天主教原委

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读经：「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照 基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。」(西2:8)

　　基督教和天主教有什么分别？有不少人对这个问题不了解。甚至有些人说，天主教是正统(旧教)，基督教是叛教(新教)。他们因为不知道历史，所以把事实颠倒了。为此，我们要把这个问题弄清楚，使我们不至受迷惑。

　　基督教是什么？基督教就是基督。广义的基督教包括：基督教、天主教、东正教，因为天主教与东正教都是从原始的基督教走出来的。至於狭义的基督教，一般就是指更正教(新教)说的。天主教不包括基督教(更正教)，但是基督教有时是包括天主教的。天主教不是异教，我们只说它是异端；但天主教看我们则是叛教者，因为马丁路德是从天主教叛脱出来，恢复原有古教会的。其实天主教是变质的基督教。



一、　　　　　基督教

圣经没有「基督教」这三个字。这是外人对我们基督徒的称呼，以之区别其它各宗教。我们也就用基督教这个名字来区别其它各教吧！

在我们未谈基督教之前，让我们先看看「犹太教」。

　　加拉太一章十三、十四节说：「你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害神的教会。我又在犹太教中……。」圣经只有加拉太书提到「犹太教」。

　　犹太教就是犹太人的宗教。他们相信全部旧约圣经。他们相信耶和华神是创造宇宙万物独一的主宰，这也是我们所信的，旧约圣经曾预言一位弥赛亚(基督)要到世上作救主，为我们人类的罪恶被钉在十字架上。可惜犹太人不承认耶稣就是当时的弥赛亚，所以就把祂钉在十字架上。他们信旧约不信新约。但也有一小部分犹太人相信新约，他们就和我们合在一起成了基督的教会，这就是我们所说的基督教。



　　现在让我们概括地把基督教介绍给大家：

　　一千九百多年前，就在犹太国(以色列国)的犹太支派(省)的伯利恒城，耶稣基督从天降世为人。这是公元的起始(耶稣是在公元前四年降生了，直至千多年後，人们才追认这个日子为公元，搞错了四年，但公元毕竟是耶稣降生的年号)。

　　耶稣降生後，犹太人还是信旧约，耶稣传道召了十二个门徒，但耶稣当时还没建立教会，因为祂未钉十字架。必须要耶稣钉十字架，从死里复活，作成了救赎之工，祂是复活升天，差圣灵降临，教会才成立，这就是基督教(会)。圣经没有「基督教」三个字，只有「基督徒」(徒11:26)。圣经只说「神的教会」、「基督的教会」。教会始於使徒行传第二章，基督教就从此产生了。基督教的范围较为广泛，教会才是真信基督的人，而基督教则指真信徒(教会)与假信徒说的。

　　凡是真心相信有神、信耶稣钉十字架，流宝血赦免我们的罪，信祂从死里复活的，就必得救。所有得救的人都是教会的一员。教会是基督的身体。基督教产生於基督，但应该说，是要在基督升天、圣灵降临後才有教会。　　　　　　　

　　公元100-316年间，教会受罗马十次大逼迫。其中十个罗马皇大大逼迫教会，成了教会历史上的大迫害时期。头一个迫害教会的罗马皇是一个非常残酷的尼罗皇Nero. 末一个迫害教会的是代欧盔仙 Diocletian.

　　代欧盔仙之後，君士坦丁 Constantine 与他的对手争夺王位。他看见了一个异象，见天上有一个红色的十字架，旁边写著：「靠这记号得胜。」他请教一位主教。主教对他说：「这就是你们罗马所迫害的耶稣。你若靠这十字架就可以得胜。」於是他下令，叫所有官兵佩带十字架。结果他战胜了对手，在公元313年当了罗马皇。从此，他停止对教会的迫害，宽大了教会，基督徒可以免税和兵役，加入教会的人，会有衣服和金钱。不久，约有千万人加入教会，造成「政教合一」。君士坦丁皇通谕臣民信奉基督，守主日、建教堂、传圣经、供给教会传道人薪金。公元325年举行第一次大公议会(尼西亚会议)，君士坦丁皇以主教的地位自居，立基督教为国教。这样，教会开始变质了！



二、　　　　　天主教的来历

　　公元(主後)三世纪末，教会组织受罗马政治法律的影响，形成了罗马大公教，後称罗马教、天主教。因此天主教又称「罗马天主教」。罗马大公教改变了古大公教的信仰和组织。

　　公元四世纪，渐渐形成了五个教区：罗马教区、君士坦丁堡教区(君士坦丁皇於330年把罗马帝国首都从罗马迁到土耳其的比散田Byzantium，这就是君士坦丁堡，成了东罗马的首都)、安提阿教区、耶路撒冷教区和亚力山大教区，每教区立一监督(或称大主教)治理。当时，各教区大主教相争。唯独罗马大主教才智过人，他的教区很兴旺。其它教区主教请他主持公道，因而罗马教会势力甚大。

　　天主教创立教皇理论，先由利欧大主教(440-461当大主教)倡立理论。

　　公元467年，西罗马灭亡。那时，教会已形成强大的组织，以主教为核心，公认彼得为第一教皇。

　　第一任教皇：他们认为彼得是圣经中的第一教皇。但天主教教皇则是罗马教区大主教大格理高里Gregory I，他在公元590年宣布自己为第一任教皇，以教干政，政教联合。

　　除了教皇，他们有很多主教(红衣主教、黄衣主教)、神甫(神父)Fathers等。

　　因此，天主教是从君士坦丁以後才兴起，正式成立天主教是以大格理高里当教皇开始，590年，换言之，公元590年前是没有天主教的。以前都是称为「基督教」。

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三、　　　　　天主教的教义

　　天主教教义(教理)或称天主教信仰，是改变了圣经真理，人为她创立了理论根据。

(1)　　　　　　　　教皇为尊

　　教皇Pope就是「父亲」的意思。他们曲解马太十六章十七至十九节，说彼得是磐石，耶稣要把教会建造在彼得身上；他有权捆绑任何人，也有权释放任何人。

　　要知道「彼得」二字，原文是petros，小石的意思，而磐石(大石)，原文是petra，就是基督(林前10:4)。耶稣对彼得说，祂要(将要)把教会建立在彼得所承认的基督(磐石)上，而不是要建立在彼得身上。不止彼得有权柄(钥匙)可以施行捆绑与释放。众门徒也有这个权柄(太18:18)。他们把彼得捧出来，说他是第一主教(後来改称教皇)。但圣经这样说。圣经说：基督是房角石(为首的基石)(弗2:20)。彼得不是教会，而是长老(彼前5:1)。

　　他们说，彼得没有错误。但圣经给我们看见，彼得曾经犯过大错，三次不认主，後来也有犯过。

　　他们在公元590年才开始有第一位教皇。在这以前是没有教皇的，「彼得教皇」之说是没有半点根据的。

　　教皇的冠冕分三层，表示他是代表神权、管理神权、统治王权。公元847年订立「教皇上谕」，与圣经权威平等；天主教徒必须服从。教皇还有赦罪权柄。

　　这是离经叛道的说法。圣经说：只有神才有赦罪权柄。耶稣是神的儿子，所以祂有赦罪的权柄。此外，任何人都没有赦罪权，因为众人都犯了罪。

(2)　　　　　　　　认为马利亚为中保

　　中保是中间人，「在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的耶稣基督。」(提前2:5)

　　公元1854年，他们说马利亚(耶稣的母亲)无原罪，称圣母。他们说耶稣是天主；但若没有马利亚，怎能有耶稣呢？他们在拜耶稣的同时，也拜马利亚，甚至认为马利亚的权高过耶稣基督，人可以求她吩咐耶稣赦人的罪；人可以向她和使徒们祷告，求他们分一些功德。

　　要知道耶稣是神的儿子，祂从天上降世为人，借童女马利亚出生。马利亚是个人，不是神，我们不能拜她。我们只能尊重她，就如我们都尊重孙中山先生的母亲，但我们不能把她放在孙中山先生的地位，干他的工作。况且耶稣是神的儿子，与马利亚根本不相干，(约2:4)耶稣只称马利亚为「妇人」。天主教把马利亚奉为圣母，高举圣母，称她为「天门」、「大卫塔」、「约柜」、「晨星」、「神秘玫瑰」等神圣名字，这是违反圣经的真理。

(3)　　　　　　　　教皇与神甫有赦罪权柄

　　他们公认彼得为圣经中的教皇，说他有赦罪的权柄。他们的根据就是马太十六章十九节。神甫(神父)Fathers，由教皇授权与他们，他们也有赦罪权。关於赦罪权柄，我们在前面已经说过了。至於「神父」之称也不合圣经：「也不要称地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。」(太23:9)。这里不是说肉身关系，而是灵性关系。在灵界我们只有一位父，我们不能称地上的人为父(神父)。圣经说，只有耶稣为人赎罪，才有赦罪的权柄。

(4)　　　　　　　　拜偶像与画像

　　天主教堂内有很多石像与画像。他们最先拜的是马利亚像，始於公元431年。直到八世纪时，他们开始作圣像。公元1562年，他们在梵蒂冈德兰特Trent宫殿内明文规定拜圣母及十二使徒的「圣像」。他们把旧约十条诫命更改了，把第二诫(出20:2-6)删去，因为第二条是禁止拜偶像的；同时为了十条诫命的完整数字，他们把第十诫一分为二(出20:17)。他们为了要拜偶像，就胆敢删改圣经！

(5)　　　　　　　　他们封立了很圣人

　　在他们的日历里，每一位圣人分派一日，该日是专向那位圣人祈祷。他们又拜天使。这是圣经所禁止的。(西2:18、启22:8-9)

(6)　　　　　　　　拜圣迹

　　公元787年，他们拜遗物及古圣徒。他们尽量搜集「圣物」，如耶稣在马棚中的遗物，或一块十字架的朽木。本来耶稣钉十字架只用几枚钉子，但他们竟然找出了十四枚钉子；刺耶稣肋旁只有一个枪头，但他们找到了四个枪头；他们又保存了施浸约翰的两根骨头，一根在罗马，一根在阿米安。他们也尽量搜集古圣徒遗像，(其实耶稣和使徒们没有留真像给我们，恐怕我们会拿来敬拜)。他们认为这一切都可以护身与降福，所以伪造了很多「遗物」。

(7)　　　　　　　　行告解

公元1215年，教皇特别公布说：凡教徒犯罪，就必须跪在神父面前认罪求赦，并且奉献金钱，使罪得赦。这就是「告解」。每人每年最少行一次告解。

(8)　　　　　　　　洗礼

圣经原文是受浸。洗礼是从天主教来的，公元250年，他们为病人施洗，在头上点水以代。他们认为一个人若不受洗就不能得救，但病人又不能浸，所以他们想出一个「妙法」，在病人头上点水三次，表明奉圣父、圣子、圣灵之名给予施洗。为此，他们为婴儿施洗。有一次，有一个神父将树枝浸在水中，拿起来向士兵一扬，扬了几次之後，几十万士兵都受了洗了。从五世纪开始，他们就把洗礼看为合法的，不再受浸了。其实水礼不是为赦罪的，试看十字架上的强盗并没有受浸，但耶稣对他说：「今日你要同我在乐园里了。」(路23:43)

(9)　　　　　　　　弥撒(圣餐)

　　圣经没有说「圣餐」二字，只是标题标上「圣餐」。圣经只说「晚餐」、「擘饼」。圣经更没有「弥撒」二字，这都是天主教的「特产」。

　他们认为饼与葡萄汁一经祝谢就是变成了耶稣的肉和血，而且饼与葡萄汁本身有赐福的功效，又能帮助人得救。他们认为弥撒是十架牺牲的继续。但圣经说，基督一次献上(来7：27，9：11-15，26，28，10：10-14，18，彼前1；18-19)。全世界每24小时就有20万次弥撒，难道耶稣每24小时再要受20万次的苦吗？每一个天主教徒在临离世前要做最後一次弥撒，但只许吃饼，不能喝葡萄汁。但耶稣不只分饼，也分葡萄汁（路22：17-18）。他们在领「圣体」时，在胸前画十字。

　 圣经没有那么多的动作。耶稣在吃过饼和喝过葡萄汁之後还说：「从今以後，我不再喝这葡萄汁……。」（太26：29）祂并没有说葡萄汁已经变成了祂的血。今天我们不是「守」圣餐，我们更不是「做」弥撒；我们是「领」晚餐、「擘饼」。



(10)　　　　　守斋日

　　每星期五，他们要守小斋一次；复活节前要守大斋一次，计40天。守斋就不能吃肉。自圣经说：「他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或做叫人戒荤），就是神所造叫那信而明白真道的人，感谢 领受的。」（提前4：3）

(11)　　　　　守节期

　　公元819年，他们开始守圣母升天节。所谓「圣诞节」等都是从天主教遗传下来的。他们守这些节，极其隆重，有如世人搞关帝诞似的。

　　圣经没有说马利亚升天，只说以诺和以利亚升天，耶稣升天。圣经也没有说耶稣在十二月二十五日降生。圣经禁止我们新约的人守节期（加4：10-11，西2：16-17）。

(12)　　　　　念珠

　　念珠（数珠祈祷）：他们在祈祷时要念「圣母马利亚」若干次。每人有一串数珠，不断地数念，以修功德，多数则功大，有如佛教徒念佛号似的。这都是没有圣经根据的。

(13)　　　　　婚配

　　公元1407年开始规定，神甫不许结婚；修女(姑娘)不许出嫁，而要守独身。闻说近年来，这一点已有改变了。他们的教徒可以和不信的人结婚，但必须由神甫主持。他们所生的儿女必须归天主教。

　　圣经没有禁止嫁娶的事：「因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的；这话谁能领受，就可以领受。」（太19：12）圣经教训我们，信徒应当和信徒结婚。（林後6：14，林前7：39）。儿女信与不信也有自由，父母只能劝勉，不能 迫。

(14)赎罪票

　　七世纪时，教皇因经济的需要，发行「赎罪票」。谁犯了罪，只要他用钱买赎罪票，他的罪就可以得到赦免。赎罪票分为好几种，看你的罪多少就买那一号的赎罪票。不过近来已有所改变了。我们在信耶稣前所犯的罪，因 信就得赦免（当然是靠耶稣的宝血）；我们在信耶稣之後所犯的罪，就是认罪，罪恶才得赦免。绝对没有用钱赎这回事。如果赦罪要靠赎罪票的话，穷人的罪就没有办法可以赦免了。

(15)　　　　　炼狱

　　他们又发明「炼狱说」。公元593年，也就是天主教成立的第三年，他们宣布「炼狱」。据他们说，炼狱是在天堂和地狱之间。他们说，所有死了的天主教徒，先到炼狱受炼。因为他们有小罪，不能上天堂，又因他们没有大罪，所以又不用下地狱。他们只得到炼狱里受火炼。如果他们的亲反为他们念经祈祷、献金钱、做弥撒，这样就可以帮助他们早些出炼狱；否则他们就要下地狱了。

这不是圣经的真理，而是天主教为了要金钱而发明的。

(16)　　　　　禁止教徒读圣经

　　自从1229年起，他们禁止教徒读圣经。因为他们有很多事是脱离圣经真理的，所以他们不愿教徒发现他们的不是。神甫随意选读合他们口味的章节，他们就可以听到那些经文。他们还多次烧毁圣经，直到1923年，在罗马仍有搜查圣经，烧毁圣经的事。

(17)　　　　　七迹

　　公元1215年，教皇宣布，教徒要守七迹(七圣礼)。凡守这七迹的人就可以得赏赐，甚至可以升天。这七迹是：圣礼、圣餐、坚振、告解、终傅(为垂死的人涂抹圣油)、神品(按立、受圣职)与婚配。

(18)　　　　　议会

　　教皇在议会上宣布马利亚无原罪，马利亚升天，地是平面块、太阳绕地球旋转。现在他们改正了；承认地球是球形、准许教徒读圣经、取消了赎罪票。

(19)　　　　　得救之法

　　他们要教徒靠克己制欲来修功德，守天主教诫命。这样，方可以得救。

　　圣经并没有叫我们克己制欲，守诫命得救。圣经是说：「因信得救」。不是靠立功：「好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法么？不是，乃是用信主之法。」(罗3:26:27)

(20)　　　　　建筑宏大教堂、画耶稣画像、悬挂大十字架等

　　基督徒不论在礼拜堂或在家中，都可以敬拜神。我们不用悬挂耶稣画像，因为耶稣没有留下真像给我们，免得我们拜画像。十字架是在我们心里，不用悬挂。

　　以上都是天主教教义、信仰或遗传等，都与圣经真理相违背。我们不能跟 他们去做，免受神的惩治。

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四、　　　　　天主教的罪恶

　　现在我们不是故意把天主教贬低，挑其错处，因为我们各人都有错误，也有罪恶。我们所说的，除了他们所犯的罪恶之外，更指出他们教规中的罪，由教规所产生的罪：

(1)　　　　　　　　拜偶像

　　上面我们已经提到，按他们的教规，他们是要拜马利亚的像，拜耶稣圣像，拜保罗等圣徒的像，他们还要拜天使。

　　圣经不止禁止我们拜假神的像，甚至耶稣的像也不能拜：「不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，彷佛上天，下地和地底下水中的百物……。」(出20:4)。圣经也禁止我们敬拜天使。

(2)　　　　　　　　赎罪票

　　他们规定要教徒买赎罪票来赎他们的罪。但就这件事的本身正是他们的罪恶：为榨取教徒的金钱而发售赎罪票。

(3)　　　　　　　　禁止读经、烧毁圣经

　　神不止要我们读经，祂还要我们「查考」圣经。可是天主教为了不让教徒看出他们的罪恶，所以不许教徒读经。他们除了删改十条诫命的第二条之外，他们的圣经又加上了马革比史。在新旧约之间，夹放马革比史。从玛拉基书到马太福音，中间隔了四百年的历史。圣经没有记载，因为这只是历史，不是神默示人所写的圣经内容，所以不列入经卷内。但天主教圣经把单纯的犹太史也列入他们的圣经里，把原来的圣经又加又减又改。尤有甚者，他们竟多次烧毁圣经！

(4)　　　　　　　　淫乱

　　本来淫乱是世人所犯的罪，天主教有人犯淫乱，在所难免。但这些淫乱不是个别人所犯的，而是由於他们的教规禁止神甫结婚，不许修女出嫁所造成的。他们的禁欲主义造成不少神甫和修女犯了淫乱，尤其是第九、十四世纪，教皇宫庭几乎等於娼馆。甚至教皇Sergius三世、John十世、John十二、Benedict五世、Innocent八世、Urban八世、Innocent十世等行淫了。教皇Pius二世说：「罗马是唯一由私生子管理的城。」不只一个教皇因为被捉奸在床而被女人的丈夫所杀。

(5)　　　　　　　　以势逼人

　　教皇权力很大，连皇帝也听命於教皇。基督徒，尤其是更正教者受害不小，最明显的是胡司‧约翰被烧死，马丁路德受审，被迫害。此外，天主教迫害不少的科学家，以至有些人不分皂白，说基督教迫害科学家。其实这一切都是天主教干的。中世纪，教皇得到多个国家支持，在各地设有「异端裁判所」，将所有与他们信仰不同的人下在监里或把他们活活烧死。数百年辖制欧洲，单西班牙就有300万遭难，其中30万是被绑在火柱上烧死的。他们认为灵魂也被烧掉，永远不得救。拿破伦於1808年征服西班牙，发现在Madrid城修道院楼板底下，有一个很大的拷问刑场。许多犯人疯狂了。古代「异端化的罗马」杀了许多基督徒和犹太人。凡不按其教导的，处以火刑。主张「日心说」的哥白尼被他们迫害；伽利略於1642年被捕，判处无期徒刑，终於死在狱中；还有，布鲁诺等。所有迫害科学家的事，都是他们干的，天主教徒希特勒很赞赏天主教这样干。我们不止不赞同他们这样干，我们还大力反对他们这样干。



(6)　　　　　　　　其他

　　除了以上所列举较为明显的罪恶之外，他们还有其它的错误，例如，他们对人民严加管理，束缚教徒的心灵，教皇权力大於帝王，以梵蒂冈为天主教中心，指挥全世界天主教。

　　我们知道，教会只能受神的指挥，不能统一地受某一个地方所指挥。他们既然号称信奉天父，尊基利斯督(基督)为天主，就当按圣经的教导而行，可是他们偏离了正道，脱离了圣经的原则，犯下了圣经所指责的罪恶。这就是「异端」。

　　天主教的富有：

　　主教穿紫色羊毛；红衣主教穿朱红色的丝。

　　天主教以黄金和宝物为装饰：金十字架、黄金宝石、圣餐金杯(千万金杯名於世)。耶稣受苦像、金胸针多以宝石镶嵌。梵蒂冈地下室的珍藏富甲天下。他们的财源是从「异端裁判所」得来，对不同信仰者施以酷刑，分其财物。又以赎罪票得财。为杀人免炼狱之苦而多付金钱给天主教。又洗濯贩毒金钱，买卖假证券。多人认为西西里岛乃梵蒂冈产业。



五、　　　　　宗教改革

　　「宗教改革」是世人的称呼，我们应当说「教会复原」。世人看我们是「宗教」。严格地说，我们是「召会」(教会)：神从世界各国呼召出来的人，归祂名下，成了「基督的教会」。基督教会本来不用「改革」，因为我们不是世界团体，我们是属神，属天的「召会」，从使徒行传开始有教会以来，教会(按照圣经教导的)不用人为的改革。可惜的是，直到四、五世纪的时候，那些混进教会里的人把持了教会，使教会慢慢地变了质，特别在公元509年，天主教掌了权，统治教会，造成中世纪的「黑暗时代」，长达一千年之久。後来有人 而反抗天主教(罗马教)，要把教会恢复到使徒时代的真面貌。这是「宗教改革」的由来。他们为了抗拒罗马教、更正罗马教、恢复基督教，所以又叫「抗罗教」(Protestants)、「更正教」、「新教」。我们本不应说「改教」；我们只可以说「更正」。我们没有改，而是天主教改了，我们只不过「更正」就是了。

　　在这以前，即1054年，因罗马迁都，才分出了「东正教」。

　　许多真正的基督徒看见天主教已背离圣经，就不随从他们。也有人敢於起来反抗。在正式更正之前，值得提起的是胡司‧约翰。

　　胡司‧约翰Huss John (1371-1415)：他是在马丁‧路德之前的有名更正教者，他敢於揭露天主教的贪婪、放荡。1403年被逐出天主教。他大大反对赎罪票；反对教皇为基督的代表，说他是犹太。1415年被天主教判为异端，叫他「悔罪」。但他不从，於是教皇派千兵解他。在执行死刑之前，还叫他「悔改」，但他在火刑前唱诗与讲话，後来天主教把他的骨灰撒入莱茵河里去。

　　1420年，教皇开始五次派十字军讨伐捷克斯洛伐克的胡司派。

　　其次要说的是马丁‧路德Martin Luther (1483-1546)。

　　他是更正教者的主将。1483年11月10日生於德国撒克逊境内的埃斯勒本Ersleben。他从小就靠唱诗维持生计。获得在街唱诗特权。十八岁时入耳弗特大学Erfurt，得了硕士学位，他又是一个虔诚的教徒。

　　1505年7月16日，他到耳弗特的奥古斯丁修道院，1506年1月正式当了修道士三年，即至1508年止。他在修道院见讲坛上用铁链锁 一本圣经，不许任何人看。一天，马丁路德偷看了圣经，他突然看到罗马书一章十七节「义人必因信得生」。他开始怀疑天主教所说靠修行得救的理论了。

　　1509年，他得了神学学士学位。是年秋天得神学硕士。後来他回到威登堡，得了神学博士。

　　1510-1511年。他被派至罗马约一个月之久，他素来对罗马大城十分钦佩，总希望有一天他能到罗马一行。这回他有机会到罗马，所以他十分高兴。但这次他非常失望，因为他看见罗马教的罪恶甚大。他到罗马教堂，看见一铁梯，凡跪 上梯的就可以赎罪，於是路德也沿梯跪上，当他跪到半梯时，他突然想 罗马书一章十七节「义人必因得生」，他马上不往上跪，而从梯中直下，他知道一切功德都不能叫人得救，只有「因信」。

　　1517年正式「改教」了。路德终於在1517年10月31日写了教皇九十五条罪状，贴在威登堡Wittenberg 教堂门上，大大反对赎罪票等。是日，他还送了一本九十五条和一封信给大主教亚勒伯特Albert.

　　1518年10月，路德赴奥斯堡会议，在贾雅潭Cajetan前受审。1519年1—6 月，第二次受审，名为「异端审讯」。

　　1520年12月10日，他焚毁教皇诏令。

　　1521年1月3日，教皇开除路德教籍。

　　1521年1月28日，新教皇查理第五在沃木斯首次会议。腓勒德力要他发表意见，路德在4月17日到会。次日开会，这是路德生平最严重的一天，他在当日世界最高权威—教皇、德国皇帝等面前受审，但他靠神来战胜了罗马教会和神圣罗马帝国。连德国皇也惊叹他的胆量呢！

　　法国的约翰加尔文John Calvin (1509-1564)：他是一个有名的更正教者。他在1509年7月10日生於毕比加底Picardy的诺阳Noyon城(离巴黎不远)。他拟定日内瓦改教计划。他发现「一次得救永远得救」和「预定」真理。

　　後来很多国家都有「改教者」兴起。他们相继脱离天主教，成立各宗派—「新教」，其实我们不是新教，而是复原教会。从此，天主教与更正教同时并存，一直到主再来。

　　现在天主教流行於意、法、比、西、葡、匈、波、美等国；东正教(正教)流行於希腊、塞浦路斯、南斯拉夫、罗马尼亚、保加利亚等；基督教流行於德、美、瑞士、英、挪、瑞典、芬兰等。

　　天主教的教理是不合圣经的。但这并不是说，天主教就没有好人。凡真心相信有神，相信耶稣为我们的罪钉十字架，为叫我们得称义从死里复活的，就得救。天主教里不止有得救的人，天主教还有很爱主很属灵的弟兄姊妹。最显著的就是写《馨香的没药》的盖恩夫人，还有棻乃伦弟兄等。不过为数甚少；多半的天主教徒都不知道为什么要进天主教的，甚至有不少的人连神都不相信，就混进天主教里几十年。

　　或者有人会说：「为什么要用基督教的标准来测量天主教呢？又为什么用圣经教训来要求天主教呢？各教有各教的信仰，我们不要互相攻击。」

　　我们不是攻击天主教，他们可以有自由选择。但正因为天主教是变质的基督教，而他们反而说我们是异端，是新教、是叛徒；他们以正统自居。为此，我们就要从历史、从圣经来辨别谁是正统，谁是异端，如果说我们是「新教」倒不如说他们是「新教」，因为基督教在先，天主教在後。不信有神的人说我们迷信、唯心、也不一定是出於恶意的攻击，只因为他们没有尝到我们所尝的，他们为了辨别是非，怕人受了「欺骗」；所以才用种种理由来说明「没有神」，因为我们已经尝到天恩的滋味，我们要把我们所信的神介绍出来，我们也就用很多事实和理由来驳倒他们的「理论」。这不是互相攻击，而是「辩明福音」。

　　从前有一位神甫问一位基督徒小女子，说：「你们的教会是从哪里来的呢？」她风趣地说：「我们的教会是在你们天主教未产生之前而有的，也就是使徒时代的本色教会。」

　　请我们千万不要忘记，天主教是从基督教变节出来的；公元590年以前它是没有的。

　　我们必须用圣经来衡量天主教，要求天主教。

　　他们不是「异教」，而是基督教中的「异端」。请我们再查圣经，再查考历史，我们就清楚了。我们应当根据圣经。相信圣经所说的，照著圣经的教导去行，这才是正确的。