一百四十课 人论：面对自我

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一百四十课
人论：面对自我
大纲:
一．救恩是一种完美的状态。
二．基督借着圣灵向顺服的人显现。
三．信徒全然成圣。

借十字架的对付神开了我们属灵的眼睛，从前我们只是思想有了主，如今是亲眼看见主,并且与主面对面的对交.又甘心的遵行主发表的天国法律,就是登山宝训.清心的人有福了,因为他们必得见神（太5:1-12），指那些专心依靠神的恩典,脱离罪恶的权势,真心寻求蒙神喜悦,荣耀神并效法主的人，那些追求以神的心为心,使我们新生命的心思、意志、情感与神相合 （撒上13:14太22:37 提前1:5-7）的人才能见到神.所以属世的眼睛不瞎,就不能看见神,也不能明白理解神的话语.人的灵是耶和华所赐的灯,监察人的心腹 （箴20:27 诗119:105 ，119:130）。人的灵是为神所赐,是对神知觉的所在 （诗119:148 ）。神主动的将他自己,将天上的实在和完全属灵的生命启示给圣徒，使我们得到了真知,在我们生命的经历中,无论面对任何的苦难不至摇动.因为真知托住了我们的信.如同亚伯拉罕真知天路历程的终点并非地上的应许之地,而是神为他忠心仆人预备的天家.他是我们今天神儿女的榜样.我们今世只是客旅,真正归属乃是我们的天家,这世界不是我们的家乡,而是寄居者的他乡异地.我们旅途的终点是一个更美的家乡,天上的耶路撒冷（ 来11:16）。

当我们属灵的生命达到主的宝座前,神的灵借施恩的宝座向我们敞开浇灌，并且充满了我们（ 林后12:3-7）。当你从高往下看的时候,你自然轻看世上的一切事物 （腓3:8-9 约12:25-26），你若没经历物质上的试炼,就不知魂的能力.你属灵眼睛没有被打开,你怎么能认识主耶稣为至宝呢?人怎能用你有限的头脑去明白神的话语,怎能用你属世的眼睛去看清神的救赎大能.主若不主动启示天上的语言,你怎能明白神的话语；他若不被圣灵启示和见证，你怎能认识主耶稣是道成肉身的神；你怎能确知耶稣亲自与我们同在，并使我们得到他的慈爱、祝福、帮助、宽恕和医治呢？圣灵吸引我们爱慕主,并且祷告敬拜中带领我们与主相亲相近 （约14:18 ，4:23 ，16:14）。

把魂交与死地,并非毁灭放弃魂各部分的功能,而是改变如:旧的思想改变为新的思想,旧意志改变为新意志,旧情感改变为新情感.旧人成为新人,新天新地需要新人才能进去.如人的手足并非毁灭,而是成为义的器具,只是罪身灭绝。《罗》6章6-13节也告知我们，将魂的生命交与死地,并不是我们今后变成木头人石头人一般.人各样的肢体和内在的本能仍旧存在,而是被圣灵完全改变更新而赋予新的功用，成为义的器皿为神所用。新生命的运作就是圣灵命令魂,魂再运动体。

魂的生命在死里失丧了,如果没有得到神超凡的生命是不能复活的.主耶稣复活就是他里面没有非受造的生命,而他是将自己非受造的生命甘心主动交在父神手里,他的死,不过是叫他脱离魂的生命,叫他神的生命显的伟大而光辉.（腓2:5-11 约18:36-38）。神的目的乃是叫他在我们里面的生命连同我们魂的生命与主一同复活直到永远.神亲自使我们全然成圣,又愿我们的灵与魂,与身体得蒙保守,在我们主耶稣基督降临的时候完全无可指责（ 帖前5:23-24 ，4:14-18 彼前5:8-11 约壹4:4 彼后3:8-13 约14:1-4）
思考题1)神要信徒经历十字架对付的目的是什么?要达到什么样的标准?怎能去完成主交付你的职责和使命?

(2)详细解释 腓3章帖前5:23-24 ，4:14-18 彼后3:8-13。
背诵经文: 撒上13:14 太22:37 提前1:5 约12:25-26 约16:14。