一百四十二课 人论：魂的破碎灵的出来

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一百四十二课
人论：魂的破碎灵的出来
大纲:

一．破碎不是一种道理说法与准则。

二．破碎的拦阻就是自己。

三．宝贝是放在瓦器里。

所以我们不丧胆,外体虽然毁坏,内心却一天新似一天 （林后4:6-10，16）。信徒的破碎不是一种道理和说法,乃是与主相交被主对付和拆毁的必然经历。为此，信徒必要面对不少痛苦,试炼和患难.主的目的是要借着这一切来对付和拆毁我们一切拦阻神工作的东西，而后建造我们,让他生命的活水通过我们流淌出来,遍满全地。不管我们是多么腐败和没有生命,神都有改变我们的能力,就是在我们心如乱麻,毫无指望的时候.神都有医治我们的能力,并给我们一个全新的开始 （结36:26-30 37:1-10， 47:1-12）。如真那达香膏的比喻（ 可14:3-6）：玉瓶比香膏可能更值钱,也是容易让人看见甚至注重的，若玉瓶不打碎,香膏就不能流淌出来,散发出香气，魂生命是注重外在的，往往自以为自己很伟大很聪明能干、有知识、有口才。但是我们不是玩玉瓶和欣赏玉器的专家,我们所当作的乃是让香膏全然流淌出来.那么必须要打破玉瓶,才能散发出基督的馨香之气.若不打碎玉瓶教会就易失去生命的见证，百姓就看不到天国的异象（太5：13—16）。

面对破碎的最大拦阻就是自己。当我们去经历破碎时,稍有难处和挫折就心中不平静,发怨言.当神给我们预备了一条路,主刚模我们并叫醒我们时,我们就不乐意，向神发怨言.就如同少年人,他愿意跟随主,并想得到那永恒的生命（可10:17-31），耶稣充满了慈爱去摸他的骄傲心态,披露了他的真正动机,也揭示了他不能进入天国的原因,但少年人不愿让主去摸他,不愿意把生命交给主.因为他贪爱钱财,钱财是他心中的偶像.当主给他提出进入天国的条件时,他脸上变了色,忧忧愁愁地走了,主吩咐他变卖所有的分给穷人.这是神对他完全的拆毁---财产、官位（路18：18）、黄金年龄段,并让他走十字架道路---跟从主。因主深知少年人内心尚未达到不可贪心和爱人如己的要求,所以必须要经历十字架去破碎.通过经历使他清楚认识自己,财富官位并不是他得神恩宠的象征和进入神国的条件.反而令他自满自足成为进神国的主要拦阻,唯有听命顺服跟随主走十字架的道路，才能进入永生（太19:29 路18:29—30）。

因为世上没有义人,所以都需要基督的救恩.因为神是良善的源头.所以人不可能凭著作善事,不去经历十字架的破碎而进入神的国.可惜许多信徒不知神在我们身上的工作和旨意如何.我们应当清楚地知道宝贝是放在瓦器里.教会不是缺少瓦器而是宝贝.瓦器没有破碎,怎能看见宝贝.主所做的事是打破瓦器和玉瓶.并要从我们身上流淌出一条祝福的路进入世界,这是一条舍命的路，对此神的每一个儿女应当清楚知道 （约12:30-34 19:34-35 7:37-38），这就是神在我们身上的旨意。

从主在提比喱亚海边的旷野所行的五饼贰鱼的神迹奇事中，我们不难看到神在我们身上的工作计划和目的.当主吩咐门徒给众人吃,他们不能分享出来,因为他们被环境自然规律所拦阻（约4:13-14）,不能供应众人.主耶稣亲自训练他们,门徒听命顺服,按主的话去遵行，在主的祝福中就流淌出生命的粮和生命的水喂饱了五千人不包括妇人和孩子,并把剩余的装满了十二个篮子.从此处经文得到了属灵的功课,首先我们对主的跟随必须信而去动,还要连续不断的去行.如:拿着,祝福,掰开,递给.这全是动词,是连续不断的,是不可分开去作的和不可停顿的工作.可惜今天许多信徒不愿意去经历十字架,完全交托主,让主来破碎.只是愿意让主拿着.因为被主拿着有双倍的平安,并喜悦神不断的祝福和一切的应许临到我们和我们全家.当神按着我们的祷告和神在我们身上的工作计划去行去掰碎我们时，我们就像那少年人,不让主去掰,忧忧愁愁地离开了.拿着祝福是甜的,掰开是苦的.递给是掰开的果效,使人得帮助是神的目的,不愿让主掰开，这样的信徒怎样得到神的祝福和应许,神在他身上的计划和目的就落空,更谈不上递给众人。
思考题: (1)怎样的人生是全新的开始?打破玉瓶属灵的意义是什么?

(2)怎样去行才是面对面的破碎?
详细解释: 约4:13-14 路9:10-17
背诵经文: 结36:26-30 约4:13-14.