真实的信心

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区永亮

希伯来书一一1、6

神的荣耀并不是抽象的观念。旧约圣经的希伯来文用「秤锤」来具体描述荣耀有实际的份量，新约的希腊文则用「本质」来描述它摸得到、看得见、抓得住。

我们的问题是，头脑具有抽象的观念，甚至撰写论文解释，却没有活在这个事实当中。正如耶稣在十字架说「成了」，祂为子民所做的工作已全部完成。唯有相信祂、凭借信心遇见耶稣，认识耶稣，才能领受「成了」的祝福。

信心的理念正确，就会产生结果。有位中年姊妹的膝盖红肿，举步维艰，然而坚信耶稣会医治。大家为她祷告，祷告结束以后，神医治了她，红肿消失，可以正常走路。信心是关键性的历练，是人遇见神唯一的管道。信心是你我在神面前站立得住、被神称为义的原因。

一、到神面前必须有信心

「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」（来十一6）

1.何谓「到神面前来的人」

（1）渴慕神的人

「到神面前」的文字简单明了，一个比较完整的涵意应该是「被神吸引来到面前」（Whoever comes near to God）。一个人遇见神，获得极大的满足和安慰；他渴慕神，被神吸引，不仅为了某种迫切需要或不得已的理由到神面前，而是为了亲近神前来。

基督徒应当恢复「起初的爱心」（启二4）。在恋爱时期约会，两个人都满足快乐，这个事实制造了加倍的快乐（double joy）。你盼望遇见吸引你的神，在聚会、灵修时会下决心说：「神，我一定要遇见你、摸着你。」否则一切都流于形式。

（2)敬拜神的人

敬拜就是献祭，圣经提到的「敬拜」就是服事。一个人对神有信心，工作和服事才会有果效。没有信心，即使安排了各项计划，变量也会层出不穷，效果极其有限。

2.信心的必要

「人非有信，就不能得神的喜悦。」希伯来书的作者用绝对性的口气说这句话，他清楚人只能靠正确、完全的信心到神面前，其它一概派不上用场。用信心来遇见神，是一件蒙神喜悦的事，否则人根本无法遇见神。

二、对「真实信心」的认识

信心有根有基，与意志或感觉无关。想遇见主，必须怀着正确的信心，而不是自己勉强制造的信心。若是我们祷告呼求，经常没有果效，原因是对神缺乏正确或完全的信心。

1.信有神

「到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」对神的信心基本上分为两方面，一方面相信有神，同时也相信神会赏赐寻求祂的人。

「信有神」的意思不仅是相信神存在（God exists），更要相信「神是」（God is），随时与你同在。神是否在你前面、你旁边。基督徒追求的不是教会或宗教上的仪式，而是随时找得到神的同在。

耶和华吩咐摩西，我曾起誓应许将迦南地赐给你们，现在我会差遣使者在你前面撵出敌人，领你到流奶与蜜之地，「但是我自己不同你们上去。」（出卅三1～4）以色列人就满腔悲哀，摩西说：「你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。」（出卅三15）

摩西过去是王子，自认本事高超，可以解救百姓，生起气来还动手打死一个埃及人，以致法老加重处罚，以色列人因而憎恨摩西，他只好仓皇逃避。四十年以后，神在荆棘火焰中向摩西显现，差遣他将以色列百姓带出埃及。

摩西这回学乖了，求问是谁打发我。耶和华告诉他，「我是自有永有的。」（出三14）「自有永有」是抽象的名词，英文翻译成「I am that I am，I am who I am」（我是我是），意思是神不是昨天、未来的神，而是现在的神。

神在你身边，伤心的时候，祂抱着你说：「孩子别怕。」心中感到疑惑，祂告诉你：「God always is.」神不是停留在知识层次的观念，而是具体清楚的主观经验；不是宗教仪式的道具、供人瞻仰的遥远神祇。神永远都是is，难怪圣经不允许大家为神造像。

耶稣登山变相，彼得说：「我们在这里真好！可以搭三座棚。」（可九5）放着山下诸多事情不管，彼得竟想留在山上。亲眼目睹神的荣美，才会认为其它事情一概不打紧，容他多逗留一下；易地而处，你我都会出现同样的反应。

诗篇一卅九篇第五、七两节说：「你在我前后环绕我，按手在我身上。」「我往哪里去躲避你的灵？我往那里逃躲避你的面？」对彼得、诗人以及在教会历史里参与复兴的人而言，God不只是存在（exists）而已，祂现在存在、永远存在（God is）。

《末后决战》的作者有一次在聚会时问主：「过去你在聚会敬拜和我们同在三、五分钟，今天可不可以延长到八或十分钟？」那晚，带领敬拜的姊妹说：「It's so hot.（好热）」，躲到鼓手背后去；偌大讲台一片空荡荡，没有人待得住。

讲台后方冒起一阵烟雾，整个会堂热腾腾的，香气四溢。有个两岁孩子对爸爸说：「Daddy，It's chocolate.（巧克力的味道）」对两岁小孩而言，巧克力的味道就是天堂的味道。

有一次聚会，讲员向后退，说：「God is here.」，大家半信半疑，他就邀请一位大块头的秃顶牧师：「John, come up, come up.」John好像顶着强风，无法踏上讲台，随即啪地一声倒在地上。他又邀请Mary上台。Mary走了两步，也啪地一声倒下。

我的信仰背景是极端保守的基要派，教育背景是简单工程，并不容易接受这种状况。然而过去十几年的经历告诉我，没有接触过神的信仰与拜偶像的信仰区别不大；神在教会和生活里恢复「He is」，基督徒的人生观就会彻底改变，这就叫做复兴。

可惜不少基督徒找不到神，属灵生活和彼得恰恰相反。有些人祷告像联络录音机，拿起电话听筒就讲，讲完就挂断，没想到对方会和他一问一答。

在祷告、祈求或悔改认罪以后空出一段时间，静静地侧耳倾听，神想跟你谈话。「孩子，no matter what（无论情形怎样），我爱你就爱你到底。」主说一句话，比读一篇以「神的爱」为主题撰写的论文更管用。

2.信祂赏赐寻求的人

连人类都讲道德道义，何况是神。「赏赐那寻求祂的人」的意思是，喜欢祷告、亲近神的人来到祂面前，神就对他负有道义上的责任，必定回应。祂不会没空，不会抽不开身。基督徒不仅要相信祂是真实的神，也要相信祂会和自己互动。

神喜悦「你找到祂」这件事，比你还开心，但是你得多给神一点时间。「寻求」不只是「求」，不是马马虎虎、祷告一两次而已；原文的意思是努力殷勤地求，直到遇见祂为止。神不会故意看轻你，祂想确定你当真需要祂、渴望遇见祂。

此外，神不会有求必应。你会渐渐了解主的原则，祂的意念高过你的意念，祂的道路高过你的道路，为你预备的超过你所想所求的。我们学习越来越合乎神心意的祷告祈求。

三、信心带动的结果

1.所望之事的实底

「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」（来十一1）「实底」就是本质，意思是用手撑住。你看见讲员站在台上，绝对相信讲台下层有众多柱子支撑，才不致崩塌。我凭什么有信心站上台，不担心自己的体重会把讲台压垮？同样是由于虽然没看见、却晓得有牢靠的支撑。

我对这个讲台四周的环境很陌生，万一停电，只敢待在原地，担心到处乱跑会摔下台。但是如果听见熟识的声音说：「你先别动，我过来帮你。」虽然在一片漆黑里看不到他，但是他扶着我，我就敢跨出脚步踏几个台阶，走下台来。

有位八十几岁的传道人形容信心，肉眼看不见，心眼却可以看见。神抓住亚伯拉罕、一步步对他说话，他在困难当中靠着神的同在和话语，渡过一个又一个关卡。

信心为他滋生勇气和力量，他透过神的眼睛、不靠自己看事情，这和「凭着信心盲目跨步，摔死就算了」的阿Q精神不同。

2.未见之事的确据

「未见之事的确据」和前面那句话「所望之事的实底」类似，「确据」这个字可以翻译成证据。我送好朋友生日礼物，要求生日那天才能打开。我提示：盒子里装着他心爱的、想买却还没买的东西。虽然没透露那是篮球，但是朋友一定心里有数。

他想，我和他相熟、清楚他目前的情况。又拿起方型箱子掂掂重量、摇晃几下，听听里面的动静。他猜到那是什么，笑了；他不必说话，我就知道他已经心里有谱。

神给你一项应许，没有实际得到以前，你从神的话语和平素对祂的认识，已经相当有把握。篮球虽然现在尚未真正到手，但已可以去买双球鞋、准备上场打球了。信心让你放手处理未来的事情，有如这件事已经发生。

上回提到有位法师穿着袈裟走进教会，讲员问大家要不要信耶稣，他不知怎地就站起决志。目前他在宗派神学院担任讲师，教授比较宗教课程。这几年的日子真不容易，撒旦的攻击凶猛，病痛缠累身体，教会又不太接纳。幸好他在每一步的生活上抓住信得过的神，神的同在和话语一路扶助。

雅各书二章17节说：「信心若没有行为就是死的」，我认为没有经历的信仰是空的。在美国展示商品样本时常说：「Seeing is believing.」，眼见为凭，看了才相信。信心的过程恰恰相反，「Believing is seeing.」，只要相信，就能凭信心看见。