三十三课 人论：认识自己

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三十三课 人论：认识自己

罗7：11---20；林6：18
腓3：10雅1：14

属肉体的或称属血气的，也指未重生的人，就是靠本能行事（彼后2：12）的人，这种人里面没有圣灵（罗8：9），且在撒旦的权势下（徒26：18）是被肉体情欲所奴役的，他属于这个世界且与世俗为友（雅4：4）不明白神的真理和神的心意，而是依懒人的理性在情欲及罪的权势中行事为人（罗8：13-14）。
没有圣灵的人是属灵的瞎子，原因是受到撒旦的蒙蔽，使撒旦的灵在自己身上运行；具体表现为无法清楚看到自己的灵魂将要灭亡的结局，不能真知福音真理（林后4：4）。
没有圣灵的人是自以为明目的属灵盲人（路18：9—14约9：35—41），原因是他们自以为义，靠守律法得救不需神的救恩；具体表现为徒有敬虔的外貌却无敬虔的实意，重担加给别人自己却远而避之，良善怜悯溢于言表内里却自私冷漠，挑人身上之刺却无视自己眼中之梁木，被神弃绝而全然不知。
没有圣灵的人是与世俗为友即属灵淫乱的人（雅4：4赛54：5耶2：2，结16：32太12：39林后11：2--3），原因是他们心有诡诈，心存投机，心偏于邪，心怀二意；具体表现为既将自己委身与神又将自己委身与世界，与世界联合与不信的人同负一轭，以人的教训取代神的教训，一边高举神名一边敬拜鬼魔，在己身和教会建立魔鬼的座位，以福音为取利的门路、以巴兰的教训引信徒离真道。这等人以己之聪明取灭亡之果。
尽管重生的信徒得到了属灵的新生命，他们还有犯罪的本性和邪恶的倾向（加5：16-17）。他们如同属灵婴孩，常显于属肉体的凭据是：嫉妒、纷争、争竟、自私、好胜、张狂等，象世人的样子。所以他们必须靠着圣灵的能力和恩典治死并胜过肉体的恶性（罗8：13）。信徒务要天天背起自己的十字架对付老我舍己跟随主（太16：24多3：12）灵命才能不断长大。
罪性住在人的肉体内，但肉体与罪的权势不同，从广义讲肉体就是人按自己的意思，靠自己的力量行事，目的是建立自己的地位，树立自我形象，以己为中心。这一切和人的本能，体的机能分不开。人体的机能可以分三部分，1、哺养2、生育3、自卫。人未犯罪之前都是合一的、正当的，没有罪恶的权势搀杂在里面。自从犯罪里面有了罪性，这三者机能也成了犯罪的媒介（罗5：12）。
罪从一人入了世界，在亚当的堕落中，罪成了活的律或权势，并进入人类当中（罗5：17。19）。随之而来的是两个后果：1．罪入亚当的心灵和生命。2．亚当把这种罪性传播到整个人类的生命中。人类都得到玷污和败坏。所有生在这个世上的人都是有一种趋向即罪的邪恶的内在倾向（罗1：21-22。罗7：24创6：512：8，21诗14：1-3耶17：9可7：21-22林前2：14加5：19，21西1：21约一2：19）。人人都从亚当传承了道德的堕落和灵性的死亡（创2：`17； 3：19）从此就伏在死的定律之下—“罪的工价就是死”。
所有人无论信与不信，最终都要面临死亡：信子的人借死而进永生，不信子的人借死而进永刑（弗4：17-18）。世人惟有借着耶稣基督才能逃脱不信之人进入永刑的死。因为主已把死废去，将不朽坏的生命彰显出来（提后1：10）。
尽管信主之人已得着复活的确据，但仍经历身体死亡。因这死不是生命的终结而是一个全新的开始，对死不但不害怕（林前15：55—57），反而视死为生命的转折点。借此可以脱离世上艰难苦楚以及肉体的辖制（林后5：1，5约14：2腓1：23林后5：8弗2：7诗87篇；启14：2-3；15：3；6：9）。
圣民之死，在主的眼中是极为宝贵的（诗116：15），是得享平安（赛57：1-2）和进到荣耀里（诗73：24）的通道。死是一种极有福气的分离，信徒借此离开身体，与基督同在同住（腓1：23林后5：8），与主有完全相同的思想意志和情感（路16：19-31），有属天的形状（路9：30，32林后5：1-4）。
思考题：1、罪的权势和肉体相互关系是什么？

2、信徒的死，为什么说是生命的转折点？

3、信徒死后的光景是什么样？为什么经上说是睡了？

4、不信之人死后的光景是什么样？有完全意志么？
背诵经文：
约14：1，4启14：23