宣教的基本模式

mark

经文：路加福音10：1-11「1.这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的在他前面，往自己所要到的各城各地方去，2.就对他们说：要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。3.你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。4.不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。5.无论进哪一家，先要说：愿这一家平安。6.那里若有当得平安的人（当得平安的人：原文是平安之子），你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。7.你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的；不要从这家搬到那家。8.无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。9.要医治那城里的病人，对他们说：神的国临近你们了。10.无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，说：就是你们城里的尘土黏在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。」


谢院长女儿带高中学生参加篮球比赛，因为学校没有女生篮球队，派了一群刚开始打篮球的篮球社社员打球，因此状况百出。在教会是否也有乌龙短宣队、乌龙福音队？今天的经文提到耶稣差遣七十个门徒出去，给我们一个很好的宣教的基本模式。
一、往主要去的地方（v1）：我们派人出去宣教时，是要往主要去的地方，而不是去我们要去的地方。很多时候我们宣教失败，是因为我们有热心，却没有方向，没有主的带领。彷佛以色列人一般，神不要他们去攻打艾城，他们却凭借攻打耶利哥城的经验去攻打艾城，所以失败了。主要去的地方有两个：
一是所有的地方，耶稣给我们的大使命乃是「你们往普天下去，传福音给万民听」，所以所有的地方，都是主要去的。犹太人常用「七十」这数字来代表万邦。耶稣指派七十人，代表耶稣要打发你我到普世万邦去宣教，只要世界上还有一个地方没有人听到福音，那就是我们要去宣教的地方。周牧师常说「宣教是一件没完没了的任务」。所以我们每一个人都要预备自己，到主要去的地方。
二是特定的地方：因为教会的人力、财力有限，所以要在主的带领下，去特定的地方。主差遣十二使徒（特定的加利利地带，但不能进入撒玛利亚人的城）和70个门徒（犹大全地的各城各乡）都是往特定的地方。主要我们一步一脚印的得地为业，不要散枪打鸟、徒劳无功。圣灵两次禁止保罗往庇推尼和亚西亚宣教，反而让他看到马其顿的异象，而把宣教行踪转往欧洲。过去多年，神也锁定泰北为我们教会宣教的特定地方，我们差派宣教士、福音队前往，宣教士们还领受了湄公河的异象，要在少数民族及吸毒的家庭孩子中兴起宣教士，要在湄公河沿岸、少数民族的地方建立教会。我们教会走在主带领我们要去的地方，这是十分宝贵的，每一个宣教行动都是在为主预备道路。
v1「主又设立七十个人，差遣他们两个两个的在他前面，往自己所要到的各城各地方去」主带领十二门徒往耶路撒冷去，同时打发七十个门徒先往犹大全地去，主要这七十个门徒在祂前往犹大全地前先预备道路、预备人心，好叫耶稣到犹大全地时，可以得着更多福音的果子。这是在圣经里唯一我们可以「在主前面」行的特权。施洗约翰就是走在主的前面，因为他是来为主预备道路的。「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到」（太24：14），主第二次来，你、我都是为主预备道路的人。从主是宣教元帅的角度看，主走在我们前面；从主是再来君王的角度来看，我们走在主的前面。我们不但走在主的后面，让祂率领我们得地为业；也走在主的前面，为荣耀的君王预备道路。这是非常荣耀的托付与特权。你我也都是这特权中的宣教士。每一个宣教行动，每次差派宣教队，都是在为荣耀的君王预备道路。
二、操练团队的事奉：主是两个两个的打发门徒出去，这是初代教会的宣教模式，也是耶稣的宣教模式。保罗第一次宣教之旅有三人（保罗、巴拿巴及马可），第二次宣教之旅也有三人（提摩太、路加），即使保罗和巴拿巴分开，分成保罗与西拉、巴拿巴与马可两队，也都是两人一组。「两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效，若是跌倒，这人可以扶起他的同伴…，有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。」（传道书4：9/12）在短宣队中不但能看到「三股合成的绳子不容易折断」，也能经历团队事奉的三种操练：
²
生命的相容：不同个性与生命的人，在宣教团队中必须学习在爱里彼此兼容。
²
恩赐的配搭：不同恩赐的人要学习如何配搭；相同恩赐的人也要学习如何配搭。
²
生活的照应：在不熟悉的宣教地区，需要彼此照顾。
三、持定丰收的异象：v2主说「要收的庄稼多，做工的人少」主的眼光和我们不同；主看到庄稼多，我们常看到庄稼少。「你们岂不说到收割的时候还有四个月吗﹖我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。」（约4：35）门徒看到撒玛利亚妇人，就不想传福音给他们，因为两个民族互相歧视；耶稣和撒玛利亚妇人谈道所要传递的信息是，撒玛利亚人已经预备好了，要准备接受救恩了，所以要门徒去传福音，不要因为种族歧视而受拦阻。丰收的异象决定丰收的结果。若能持定丰收的异象，必能看到丰收的结果。从客家与非洲两个宣教区块来看：在台湾客家宣教100多年来直到今天，客家只有0.3％的基督徒，是台湾四大族群中信主人数最少的。许多人归诸于客家人心地刚硬、是福音的硬土；根据「台湾客家宣教新浪潮」一书，客家牧者认为，客家宣教积弱的原因是，是过去的宣教忽略了客家宣教的策略所造成。在「台湾基督长老教会百年史」中没有看到任何对客家宣教策略的论述，长老教会的北部教会反而视客家人为「语言不同、迷信积深」的族群，而故意忽视客家族群事工长达几十年之久。所谓福音的硬土，不在乎我们所认定的迷信与刚硬，而在乎我们的忽略；也不是人心的问题，而是我们宣教策略的问题，是教会忽略了主动、积极的向客家族群传福音。
布永康牧师在非洲的布道会，有时多达四五百万的人参加，有上百万的人决志，因为在十九世纪，有许许多多的宣教士进入非洲宣教。因为有许多宣教士出不来，因此被称为黑色的非洲，是白人的坟墓，然而白人宣教士却继续的勇往直前，基督的福音传到非洲晚于传到亚洲，在19世纪非洲的信主比例成长缓慢，在20世纪非洲的信主比例成长却是最快的，撒哈拉沙漠以南地区，有50％以上的人信主，因为白人向非洲的宣教策略是对的，他们瞄准需要福音的黑人，前仆后继的前去宣教，才有今天非洲归主的大神迹。白人宣教士持定丰收的异象，十九世纪看不到丰收，就看到20世纪的丰收，向主预约21世纪的丰收，因为主说「庄稼已经熟了」「要收的庄稼多」。我们若放弃丰收的异象，就会将之视为福音硬土；若我们持定丰收的异象，就是花岗岩，有一天也会结出美好的果子。就如到非洲卖鞋，有人说「没有生意，因为他们不穿鞋」；有人说「生意多得不得了」，是眼光的问题。求主帮助我们持定丰收的异象。
四、以祷告动员人力：v2主说「你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼」。许多教会有美好的宣教计划，却没有人力去完成，就是因为没有祷告。只有祷告可以动员人力进入宣教的工厂。每次筹组宣教队伍，我们先要祷告，一方面明白主要我们去的地方，一方面求神带领参与的人。只有祷告的人会带着负担进入宣教的领域。戴德生在中国的宣教是最好的见证。戴德生有一个异象，把福音传遍中国各省，他向神求1000个传道人，每个人每天向250个人传福音，这样在三年多的时间，就可以把福音遍传中国。在内地会成立30周年时，已经有640多人投入这工作，若不是发生义和团事件，早就达到千人目标。戴德生是个祷告的人，内地会是有信心的差会，他们总是透过祷告动员人力，因此神大大祝福内地会的服事。最近神也在校园内兴起祷告的群体。辅大十几位学生联合附近教会，已完成七天24小时连锁祷告。宣教动力因此兴起，一名16岁护专学生，在四个月内邀请136人聚会，在校园内成立青年崇拜。当我们求主「打发工人」，不要忘记自己也在其中。祷告的人是出去宣教的人。透过祷告，神要兴起属灵的大海啸，把我们冲到主要去的地方。
五、信靠上帝的供应：主清楚告诉我们「我差你们出去，….不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。」有三方面含义：
²
宣教是不能等待的事，要赶快去做。
²
宣教需要仰赖神的供应，缺乏的，神供应。
²
要测试人对福音的反应，门徒空手出去，接待门徒的人必会供应门徒的需要，也是对福音反应好的，不接待者就是拒绝福音的。
但我们要凭信心要去，才能经历这三方面。宣教士常说「神的百姓领受神的呼召，按神的方式去做神的工，必得着神的供应」，因此不要怕。
六、建立福音的据点：v5/8我们出去宣教要找「平安之子」，福音的据点就像芥菜种的种子，是会长成大树的。保罗往欧洲宣教，找到吕底亚，透过他建立福音据点，后来成为腓立比教会的雏型。
如何建立福音据点：
²
祝福对方：「愿你们平安」，我们被选召就是要成为万民的祝福。人都喜欢得祝福。祝福总是会有加倍的收成。
²
认同对方：能拉近距离。「给你们摆上什么，你们就吃什么」，（谢院长在泰北吃竹虫）我们不吃他的虫，他们也不吃我们的福音。像无墙的教会，建立餐饮业的福音中心，要会蹲、会听，认同餐饮业的人们，餐厅就成为福音的基地。
七、彰显神国的大能：「要医治那城里的病人，对他们说：神的国临近你们了。」医治的果效是：
²
「医治」证明耶稣是弥赛亚，预备人心，接受耶稣。
²
「医治」也证明神国已经降临，「医治」把看不见的神国，变为看得见的神国。
²
医治会带来福音的大丰收，使传福音有加乘的果效。彼得第一次传福音有三千多人信主，当他医治美门口的生来瘸腿的之后，有五千多人信主。
肆、结论：神的大能透过初代会不断传杨出去，我们今天才能听到福音。我们也要勇敢的走出去。看到神荣耀的大能，透过我们，充满每一个我们所到的地方。只要我们在这宣教的基本模式里往前走，神必要把得胜的旌旗插在每一个地方，让每一支宣教的队伍都是得胜的队伍。




目标：透过明白宣教基本模式的七个要点，鼓励信徒起来传福音宣教，特别是「持定丰收的异象」部份，让信徒能走出「福音硬土」的迷失。


经文：<：路加福音10：1-11>

主日信息纲要
谢院长以耶稣在<路十1~11>中对门徒的差遣与教导，指出宣教基本模式的七个要点：往主要去的地方、操练团队的事奉、持定丰收的异象、以祷告动员人力、信靠上帝的供应、建立福音的据点、彰显神国的大能。院长也藉此激励每个人都要起来参与这事奉，因为：每一个宣教行动，都是在为荣耀君王预备道路。

「爱」是「合一事奉」的根基，因此谢院长透过<弗四1~3；11~16>经文中三方面爱的呈现：在爱中生命相容；在爱中真实相通；在爱中彼此相助，劝勉我们务要在爱中进入合一的事奉。
。
小组讨论题目

问题一：请分享你觉得自己最容易向那些人传福音？通常不会向那种人传福音？
(5分钟)　
提示：问题二才是重点，因此请勿在此题花去太多时间。带领者在这题作小结时可以提醒大家：我们觉得自己比较不会向某类人传福音，可能是觉得他们不可能对福音有兴趣、很难信主，但主耶稣的眼光却不是这样。进入第二题讨论。


问题二：主耶稣说「要收的庄稼多」，但我们却常觉得「要收的庄稼少」。请分享主日信息中「持定丰收的异象」，对你有何提醒？你的心中或身边是否有某一群人是你觉得很难信主，以致于忽略了向他们传福音？ (15分钟)　
提示：眼光决定后果、看见决定丰收；丰收的异象，影响丰收的结果；福音无法丰收，不是因为有「硬土」，而是因为有「忽略的眼光」。
响应一(小小组时间)：宣教传福音是操练团队事奉的大好时机，请小组长将组员两两编组(或组员自行编组亦可)，给小小组10分钟时间，两人彼此分享个人的属灵认领名单，最后为彼此的认领名单祷告，并求神赐下丰收的异象，并宣告必有福音的丰收。
响应二(全组时间)：小小组时间后，召聚全组，一起手拉手，特别为问题二中大家过去所认为的「福音硬土」，同声祷告，求神提升我们属灵的眼光，为这个族群赐给我们丰收的异象；也为已熟的庄稼向主求工人，并向主说：「我在这里，请差遣我去收割庄稼」。继续为小组圣诞福音行动及教会与市政府合作的「和好、疼惜、平安夜」代祷。

结论：每一个宣教行动，都是在为荣耀君王预备道路。求主打开我们属灵的眼光，赐下丰收异象，让我们都起来传福音宣教、收割庄稼。

金句背诵：「……要收的庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。」
(路十2)