打美好仗的兵器

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哥林多后书一○1 ~ 10


保罗走完一生的路程时，他说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留，……不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。」（提后四7～8）但愿我们的一生也能够像保罗一样，打美好的仗，而不是烂仗、胡涂仗和混仗。期待我们跑尽当跑的路，没有跑冤枉路；守住当守的道，不是守那些不需要守的律法跟规条。那一天我们要跟保罗一样领受公义的冠冕。

保罗能够打美好的仗，因为他身上有属灵的兵器。这属灵的兵器有三方面，涵盖六个重点：

一、谦卑与勇敢

保罗说：「我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的。」（v.1）保罗这席话是针对当时有人说他凭血气行事，个性不稳定；看起来好似谦卑，其实卑鄙又自卑；他在书信里又沉重又利害，好像很勇敢，其实只是肉体勇敢。保罗先前确实自以为：「就律法上的义说，我是无可指摘的。」（腓三6）并且也自认在同辈中是最长进的，他为神大发热心，但当他在神的光中时，他转而宣称：「我肉体之中，没有良善。」（罗七18）「在罪人中我是个罪魁。」（提前一15）「我今日成了何等人，是蒙了神的恩才成的。」（林前十五10）

保罗在神面前领受的谦卑不是自卑感的谦卑，也不是自我形象不好的谦卑，乃是存着谦卑的心和态度来到神面前。保罗在谦卑中有勇敢；当他受到逼迫时，他勇敢的面对君王和官长的审问，群众拿石头要打他，他毫无惧色。哥林多教会的人批评他，他毫不畏惧的指出他们当中有结党、纷争、淫乱、混乱等恶行，保罗劝他们回转，否则神的刑罚速将临到，而且他自己也要来刑罚他们。

保罗说：「你们该效法我，像我效法基督一样。」（林前十一1）保罗效法基督的谦卑跟勇敢；在腓利比书二章6～9节提到：「祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂超乎万民之上的名。」耶稣在神、在人的面前柔和谦卑，祂说：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息，我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（太十一28～30）耶稣来到圣殿，看到有人卖牛、羊、鸽子；兑换银钱，就生气的说：「经上不是记着说：我的殿必称为万国祷告的殿吗？你们倒使它成为贼窝了。」（可十一17）「耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。」（约二15）耶稣既谦卑又勇敢，保罗效法基督，学习祂的样式；让耶稣的生命在他里面日渐显大，除去骄傲、自卑感而成为真正谦卑的人；当肉体中的血气之勇消失，他表现出的是真正的勇敢。

骄傲一定会失败，彼得就是一个例子。当耶稣说你们众人会跌倒，彼得说别人会跌倒我不会跌倒，后来彼得果真跌倒了。表面上看来彼得很勇敢，但那是匹夫之勇，当罗马兵丁要抓耶稣时，他勇敢地站出来，拿刀把士兵的耳朵砍掉，耶稣医治了那人的耳朵，然后对彼得说：「收刀入鞘罢，凡动刀的必死在刀下。」（太廿六52）感谢主，后来彼得终于学会谦卑。当耶稣三次问彼得：「你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。但是我的爱是靠不住的，假如没有你的保守，我是个靠不住的人。」（参约廿一15～18）彼得在真实的谦卑里显出极大的能力。

当美门口那个瘸腿的有求于彼得时，他说：「金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」（徒三6）彼得拉着那人站起来，走着、跳着、赞美神，这个神迹吸引了五千人过来围观，彼得说：「为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？……我们因信祂的名，祂的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了。」（徒三12、16）后来彼得和约翰被抓，被恐吓不可再传耶稣基督复活。彼得说：「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。」（徒四19～20）

旧约中摩西活到一百廿岁，他的一生可以分成三个四十；第一个四十岁是在皇宫里，第二个四十岁是在旷野，第三个四十岁是带领以色列人出埃及，进到迦南美地。第一个阶段他骄傲的说我能。第二个阶段变成我不能。第三个阶段是我不能，但是神能。摩西能够打美好的仗，因为他从「我能」的骄傲中出来。神在使用摩西之前，又让他从我什么都不能的自卑感以及拙口笨舌中走出来。后来摩西开始服事神，就经历到「我不能，但神能」。我们要为主打美好的仗，必须谦卑却不自卑，勇敢却不胆怯。「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」（腓四13）

二、智慧与爱心

一个谦卑又勇敢的使徒还必须有智慧，知道如何运用属灵的兵器，包括运用的时间和对象。保罗知道哥林多教会的问题，就勇敢的指出他们的错误，并告诉他们要悔改。当哥林多教会的人知错，并为他们的过错忧愁懊悔，保罗说：「倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。」（林后二7、8）这是保罗的智慧。

有时候我们没有智慧，应该谦卑时却勇敢，应该勇敢时却很温柔，应该说安慰话时，却非常厉害的责备，以致带来伤害和混乱。我们做父母的也是一样，当儿女有错，必须勇敢的指出，并加以管教。当他们悔改时，就应该把孩子抱起来，安慰、鼓励他，不要让他一直心怀愧疚，甚至以为父母不再爱他了。

耶稣对圣殿被蹧蹋发出义怒，面对法利赛人的错误，祂也勇敢的指责，但是当法利赛人尼哥底母来到祂面前寻求祂时，祂是何等的爱他、乐意帮助他，让他真正认识重生的真理。税吏撒该来到祂面前时，祂说：「撒该，快下来！今天我必住在你家里。」（路十九5）耶稣的智慧和爱心让撒该甘心乐意的说：「主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。」（路十九8）耶稣基督遇见那个犯淫乱的撒玛利亚妇人，并没有质问她，而是向她要水喝，撒玛利亚妇人惊讶不已，耶稣说：「你若知道神的恩赐，和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。」「人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」（约四10、14）后来撒玛利亚妇人认出耶稣是弥赛亚，就相信祂，生命得改变。

雅各书里有两种智慧：一种是属地的、属情欲的、属鬼魔的智慧。这种智慧带来嫉妒、纷争、扰乱和各样的坏事。但是另一种属天的智慧则带来和平、温良、柔顺、没有偏见、没有假冒、满有怜悯、多结善果，并且是用和平所结的义果。求主帮助我们领受属天的智慧，在教会、社会、家庭里打美好的仗。

三、能力与权柄

保罗提到：「我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」（林后十4～5）这是需要能力的世代，也是在能力上迷失的世代，人在寻找各种的能力和能源，但是我们更需要圣灵的能力，也就是在神面前的能力。但是非常可惜，我们往往渴求能力，却拒绝、忽略甚至惧怕这个属灵的能力，因此教会软弱无力，基督徒没有力量为主做见证，传福音。

门徒跟随耶稣三年半，他们看见耶稣被钉十字架，并亲眼看见耶稣复活，四十天向他们显现，讲说神国的事，他们慢慢成为谦卑、勇敢、有智慧、有爱心的人，但是这些还不够，耶稣吩咐门徒要等候从上面来的能力：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒一8）门徒得着圣灵的能力，果然有三千人、五千人悔改信主，瘸腿的起来行走，被鬼附的得自由……。

当我们在宣教的工作上继续前行，我们需要领受更大的能力，我们不只需要一杯活水或一个井水，我们需要永不枯竭的活水。赵镛基牧师最近提到，他牧会数十年是仰望圣灵的能力，才能建立一个几十万人的教会。耶稣基督就是那活水的泉源，但愿我们都渴慕那能力，以致我们里面有活水的江河涌流出来。

最后保罗讲到我们需要有属天的权柄。有能力却没有权柄，能力就会打折扣，能力跟权柄有关，但不完全一样。马路上的汽车、卡车看起来很有力量，但是交通警察的手一举，就得停下来，因为政府赋予交通警察权柄；同样地，主不但给我们能力，也给我们做神儿女的权柄：「那接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女」（约一12）。因此我们可以践踏仇敌和蛇蝎，并能赶鬼、医病，行各样的神迹。

教会的问题很多都是因为基督徒不是不知道有权柄，就是误用、滥用权柄，以致教会失去力量。《听着，撒但！》的作者安卡罗说：从一个角度来说我们个人没有能力，如果我们有一点能力，就是神给我们的能力，但是除了这个能力以外，我们还有权柄，可以吩咐占据在人心中的贪心鬼、宗教的灵、死亡的灵出去。

求神把这些打美好仗的兵器赐给我们，赐给教会，赐给台湾的众教会，让我们可以为主打美好的仗。