杀死火蛇

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马太福音七1 ~ 12

「火蛇」出现在圣经的民数记。当神带领以色列人，往红海那条路走时，因路难行，百姓就对摩西和神发怨言。于是有火蛇进入百姓中间，咬伤他们，死了许多人。我们在说话的时候，也会有两条咬伤我们人际关系的火蛇，一是抱怨，二是论断。现今教会主要的破口之一，就是教会内与教会间，彼此的批评论断，使教会失去了社会中合一的见证。因此，我们应当小心地面对会伤害我们人际关系的这两条火蛇。

曾经有一位热心服事主的弟兄说，他再也不去小组了。问他为什么？他说，因为他要照顾两个刚出生不久的小孩，工作又忙，所以无法每周参加小组。后来他听到小组中有人这样说：「这人贪爱世界，冷淡退后了。」这话深深伤了他的心，因此他再也不要去小组了。很多时候，我们发现事情并不如我们想象那么单纯，但是当我们论断时，就伤害了别人。

今天我们要从耶稣的教导中，认识论断的本质，并找出杀死论断火蛇的三把刀：

一、自我省察的刀

耶稣说：「为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？」(v.3)我们看得见别人眼中极小的刺，却看不到自己眼中巨大的梁木。圣经中最明显的例子就是大卫王。大卫王犯了淫乱的罪之后，先知拿单去见他。对他说，在一座城里，有一位穷人和富人。富人家里养着许多的牛群羊群，而穷人家中只有一头小羊羔，此外别无所有。这小羊羔和他女儿一同长大，吃他所吃，喝他所喝，睡在他怀中，如同自己的女儿。有一天，富人家中宴客，他舍不得从牛群羊群中取一只来用，反倒取了穷人的那只小羊羔来招待客人。当先知讲到这里，大卫王非常生气，说：「我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他要偿还四倍，因他行这事，没有怜恤的心。」不料，先知拿单说：「这人就是你！」大卫只看到富人该死的刺，却看不到自己该死的梁木。他与拔示巴发生淫乱的关系, 又藉亚扪人的刀杀了她的丈夫，尽管他有成群的妻妾，却和那富人一样，取了穷人的小羊羔。因此，耶稣要我们自我省察，在除去弟兄眼中的刺之前，先拿掉自己眼中的梁木。

为什么我们需要自我省察？有二个原因。1.每个人都有盲点。我们每个人都会用一种先入为主的偏见来看人。当腓力告诉拿但业，我遇见了弥赛亚，就是拿撒勒人耶稣时，拿但业却说拿撒勒能出什么好东西，这就是偏见。在他想，拿撒勒是一个没没无闻的小地方，怎可能出救世主呢！

当拿但业用偏见的眼光，批评论断耶稣时，耶稣却一眼看出他的心里没有诡诈。因此，只有神没有偏见，祂不偏待人。偏见会放大别人的短处，缩小自己的缺点。选举期间，报章杂志上充斥着各样的抹黑新闻，就是最好的说明。人的盲点有二：

a.看不见自己的偏见。偏见从小就在我们里面，成长过程中的种种经历，又加深了我们的偏见。我在未信主前也有一个偏见，认为耶稣是外国人，我们应该信孔子才对。何必信洋教，难道中国五千年的文化还比不上洋教？

b.看不见别人的动机。我们可以看见别人所做的，也可以感受到他的态度，但总摸不到他的动机。司布真牧师的夫人是位满有恩慈的人，她有一只母鸡。有一次教会建堂缺钱，牧师呼吁大家踊跃奉献，但师母却一直保留着那只母鸡，这引起了会友们的论断，但师母并未加解释。直到后来大家才知道，她未将母鸡变卖奉献的原因，是长期以来她一直用母鸡所生的蛋，帮助一位穷人。

2.神才是真正判官。由于每个人都会有偏见，又很难看见别人内心的动机，因此我们需要常常自我省察，并且明白神才是真正的判官，因为只有祂才能看见人内心真正的动机，我们不要扮演上帝的角色。保罗劝我们：「时候未到，什么都不要论断，只等主来，衪要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。」(林前四5)耶稣更告诉我们，神审判我们的标准，正是我们对别人的论断。「你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」(vv.1-2)

有一位基督徒因为生活孤单，就去买了一只鹦鹉，每天和它说话。鸟店的老板对他说：这只鹦鹉很会说话，不过因前任主人是流氓，所以学了许多脏话，若买回去需好好调教。他回去后，就细心的教它说话，教它「赞美主」、「靠主喜乐」、「凡事谢恩」。鹦鹉不仅会说，还背了不少经句。有一回他忘记喂它吃东西，鹦鹉就说：「笨蛋！笨蛋！」他很生气，就把它放进冷冻库。过了几分钟才把它抓出来，教训它下次不可骂人。过了七个月，主人又忘记喂食，鹦鹉又生气的骂道：「笨蛋！该死！笨蛋！该死！」主人听了更光火，又把它放进冷冻库，想冰久一点，再教训它一顿。不料出外办事就忘了这事，一时想到，火速赶回取出鹦鹉，鹦鹉已奄奄一息。鹦鹉在临终前，气息微弱的告诉主人说：「我老实告诉你，我过去学的脏话已全忘了，只记得赞美主、感谢主……，我现在所说骂人的话，都是从你那里学来的。因为你平常在家里批评论断别人时，常骂人笨蛋！该死！」鹦鹉说完就死了。之后，这位基督徒也死了，来到上帝宝座前，大声称颂赞美主，上帝问他：「你身为基督徒，怎可常论断人呢！」他说没这回事，这时鹦鹉突然出现在上帝宝座旁，剎那间他闭口无言。这则寓言故事提醒我们，若家中饲养的小动物，都可在上帝面前见证我们的不是，我们就更要小心，不要让论断批评的话出口。当我们用一只手指着别人时，不要忘了有四根手指正指着自己，什么时候我们坐上判官的宝座，什么时候我们就成了被告。保罗说：「你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。」(罗二1)

二、求赐智慧的刀

1.每个人都会误判。

「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。」(v.6)这里提到我们要有分辨的智慧，免得糟踏了圣物和珍珠。由于人的不完全，判断难免错误，连先知撒母耳也不例外，他在膏抹大卫的事上也判断错误。这样一位事奉主多年的神仆都会误判，何况我们呢？因此，我们需要向神求智慧，只要我们求，神一定会给我们。耶稣说：「你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。…你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？」(vv.7、9)

2.要判断不要论断。

主耶稣要我们不可论断，并没有取消我们对事物的判断力。耶稣要我们在宽门、窄门，大路、小路，好果子、坏果子，真先知、假先知，聪明人、愚拙人之间，做出正确的判断和抉择。

判断和论断的差别，可从三方面看出：

a.来源不同。判断是来自「神的智慧」，论断则来自「人的偏见」。所罗门在廿岁登基时，向神祷告求智慧，以便能治国，判断众民。他的祷告蒙神喜悦，并得着神所赐的智慧。

b.态度不同。判断的态度基本上是「我们都会犯错」，所以需要彼此认罪。而论断的态度则是「都是别人的错」，容易互相指责，定别人的罪。

c.目的不同。判断是为了「建造人」，而论断则是为了「拆毁人」。耶稣判断彼得会三次不认衪，是为了帮助彼得认识自己，不是为了嘲笑他，使他无法做领袖。

三、爱人如己的刀

1.每个人都需要爱。

这是最犀利，也是最有果效的一把刀。12节说：「所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」人的罪性常把我们的判断变为论断，就是没有把握住爱人如己的道理。「无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」这是一条人际互动的黄金律，若能遵行，EQ必定很高，因为每个人都不喜欢被批评论断，人人都需要被爱、被尊重。而爱的表现就是，穿上别人的鞋子走路，去体会他人的感受。

前阵子我的女儿打篮球时伤到脚踝，上了石膏，走路一跛一跛的。后来石膏拆了，我问她有何感想。她说：「我终于能感受到残障人士的不方便，我也更乐意帮助残障人士的需要了。」因为她亲身经历，才会有这么深的感触。你希望人家肯定欣赏你吗？先肯定欣赏别人吧！

2.将怒火化为爱火。

当我们被论断时，常会怒火中烧，觉得对方是非颠倒、黑白不分，但求神让我们有爱人如己的刀，杀死论断的火蛇，并将爱火燃起，胜过怒火。

美国南北战争时，有一个人与当时的名将李将军共事，并肩作战，这人对李将军非常不满，常私底下批评论断他。李将军也知道，后来有人问李将军对那位同事的看法，李将军回答：「那人不错呀！人很好，他的表现令我相当满意。」发问者一脸困惑地说：「那个同事私下批评论断你，难道你都不知道吗？」李将军说：「但是你今天问我的是，我对他的看法，而不是他对我的看法呀！」这就是爱火胜过怒火的表现。

止息批评论断最好的方法，就是将炭火堆在敌人的头上。罗马书十二章20-21节说：「你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。」爱人如己是要付上代价的，尤其是爱我们的仇敌，但这代价是值得的。因为我们很可能会经历到化敌为友的神迹；即或不然，也成全了律法，因为爱人如己的，成全了律法。将来我们到主的面前，会得到神的称许。

总结今天的信息，我们要胜过论断，必须有三方面的学习：(1)向上对神，我们求主赐分辨的智慧，作正确的判断。(2)向外对人，我们当爱人如己，以善胜恶。(3)向内对己，我们要常常自我省察。相信只要我们愿意去行，神一定会帮助我们，不但堵住自己生命的破口，更堵住教会合一的破口。