得到祝福，其它三人也得到了大祝福。因为听命顺服是我们的责任，做成事乃是主的责任（路5：1-11 太4：18 约1：35-42 6：1 太19：27-30）。
从圣灵里发出的，就要有灵化的思想，意志，情感的活人发表出来。神借着被圣灵破碎了外面之人的伤痕，要流出生命的水和神性的爱，并要人在这爱中去爱，去想，去实现，去计划，去实施，去成功。这样外面的人就不单独思想，行动，而是听命顺服，神就亲自去做，我们就享神的同在，显明出神与人合一，内外合一，言行一致。因主在净光的高处开江河（赛41：17-18），净光的高处，或是山上，原是不能存水的，怎么能开江河？然而这是主的奇事。山上是比喻人的骄傲自满的心，神也能使这骄傲之心谦卑下来，寻求灵恩。高处原是净光的，什么也不能生长，一旦有江河涌流，就生发了各样树木（赛41：19-20），这是耶和华所作的 （赛43：20
；35：6-7 ； 32：15 ； 32：2 ）。不论教会，社会，人心，如同凄凉荒旱的旷野一样，都需要神的灵从上浇灌下来涌出活泉流出江河，滋润我们的心田。信神的儿女啊！跪下吧，你的心虽如沙漠，主今日即能在你如同沙漠的心里，行这新事（诗105：41 赛48：21 诗78：15-16 出17：6）。主啊愿您使我的心成为黎巴嫩谷，成为黎巴嫩下流的溪水。但是神有恩典，我应有本分，在我这方面尽了我所能的，神就在他那一方面做他所要作的。如果我不尽我所能的，神即无所为，属灵的事亦有属灵的法律，需要遵照灵律方能健壮和发展丰盛的生命，做一个属灵的人。门徒要得圣灵充满，最要紧是门徒尽自己所能，先上马可楼，像哈巴谷一样“站在守望所立在望楼上”等候主的应许成就，门徒在马可楼上等候，五旬节圣灵就降在他们身上。
神借着地上的儿女荣耀他 （约17:4-5 ），但他的儿女必须走下自己的宝座.当日尼尼微王“下了宝座,穿上麻衣”在宝座前自我检讨。人若不肯下宝座,不能谦卑坐在尘埃,不但没有被圣灵充满的资格,连求告的资格也没有.人必须下宝座,坐在尘埃,谦卑到底回到人的本位上.神就在尘土中提拔穷乏的人,保护寄居的，扶持孤儿和寡妇（诗146：9）。耶和华如此说“要开垦你们的荒地,不要撒种在荆棘里” （耶4：3）。主要亲自来破碎我们，他借着各样所应许而我们能承受的苦难、鞭打和管教来除去我们心地中满了的荆棘，撒上好种，并经他生命江河的滋润，使我们结出丰盛的果实来荣耀他。你若没有被破碎，心地中满了荆棘，不但不能得到灵恩，并把稻苗挤住，不能结实，怎能容耀神？又怎能供应教会弟兄姊妹的需要，怎能看见神借着十字架造就你的目的？如：老先知巴兰，驴都看见了耶和华的使者，他却看不到神的教训（民22：21-25）。
你若不喝主的杯，却专注祷告求主赐福，这是妄求是无知的举动。首先从个人心中开始，让主先开垦你个人心中的荒地，捡去石头。若心中不除去石头，决不能得到灵恩的充满。你有贪心的石头吗？嫉妒的石头吗，自私的石头吗？有骄傲怨恨纷争懒惰疑惑等等各样坚硬石头，如同法老的心一样刚硬吗？这足以妨碍你心中的灵泉涌起。你愿否靠主把石头捡去呢？须知石头不除去，死人不能复活，这挪开石头，本是人能作的事，因此耶稣说：“把石头挪开”（ 约11：39）。
要在心中涌出活泉，非还清罪帐不可，还罪帐对神对人不同，对神而言，你自己不能还，你的本分是检讨，清查而归帐，归在主的帐上，因主为我们还清了罪债。如保罗为阿尼西母担负了罪帐（门1：1--18）。对人而言，罪帐必须还清，如同撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路19：8-10）。该认罪的认罪，该和睦的和睦，应当赔偿的赔偿，必须把债务弄清。如此，你的心灵内方有灵泉涌起（王上3：16 民21：17-18 创26：15-22 ）。只要你顺服天国的律法，灵就从你身上出来作神的工作。破碎的人能知属灵人的需要，并能按着生命大小对症下药去医治他们。能测出病症的工人，神才能用他。
神把我们变成测量的标准，如同医疗器械，我们的责任是何等大啊！从前没有体温表时，医生的手就是体温表，但手必须非常敏锐准确。属灵的工作就是这种情形，首先神要严格的训练我们，医治我们身上的疾病，我们才能去医治别人。所以我们是名医不是庸医，不要误诊病人引入歧途，免得神的咒诅临到我们：“你们这瞎眼领路的人有祸了”（太23：16 ，15：14 罗2：9 ）。神对我们的管教和破碎是多次的连续不断的 （来12：11 ）。经历了各个方面破碎的工人，必能在许多人与事上摸到别人的忧伤痛苦，并帮其医治和滋润，这样的工人是神喜悦重用的。因他能全方位的侍奉神。信徒的生活是严谨的，神的仆人凭靠神的灵能认识来自各方面的虚假，嫉妒和各样诡诈的手段（约一4：1-6 ），并都显明在神的面前，赤露敞开，使他的仆人不至于上当受骗，不至于使教会和信徒受亏损。
思考题：1，神为什么说我们作的比他做的更大？

2，为什么说有限的里面有无限的，无限的里面有有限的？

3，被破碎，为什么说是我们的事，大为经历了那些方面的对付？
详解经文：门1：1-18 约11：39
背诵经文：太23：16 约6：1
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