一百六十一课

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一百六十一课
保罗进一步见证，他的主人是耶稣基督，就是三位一体中的第二位神。他所传的不是从别人和自己来的，而是从神来的，不是地上的理性产物，而是天上的话语。“神啊，我来了为要照你的旨意行”“神啊祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我们预备了身体”约17：1－26。“论到他儿子”是让我们在客观上承认相信，并在主观方面靠圣灵光照下，让我们能在内心深处去认识耶稣基督和神的道成肉身，并能与耶稣基督和天父合而为一，彼此同心，与父相交相亲，听凭主的命令，把他的道传讲出去，带领人归主，借着基督与神的生命有份时就承受了永生。保罗进一步的见证是告诉大家，我所写给你们的书信，不是我自己的意思，乃是全能神的意思，一是表达耶稣基督对以色列人特别亲情之爱“大卫的后裔”。二是表达对深切的期望。三是表达必须相信接受活泼的道，并且活在基督里。四是表达天父差迁神独生子的目的是让我们与圣父同住天上，约14：1－4。
“按肉体说，是从大卫后裔生的”耶稣虽为人子，神是完全的神，也是完全的人，也是永远的人子，“我在夜间的异象中观看，见有一位象人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前”。但7：13－14，论到神国将因基督而降临，强调了人子弥赛亚王国的永恒性和超越性，先知以西结曾代表耶稣为人子，曾有九十七次称其为人子，耶稣喜欢以人子自称，神称人子的意义是什么？乃是指神创造亚当夏娃未犯罪的真精神，就连圣人、贤士也不足表现人类的真精神，因人陷入罪欲里，以罪孽固蔽、摧残，把人类的真面目失去了，难怪耶稣基督说：“就如经上所记，没有义人，连一个也没有”罗3：10。这节经文把人性刻画得淋漓尽致，入木三分，任何自然状态下生活的人都是罪人，他们全人都受到罪的扭曲和败坏，他们积极效法这个世界，罗3：11－20。所以即不能表现人子所以为人，人不是神的肖象么，在那一个人的生命里可以完全无缺的显明出原人的真像和神的真像呢？