宗教改革进展多少？

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　　1517年十月三十一日，诸圣节前夕，威登堡大学的教授，奥古斯丁修会的修士马丁路德（Martin Luther, 1483-1546），把邀请辩论有关赎罪券功能的"九十五条"，钉在威登堡教堂大门上，意思是要引起对此事的意见辩论。没有谁参与辩论。但历史从那天起，就不一样了。
　　"九十五条"被翻译成许多种欧洲语文，经过新发明的印刷机复制，传遍了基督教世界，大家都觉悟到赎罪券要不得，因而生意大减。教廷顾面子，以不认错为光荣，反要压制反对的声音。到1562年天主教的天特会议（Council of Trent），终止了赎罪券的生意。那是在宗教改革运动兴起四十五年之后，马丁路德冒死宣告的真理，终于得到了胜利。
　　大约在十三世纪的教会，本来有教徒犯罪后，向教会付钱的事，意思是罚款和赔赎。原意罪是恶的，虽然认罪后得神的赦免，但犯罪亏欠的人，应该补赎。后来到了教皇西斯都四世（Pope Sixtus IV） 时， 才在1476年宣布，赎罪券的功效，可以延及炼狱中的灵魂。以后，利欧十世（Leo X）的教廷，穷兵黩武，奢侈挥霍，为了兴建圣彼得大教堂，弄得府库空虚，销售赎罪券，成为生财之道。
　　马丁路德从罗马书中，得到了"因信称义"的亮光；又见到赎罪券的不合真理，就不能忍而不言。其"九十五条"的中心，是说："教会的真宝藏是上帝荣耀和恩典的神圣福音。"（第62条） "靠赎罪券得救，是虚空的， 即使教皇的代表，甚或教皇本身，用灵魂作担保，也是如此。"（第52条）"赎罪券照宣讲者所说的，是最大的恩典；其实所谓'最大'，不过是指其为最大的牟利工具。实则若与上帝的恩典和人对十字架的虔敬相比，就微不足道了。"（第67,68条） 他更指出，教皇的家族，是弗洛棱斯的Medici豪门，富可敌国，他身为族长，如要兴建甚教堂，自己出钱，是易如反掌（第86条），为何要欺诈搜刮贫穷信徒的钱？
　　当时，梵蒂冈教廷以为只是个无聊教士搅起的小风波，未加注意。到1521年，发现局势严重，不能再作容忍，已经势成燎原了。圣灵借着新发明的活字印刷机，把福音信息传开；由一个地方性事件，发展成为震动世界的宗教改革运动，邪恶腐败的巴比伦几乎倾倒。
　　教会的主，也是统管宇宙的神，能藉一切事件，成就祂的旨意。
　　宗教改革的主要原则，是反对善功和罗马的传统迷信，揭示：惟独信心（Sola Fide），惟独基督（Sola Christo）惟独恩典，（Sola Gratia），和惟独圣经（Sola Scriptura）； 高举基督，确立圣经权威，因信称义和十字架的福音，照亮了黑暗。以后，马丁路德的健笔，继续写了许多阐扬圣道的文字，特别是他所译的德文圣经，对德国语文有长远影响，并开近代圣经译成方言文字之先河。改教运动第二代继起的加尔文（John Calvin），也是文宣健将，与马丁路德同为推进西方现代化的主要人物。宗教改革者的思想，借着文字的辗转流传，成为生命活水，一直到今代；但他们也有更高的源流。
　　在教会历史上，影响西方文化最深最远的，应该数奥古斯丁（St. Augustine, 353-430）及耶柔米（St. Jerome, 346-420）。奥古斯丁的著作，一直是教会的主导思想。耶柔米译了拉丁文武加大（Vulgate）圣经，更久经教会使用。这样，教会信仰的根基，就远溯到圣经。
　　宗教改革运动，解放了受压制的信徒，兴起了现代民族主义思想，更进一步，推进了宣教运动。
　　不过，历史是连续进行的。随之而来的工业革命，扩展市场与政治结合起来。国家要征利，私人要征利，市场观念很容易的渗透进教会，几乎是难以设防。
　　现代的人，虽然不多建得起圣彼得大教堂，却仍然崇拜建造巴别塔，以至用不堪恭维的方法取得钱财，跟卖赎罪券并无差别；或千方百计，增加数字以夸大，以骄人。明显的，献金数字诱惑最大。只要钱多，就可以多雇人，多作事，也多作报告。痛心的说，福音派教会也难例外。虽然现代人不再相信炼狱等迷信的故事，却陷入另一种"发达福音"的迷信，不过是以献金为善功，可增福发财的观念，发财票代替赎罪券；推销的人，照样可以名利双收，只是使神的名受了羞辱。
　　现代知识分子的使徒瑟弗尔 （Francis Schaeffer），在去世前几个月，论到这种作风，写道：
"当基督徒去到天堂，他们说，出了多少钱，作宣道，办学校等。主将要对他们说，宁可少给些钱，而要钱从正路来，那会好得多。"不论为基督教会事工给了多少钱，都不能使损害别人而得的肮脏钱变成清洁；妨害家庭，亏待同工，以至损害自己，所积聚的钱，是不洁净的。（Stacy & Paula Rinehart: Living For What Really Matters, p.102.）
　　这种不顾真理，以类似赎罪券的方法聚财，叫人献金贿赂良心。要知道，雄伟的教堂，不能建立在罪恶的聚敛，人民的血泪上。教会首要的标准是清洁。但无可讳言的，有些只为了建造和维持组织，不顾原则的人，是见钱眼开，这跟当年的罗马天主教有何不同？莫怪有人说："在今天传扬悔改赦罪福音最好的地方，是福音派教会机构的董事会！"这样看来，我们该问：在宗教改革近五百年后的今天，我们到底前进了多少？
　　一个救生队的故事：
　　在近海的地方，有个救生队，拯救船破漂流的人，每年难以数计。参加的成员，都是曾经获救的人，义务来勇敢服务，绝没有谁计较报酬。他们有个口号："你不必须回来，但一定要出去！"获救的人和家属，当然对他们感激不尽。后来他们觉得那救生站的建筑实在不够体面，就加以扩建，造得高大辉煌，彩色玻璃窗；再次改建的时候，又把地点搬到大城里。他们也觉得救生员的衣服不够漂亮，给他们定制了镶金绣花的长衣，巍峨的高帽子；还有一套动人的礼仪。他们把越来越多的钱财，花在外观上。地上的人都以为得意，特别是那些跟他们作生意，供应各种货品的人，以为这样作才够专业化。果然不错。只是从此以后，再也没有救人的记录！
　　让我们向主祷告：求主感动教会，注重清洁，爱人的灵魂过于爱人的钱财，教会才会真实的复兴，不是只建造外面的教堂。