新生传奇

mark

经文：以弗所书2：1/10
「1.你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。4然而，　神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，7要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的。」

前言：以弗所书是整本圣经中最重要的章节之一，经文以探讨我们的旧生命如何转变为新生命为焦点，是我们每一个人生命改变的见证。「奇异恩典」诗歌的作者约翰牛顿，十九岁起开始贩卖、虐待黑奴，生活放棒靡烂。二十二岁阅读圣经，发现有一位创造生命的主，透过耶稣，可以改变人的生命，但是他不愿离开放荡生活。一次，在船上遇到非常大的暴风雨，整艘船几乎沉入海里，他向神祷告：「主阿，你若救我的命免于死亡，我就把生命交在你手中，我愿意改变我的生命」，暴风雨真的停下来。回顾一生，他写下感动无数人的「奇异恩典」。
今天要从这段经文思想：我们信主前、后生命的天壤之别。
一.死在过犯罪恶中的旧生命
v1告诉我们旧生命有两个特征：
一是处在死亡的状态。圣经中的「死」，主要是指隔绝，因为犯罪，造成我们与神、与人隔绝的状态。一个与神隔绝的罪人，有三种死；
一是身体的死亡：指灵魂离开人之后，身体死了，因此与外界人、事、物都处于隔绝状态。这是第一次的死。
灵性的死亡：指活着的人与神隔绝的状态，称为「活的死人」，如「浪子」在外放荡时与父亲的关系。也是许多未认识主的人的光景。
永远的死亡：指人死后，永远与神隔绝的状态。圣经称此为「第二次的死」。
旧生命的第二个特征：活在过犯罪恶之中。保罗以「过犯」和「罪恶」来描述罪。「过犯」是指故意偏行己路，不走正确的路，反而走在错误的道路上。好像驾驶故意违反交通规则。「罪恶」是指射击时，没有打中靶心，不是因为能力不足，而是故意选择错误目标（自己制造目标）来射击。「过犯」和「罪恶」，就是人故意选择离开神，远离神的标准，无法活出神的荣耀。「因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀」（罗3：23）神造人，原是要人成为荣耀的受造物，能认识神、与神相交、敬拜神…；人本来具有与神沟通的能力，因着过犯罪恶而失去，以致处于与神隔绝的状态。也就是灵性的死。
死在过犯罪恶中的生命有三种特质：
1.随从世界的潮流：
v2这「世界」是与神敌对的，世界所流行的是神不赞成的。当流行成为一种潮流、形成一种压力，生活在世界的人，不知不觉会屈服在此压力中，活出世俗的生活方式。「今世的风俗」是指人在江湖、身不由己的无可奈何状态。（如当今只买得到低腰牛仔裤）人彷佛得了属灵的艾滋病、失去免疫力，无法敌挡世界的潮流，甚至在教会里的基督徒也难免，因而问题丛生。哥林多教会是典型让社会影响的教会，哥林多教会的问题也在今天的教会中。因为世界的潮流就是要让教会感染罪的病毒，使基督的身体受亏损。
有两个与我们有关的世界潮流：
结党纷争的潮流：从社会影响到教会，这也是教会要讲「合一」的原因。
消费主义的潮流：消费是必要的，但是消费主义是错的。消费主义就是「生命的意义，在于我们所拥有的东西（尤指物质）」。因此社会充斥着追求名牌的心态（现金卡）。
世界潮流的目的，就是让人过着以自我为中心的生活方式，以致专爱自己、尊荣自己。
2.顺服撒但的诱惑：（v2下）
空中黑暗的权势（撒旦），可以利用灵界的力量来影响人的心灵，与牠一同行恶。撒旦能否在人的身上做成牠的工作，与人「是否顺服」有密切关系。第一个亚当因为不顺服，就中了撒旦的诡计；第二个亚当（耶稣），因为顺服神，胜过了撒旦的诱惑。我们顺服神，就胜过诱惑；我们若悖逆神，就失败。关键在于人自由意志的选择。神造人，给人很好的自由意志来选择。人常用自由意志选择自己想做的事，却不是人应当做的事。面对青少年的悖逆，父母所有的叹息，正如天父对人类的叹息。撒旦常用谎言来诱惑人，这诱惑不但是一生之久，也是全人类的诱惑。习惯性犯罪、习惯性软弱，会使人的心刚硬，并且宁愿选择犯罪的生活，不愿回到神面前享受安息。
3.放纵肉体的私欲：v3「放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行」
在撒旦诱惑中的失败者，同时会放纵肉体的私欲。肉体的私欲就是情欲的事（加拉太书5章：奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。）「随着心中所喜好的去行」是在心思意念的战场失败。因为人的推理能力被撒旦控制，让人在圣经中为同志运动错误的罪行找理由。所有的人都被关在自己欲望的监狱中，需要奇异的恩典来释放我们。
二.活在奇异恩典中的新生命：
v4~ v10保罗以「丰富的怜悯，爱我们的大爱、极丰富的恩典」来形容这奇异恩典。没有神的怜悯、慈爱和救恩，我们无法得到这新生命。这新生命的特质：
1.新的价值系统：v5~6，「活过来」是指我们得到新生命；「一同复活」是指我们得到新的价值观。我们受洗时是与基督一同埋葬、一同复活，我们一举一动，有新生的样式，像基督藉父的荣耀从死里复活一样。诺贝尔在看到报纸对自己过世的报导是「贪财的诺贝尔已经死了」，改变他的贪财的价值观，设立诺贝尔基金。我们既与耶稣一同复活，领受天国的价值系统，就要下功夫读圣经、经历神，建立属天的价值系统，不要再受社会错误的价值观影响。
2.新的权柄能力：v6「一同坐在天上」，代表我们拥有新的权柄和能力，能做我们原先做不到的事。靠圣灵破除罪恶的权势。一个好奇的小孩看不到马戏团游行，坐在父亲肩膀上就可以看到；我们与基督一同坐在天上，有权柄能力，胜过所有旧生命对我们的辖制。我们的信仰是改变生命的大能信仰。泰北新生命戒毒中心被泰国政府看重即是好见证。
3.新的人生目标：v10「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的。」这新生命带来新的人生目标。我们在耶稣基督里得的新生命是神的杰作，我们没有任何贡献。我们新的人生目标就是去做神要我们做的事情。我们不是靠着好行为得救，但是我们得救后，必然会有好行为（见证）。
肆、结论：死在罪中的生命，受到世界潮流的影响、顺服撒但的诱惑、放纵肉体的私欲；神的大能改变了这种状态，使我们能活在神的恩典中，得到新的价值系统、权柄能力以及新的人生目标。我们需要以信心来领受这样的恩典，v7「要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看」
我们领受新生命的重大目的是：后来世代会因为我们生命的改变而得激励，生命得改变！
约翰牛顿晚年时视力不好，他说「我没有成为我应该成为的人，我是何等的不完全与欠缺；我没有成为我想要成为的人，虽然我厌恶罪恶，愿意持守良善；但是我没有成为我希望成为的人。不久之后，我即将离开世界，伴随我一生的亏欠、罪和不完全，也将离我而去。虽然我没有成为我应该成为的人，我没有成为我想要成为的人，我没有成为我希望成为的人，但我可以真实的说，我现在不再和以前一样，我不再成为罪和撒旦的奴仆，我从心中与保罗一同宣告：靠着神的恩典，我今日成了何等的人，」
主题：新生传奇
目标：信徒察验自己与教会是否显出奇异恩典新生命的特质，以天国价值观胜过世界潮流，成为神手上的荣耀杰作，在社会中发挥属灵影响力。
经文：以弗所书2：1/10
主日信息纲要
<弗二>是圣经重要经文之一，内容叙述我们这群得蒙救恩之人，旧生命如何改变成新生命的见证。未信主前，我们的生命是死在过犯罪恶中的旧生命，过着随从世界潮流、顺服撒但的诱惑、放纵肉体私欲的生活。得救后，我们旧生命与主同死、新生命与祂一同复活，变成活在奇异恩典中的新生命，我们拥有新的天国价值系统、新的权柄与能力、新的人生目标。


小组讨论题目
问题一：无论是我们个人或教会，都是神手中的杰作，目的是要去行神所预定要我们行的善事，并且我们有神所赐的权柄与能力可以去影响社会，而非让社会影响我们。你观察到自己或教会里，是否正面临天国价值关与世界潮流之间的拉扯？我们个人及教会应如何不受社会影响，反而去转化社会？ (20分钟)
提示：
个人─以神为中心，不以自我为中心；选择顺服神，不顺服周围的压力；善用自由意志，选择应该做的，而非想要做的；保守心思意念，不放纵私欲；在圣经真理上扎根，建立正确价值系统，例如看重家庭关系，胜于工作升迁；不盲目随从世俗，把孩子的课后时间都排满补习，而忽略了与孩子的相处，或是看重课业胜于孩子与神的关系……
教会─向社会发声，不怕指出社会潮流中的错误（如对同性婚姻法表达合乎真理的抗议，可以让弟兄姐妹对此有正确观念，不至于被世界的声音所迷惑）；竭力保守圣灵所赐合而为一的心，用实际的合一，向结党纷争的社会说话……
回应：
(一)若有弟兄姐妹在分享中提到正与世界潮流有很大争战，就特别花时间为他们代求。
(二)若无这样的兄姐，就直接为每位肢体「可以建立正确的价值系统、生命被神的大能改变、领受并活出神对我们的人生目标」祷告。
(三)为个人及教会可以为神阐扬正确的价值系统，在国家社会中发挥影响力祷告。

(15分钟)
金句背诵：
「你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」 (弗二1、10)
结论：我们与教会既有活在奇异恩典中的新生命，就拥有新的权柄与能力，得以胜过世界潮流、治死在过犯罪恶中的旧生命，成为神手中的杰作，对国家社会产生正面的影响力。


[ 本帖最后由 属灵光碟 于 2008-10-12 22:09 编辑 ]