七十八课 人论 ：信徒与十字架的关系

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七十八课 人论 ：信徒与十字架的关系
大纲：
一．十字架的智慧 （林前1：24-25）。
二．十字架上理信的智慧。
三．十字架对付魂的能力。
哥林多教会的弟兄姐妹受希腊哲学的影响，他们用哲学的理念为依据去辩论或去认识道成肉身的基督，力图去解释十字架的福音，因为他们用人理性的智慧去解释十字架的福音，等于用地上的智慧去解释天上的智慧（约3：12），保罗指出在这样的思维中理解甚至辩论基督并他定十字架的真理，纯属毫无意义的贫嘴。希腊尚智文化认为，神是高高在上大而可畏高深莫测不管人间闲事的神，怎会用道成肉身钉十架的愚昧之举介入人类呢？持此尚智文化思想的人在其愚昧中，与道成肉身的基督并救恩擦肩而过不相识，因此希腊人求智慧也无得救的真智慧临到他们（林前1：22）。他们在自己的玄妙之学、尚智文化、哲学思想和雄辩的口才中沉沦。
与此相反，犹太人却活在尚灵宗教热情中。出于他们悠久的狭隘的优越的民族主义神学观----唯犹太人是神之民，神只是犹太人的神，加上他们高举祖宗专求神迹，徒有属灵的外貌失去属灵的真意，他们求神迹却遭主斥，他们在其狂热的宗教热情中，拒绝了道成肉身的基督并其救恩。他们认为，弥赛亚是以君王身份来到地上，拯救他们脱离罗马统治，建立自己地上的王国。基督怎会以奴仆身份降世且死在十架上呢？他们在自己的尚灵宗教热情中被神所弃。
上述尚智文化和尚灵宗教热情无不出于人的理性，无不属于魂和血气，恰好是十字架上神要废弃的人自以为是的智慧与聪明，因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮（林前1：18—25）。
然而，十字架却彰显了神的智慧和大能（弗1：4—14）。
1．“创立世界以前”（4节）---创立世界之前，与人的智慧无关。
2．“在基督里”（4节）“借着基督”（5节）---是神借基督实施的计划，与人的智慧无关。
3．“预定”（5节）---十架救恩是父神的定意，与人的智慧无关。
4．“所赐给我们的”（6节）---是白白得来的救恩，与人的智慧无关。
5．“爱子的血”（7节）---是用基督的生命为代价做成的救恩，与人的智慧无关。
6．“用诸般聪明智慧”（8节）---救恩是神的杰作，与人的聪明智慧无关。
7．“奥秘”（9节）---是神历时历代隐藏的，现今借基督向我们启示出来，与人的智慧无关
8．“在日期满足的时候”（10节）---是神命定的时间程序，与人的智能无关。
9．“在基督里同归于一”（10节）---这是救恩的目的，是信基督才可明白的，与人的智慧无关。
10．“得救的福音”（13节）---基督并他钉十字架就是福音，是唯一的救法，与人的智慧无关。
综上所述，基督并他钉十字架是神的奥秘、智慧和大能。是神自己向我们启示，并以此来征服人心拯救人类的。而人类接受基督与救恩，凭信心将人从堕落的理性与私欲而生的一切的罪交于十架与基督同钉，是人类重生得活之唯一的选择，这也是人类从基督并十字架得到的真智慧。
圣使徒保罗，论智慧与口才胜过希腊人，论属灵经历强过犹太人。正因如此，在哥林多传福音既不用高言大志委婉言语，也不高举自己的属灵经历，唯恐这样工作抵挡福音本有的大能而使福音掉价，这就是保罗在哥林多工作“又软弱，又惧怕，又甚战兢”的原因所在。为此他定意不知别的只知道基督并他钉十字架，只指着十字架夸口（林前2：1—5）。
纵观现今，哥林多教会与现今教会有许多相同之处如知识与口才全备，恩赐与工人多而引起的嫉妒分争、分门别类、骄傲自义、高举宗教领袖胜过高举基督（林前1：10—17）。所不同的是，哥林多教会有问题的人得保罗教训后悔改，但今日教会有问题的人明白神的教训而不悔改，这是何等可怕可叹可悲可忧的事。解决问题与兴旺福音的办法只有一个即回到主前并他的十架下，将自己的丑陋、无知、愚昧和软弱完全交托主被主灭绝。以基督并他钉十字架为我们信仰与传讲的中心和处理一切事务的法则，确保我们信仰的纯真，工作的得力，和生活见证的鲜活与馨香，以迎战世界和异教之风的挑战。信仰越纯真就越有力量这话是真实的！
思考题：1.什么是人的智慧?什么是神的智慧?两者有什么相同的观点?神为什么要灭绝人的智慧?信徒怎样去培养属灵的生命?


2.详解以下经文 林前1:18-31 2:1-16 但1:17-20 用文字写出来.
背诵经文: 约14:3 林前15:14 多3:5-8