天国是你们的

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经文：马太福音5：1 - 12  
证道：王大鹏 牧师


编者按：登山宝训是基督教的黄金律法,就像一个国家的宪法一样的位置,而八福又是宪法的开始,足可见其重要性。通过这篇八福的讲解,希望你能够悟到八福的真意,成为有福的人.
     
正文
各位弟兄姐妹，大家好。今天是本年度的第一次主日崇拜，新年刚刚过去不久，我也藉这个机会在这里向大家说一声“新年快乐”。

上个星期天的早上，天气不好，下了倾盆大雨，我在一个教会里参加主日崇拜，牧师上来第一句话也是“新年快乐”，我知道当时有人的家里地下室正淹水，也有一些人家里正有人在生病，比方说，一个姊妹，她的母亲在上星期天的凌晨，被主接去了……这些事情的发生，使得新年快乐这几个字听在人耳朵里，感觉非常的讽刺。在他们的生活里，新年与快乐是连不到一块的。你想快乐吗？我想每一个人都会不假思索的说，"我当然想快乐 "，如果新年真能带给人快乐的话，那就太奇妙了。老一代的人在过年的期间有许多的规矩，其中之一是不可以向人要债，对于欠债的人来讲新年可以让他喘一口气，但也谈不上什么快乐。

大家都同意，人生在世的日子不长，快乐的日子尤其短暂，而且多半人的快乐是受了别人情绪的迁动，你的老板今天心情愉快，对你说两句好话，开张远期支票给你，你就可能很快乐了，下班以后，你将这份快乐带了回家，于是你家里的大人小孩今天都可能过的舒坦些。如果你一回到家，太太告诉你，她今天被公司炒了鱿鱼，你原先的快乐很可能就立刻消失的无影无踪，这样看来，快乐多半是环境造成的，而环境又是如此的多变，难以掌握，所以人就很被动的活着。生活中的快乐来的莫名其妙，去的也莫名其妙。

中国人讲福气，我们说这个人很有福，意味着他的生活里常常充满了快乐。他的快乐证明了他是个有福的人。基督徒也讲福气，今天这一段经文，在福音书里面，我们通常称它为八福，是包含在登山宝训里面的一段话。从这里面我们可以看到，在圣经的观点上，怎么样才叫是有福的人，主耶稣已经将得福气的方法告诉了我们。

经文的背景是耶稣在加利利各地的会堂教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病。于是他的名声就传开了，有许多人从各地来跟着他。在这之前的不久，他呼召了第一批的门徒，现在他要利用机会来训练这些门徒。耶稣首先要纠正他们从传统而来的 "天国的概念"，在犹太人的思想里面，他们相信弥赛亚要来建立国度。所有敬虔的犹太人都要进入这国度，五百多年来，他们四散在列国之中做奴隶，如今仍然受着罗马人的压制，一股民族复兴的愿望，与传统信仰搀杂在一起，所带出来的结果，就是拒绝耶稣，他们先将弥赛亚定了型，然后在把耶稣往里套，当他们发觉套不进去，不论从那一个角度来看，耶稣都不像是他们理想中的天国君王的时候，他们就否认耶稣是弥赛亚。也就是说，遗传的骄傲使他们误解了天国，误解了弥赛亚的工作。耶稣召了门徒之后的第一重要的工作就是教导他们，什么是天国？什么样的人才能进天国？你认识耶稣是谁吗？你对天国有没有误解呢？

马太福音的作者，用了整整三章的篇幅来记载 "登山宝训 "，广义的来讲就是五、六、七这三章，狭意的说 " 登山宝训 " 就是指着 "八福 " 而言。 "八福 " 顾名思义这是说到八种福气。也就是说当一个人的生命里有了这八样的特质以后，他就会有一种特殊的生活态度，而这样的生活态度将带给他“属天的福气”。那是一种超越环境所限的快乐。我们不妨一一的来看。

第一福：马太福音5:3虚心的人有福了，因为天国是他们的。

中国有一句成语“虚心受教”，它的意思有一点点接近这里所说的虚心的人。人要虚心是一件不太容易的事，你若有一点点东西，你是不会虚心的，你就是什么都没有，你也不会虚心，因为你还有自尊心。

原文说到虚心的人，是指“灵里贫穷的人”。要人看见自己的贫穷不难，与那些有钱的人一比他就看见了。可是看见贫穷与解决贫穷是不同的概念。一个是认知，一个是实践。你若不认为自己贫穷的话，你就永远也没有可能脱离贫穷。我们有时会看到一些有钱的人装穷，也会看到一些穷人装有钱的。

可是在属灵的里面，在神的面前，装也没用。不管你信主多久，你多么的丰富，你都必需承认自己的贫穷，只有这样的认知，才会策使自己不断的追求，也只有不断的追求才能进入国度。若是有人自以为自己已经很属灵了，反过头来指责别人的不属灵，他就难免落入了法利赛人假冒为善的模式里。

对基督徒来讲，虚心是一生的学习，不要忘了一个原则，越追求的人越虚心，因为在追求的过程中才会看到自己的不足。一但停顿下来不追求了，他也就得不着丰富了。

第二福：马太福音5:4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。

人失去了亲人的时候，心里忧伤难过，这叫哀恸。相信我们中间许多人曾有这样的经验，但是这样的人耶稣说他们是有福的，因为他们将会得到安慰。这是个什么道理？

多年以前，我父亲过逝的时候，在医院里面第一个跑过来热心安慰我的人，是一个我从未见过面的陌生人。见他一脸的诚恳关怀，我颇受感动，五分钟以后，他拿出一张名片，我一看原来是殡仪馆的业务员。他希望我用他们的服务。如果你这样理解这里所说的 "安慰 "，你就完全弄错了意思。

基督教的信仰,不仅仅是在人哀恸的时候,被动的以信仰来安慰人的心，而是主动把人带到一个地步，让他看到自己灵里的贫乏，并为自己这样的光景而哀恸，所以说，这里的哀恸必需与上一节的贫乏连接起来，才能看出其中的真意。耶稣的意思是说，一个人若是认知了自己在灵里的贫穷，为此而感到如丧失亲人般的哀恸，他们就有福了。

当主耶稣在被卖的那一夜，一再的对门徒说“你们心里不要忧愁”，“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”，这保惠师就在原文里就是安慰者的意思。圣灵会安慰那些觉悟到自己灵里贫穷而哀恸的人，你看见虚心与哀恸之间的关系了吗？他们都是人要在信仰上蒙福的根基。

第三福：马太福音5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。

从表面上看起来，温柔就是凡事顺服，如果你再往深一层去看，真正的温柔会产生一种力量，它的影响力，往往大过表面看来刚强的人。有句成语 " 柔能克刚 "，在属灵的意义上来说，几乎就是一项真理，一个人为自己灵里的贫穷，而心里哀恸，当他带着温柔的心来到神的面前，把破碎的自己完全的交在神的手中，让神的能力来覆庇他，这就是他的福气。这样的人要承受 "地土"。地土在这里也可以引申为国度的意思。温柔是一门难学的功课，特别是在今天的社会里，人们往往讲究的是积极主动的去争取对自己有利的条件。温柔被视为性格上的懦弱、被动。其实这是一个很大的误解，一个真正的基督徒，无论从那一方面来看都不应该是对生活抱着消极被动的态度。要不然在历史上，这福音怎么能传到地极呢？主耶稣说 " 我的心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息 "。由此可见，温柔的人，他所追求的不是世上的财富地位，而是灵里的得享安息。你对一件事情越是积极争取，心思意念翻腾搅动，越不得安息。在主里温柔的人，能顺服在神的面前，倚靠祂的带领，虽然他们活在世界上，但世界却占据不了他们的心。

第四福：饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足

一个真正处在饥渴中的人，他对于食物和饮水的反应是，“我必需要得到它，否则我就活不成了”。耶稣说，人若用这样的态度去寻找“义”，他们必要寻到，而且必得饱足。这里所指的义，不是我们所理解的 “仁义道德”，而是指着一种人在神眼中的地位和状态。我们在信主之前，不管我在人的眼中是怎么样的好，可是在人看不见，神却看的见的灵魂深处，我仍是一个罪人。

这就是我的地位和状况。但是，当我相信并接受了耶稣基督为我个人的救主以后，他的血洗净了我的罪，我在神的眼中便成了一个 “义人”，不受责备，不被定罪了。如同罗马书所说 “如今，那在基督耶稣里的，就不被定罪了”。　如果人仅仅靠着自己的好行为就可以称义的话，那就不需要神了。耶稣在此告诉跟随祂的人，人若以饥渴一般的态度去追求这 “称义”的地位，神必定要赐给他，使他得以饱足。各位弟兄姐妹，你是不是也渴望自己能在神的眼中被看为义人呢？耶稣说“凡寻找的就寻见，叩门的就开门”。能够获得称义的地位实在是一种恩典与福气。

第五福：怜恤人的有福了，因为他们必蒙怜恤。

怜恤人之前，必需要能看到人的缺乏，环顾四周，现代的人最缺乏的就是安全感，拼命的工作赚钱，以为钱多了，生活就安全了，未来就有了保障。其实，所谓 “安全感”，是一个心里问题，用物质条件来解决心里问题，尽管一时之间好像可以解决问题，但那只是一种虚幻，并不真实。比方说，金钱真能填补内心的空虚吗？你可以有很多的朋友，在一起吃喝快乐，但是在你的心里仍然寂寞无聊。心里问题的解决必需回到信仰中来找答案。

耶稣告诉这些门徒，去留意观察,并怜悯那些在灵里面贫乏空虚的人，将你所有的从神那里得来的丰富与他们一同分享，当你这样做的时候，你就有福了，因为天上的父神会将更多的丰富加在你的身上。属灵上的一个原则，当你愿意付出的时候，你得到的将永远超过你所付出的。因为，在你付出的同时，你将具体的经验到天父的奇妙供应。使人在灵里得以长进的，不仅仅是知识，也需要这样实际的经历。

第六福：清心的人有福了，因为他们必得见神。

一个人心里的意念，是受着环境、情绪、个性的迁动。意念与动机隐藏在内心深处，行为表现在外面，里外经常会产生矛盾。好的动机往往带来不好的结果，坏的动机又在好行为的掩护之下让人分辨不清。里外不一致的人，不但伤害了别人，也伤害了自己。这里所讲的清心，是说到心思意念的纯洁，这样的人是有福的，因为他们可以在各样事情上看见神的心意。许多的基督徒常问的一个问题，“我如何知道神的心意？”，特别是当一件事情难以取舍的时候，虽然向神祷告，仍然弄不清楚。多半的原因就是，我的动机不纯洁，我心里已经有了一个想法，希望藉由祷告来争取神的同意。清心的人不会这样，他们的动机单纯，面对选择的时候，只有单纯的仰望神的带领，而不搀杂自己先入为主的喜好。当他们这样做的时候，他们会在各样的事情上看见神的工作。

他们是有福的，因为他们要比一般人更容易的看见神的旨意。各位弟兄姐妹，你们看见神在你生命中的工作了吗？也许你已习惯了凡事靠自己，工作已经让你自己做完了，要神为你做什么呢？

第七福：使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。

在历史上来看，人与人之间的战争从来没停止过。每次大战之后，人们都会检讨一番，然后成立一个机构来负责调停各方的争端，现今世界上最大的、使人和睦的组织联合国就这样产生了。五十多年来，世界和平仍然是一个遥远的，近乎不真实的目标。人与人、国与国之间，真的能和睦吗？

就以耶稣基督本身来看，他使得罗马政府与犹太人之间和睦了吗？他不是称为神的儿子吗？

可见这里说到的“使人和睦”，不是指人与人之间的和睦，而是指 “人与神之间，在灵里的和睦”。

当人在罪中的时后，受到撒旦的控制，属肉体的骄傲、自私，使得人对神的态度始终是抗拒的，甚至敌视的。但是，有一天有人将福音传给了我，因着我的相信，神的爱与祂的大能，就拯救了我，改变了我的生命。像这样的例子，在每一个时代，每一个地方，都不断的看到、听到。

耶稣的本身就是最好的说明。他称为神的儿子，我们每一个像他一样工作的人，也都要称为神的儿子。他的工作就是使人与神和睦。保罗在哥林多后书 ( 5：18 ) 说到 “ 一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职份赐给我们”。为什么传福音是这样的重要，因为传福音不但使人得救，也使自己蒙福，这是使人与神和睦的工作，这是所有被称为 “神的儿子” 的人，他们的职份。

第八福：为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。

八福的最后一福，又回到了天国的应许。意思是说，凡有了以上生活态度的人，他们在世界上，是必然要受到逼迫的。人们会嘲笑他们，辱骂他们，在世人的眼中，他们好像怪物一样，

我曾经向一些慕道朋友传福音，他们经常问的一个问题就是 “ 如果真有基督徒这种东西，它在现今的世界上能存活的下来吗？”

不错，在罪恶的世界中，基督徒的生活是艰难的，时时遭受逼迫。但是，耶稣说他们是有福的，因为天国是他们的。一个真正的基督徒，本来就不是属世界的，他们是属天的。属天的人如果在属世的环境里仍然生活的快乐幸福，乐不思蜀，那就奇怪了。

约翰福音 ( 1：11 ) 为耶稣的一生做了很好的批注，“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他”。犹太人想要除掉他，原因就是 “他说他是神的儿子”。每一个愿意以生命来跟随耶稣的人，都要经历耶稣所经历的。彼得前书 ( 2：20 ) 说到“你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。

各位弟兄姐妹，以上就是登山宝训中的八福，你可以发现，每一样都有灵里的意义。每一样都不是世人所追求的，但每一样都带着神所应许的福气。你愿意去得着这看起来是受苦的福气吗？

八福有一个特点，它不是分开的八样福气，你可以要这个，不要那个。它是整体而不可分割的，好像连环套一样，一个扣住一个，一个包含另一个。你必需接受它的全部。耶稣既然对着那一班跟随他的人传讲天国的福音，就不可避免的要讲到，什么是天国的子民。要如何才能成为天国的子民？

不要误会，天国不是人死了以后才可以进去的地方，八福也不是人死了以后才能得到的福气。

天国是在你活着的时候，当神在你心中掌权的时候，你就已经进入了，心里的平安喜乐就是与神同在的证明。盼望今天早上在座的每一位弟兄姐妹，在这新的一年开始的时候，都能领会到这样的福气，那就真的是 “新年快乐”了，因为天国是你们的。