从天主教丑闻说起

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　　近年来，天主教给世人很多好的印象：关怀社会福利，促进世界和平，有人甚至把波兰和东欧政权的民主化，都归功于教皇若望保禄二世的催化作用。虽则有些是过誉或牵强，但至少在反堕胎运动上，天主教有不可抹煞的贡献：如果不先拯救无辜的小生命，肯定的不能拯救其灵魂。几年前，身不满五尺的特若莎修女，给人伟大的形象：当她于白宫早祷会中，坐在克林顿（Bill Clinton） 的旁边，侃侃而谈，不妥协的指责杀婴的罪恶，使身高六呎开外的世界强国的大总统，变成了道德上的矬子。显然的，我们该知道，她指责的是全美国，包括美国的更正教会。在这方面，福音派教会，比人家迟了近二十年，才觉醒过来。
　　在这充满道德相对论，没有绝对是非的世界，有原则是十分值得敬佩的事。不过，有原则还要上下一贯，表里一致。
　　近来美国天主教会，暴露出神甫的丑闻。我们千万要避免听见别人的失败就欢喜，以为是自己的成功；倒是要为他们惋惜，因为那是不幸的事，到底是主的名受到亏损，更要自己省察，警惕，免得陷于同样的错误。
　　米兰主教安伯罗修（St. Ambrosius, 339-397）说的名言，常常被误用：“身在罗马，作罗马人所作的。”其实，他是说到在罗马时，照罗马教会的禁食方式；而不是说改变生活习惯，更不是没有道德原则。断章取义的引用，问题有多大！
　　但不幸，当罗马帝国接受了基督教为国教，对教会的迫害成为过去。光荣移植到罗马的教廷，没有改化罗马的罪恶，反让罪恶侵染。中古时代的教廷，成为腐败的宫廷，所有的罪恶无不俱备，包括：钩心斗角，凶杀，用毒，淫乱，同性恋，一片乌烟瘴气。到罗马去的人，从圣方济，到马丁路德，都表示吃惊，失望。甚至有教皇的私生子，九岁就作了红衣大主教。而更有进者，十六世纪基督教世界最著名的人文主义学者伊拉斯谟（Desiderius Erasmus, c.1466-1536）是神甫Roger Gerard的儿子。那时的罗马天主教教职人员，同宫廷政客一样败坏，蓄有情妇并生儿育女，是平常的事。
　　宗教改革后，天主教的品德，一般有些改进；但在神甫独身禁婚的制度下，丑闻成为不承认而被接受的存在事实。今代的美国，在自由的名义下，罪恶不以为是罪恶，因之就更加普遍。不过，这一波的事件，仍然有其独特的地方：涉案人数之多，赔款数目之大，罪案性质之深及其低鄙，都是空前的，以至引起梵蒂冈教廷的关切。可怜病弱如风中烛的教宗老先生，还得宣召美国所有的枢机去查询；查询后，也没有具体的解决方法，恐怕全美主教联会也无奈其何。
　　问题应该怎样办？总不能以积久难返就置之不理，也不能积非成是。基督教也会面临，或已经有同样的问题；虽然多少可能不同，但那只是程度上的差别，如果不面对现实，少数会成多数，正如“孩子是成人的父亲”（William Wordsworth语）一样。
　　首先，要有清楚的呼召，有奉献的心志，并经常保持其使命感。“就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”（来一二1,2）近代的教会事工企业化，使教牧人员以为只不过是专业之一，看不见天上的主，失去了事奉何效法的目标，难免跑差了路头。圣经说过：“总要存心诚实敬畏主。无论作甚么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的；因你们知道，从主那里，必得基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。”（西三22-24） 如果不是这样，倒不如去作世界正当的职业。
　　近年来，天主教面对缺乏人力资源的压力，在职教牧都老化，新人不肯参与，不得不降格以求。这是基督教会也有的问题，必须从长远着想，准备应付；但最坏的方法是滥竽充数，那不能解决问题，只能产生更大的问题。记得：神呼召士师基甸对抗强敌，用人孔亟之时，不是愁人少，而是怕不对的人太多；神教他淘汰芜杂分子，剩下只有三百人，而能够击败米甸十三万五千人（士七7）。 现代人相信算术即战术；但神的算术是不同的。
　　教会的事工，是最难作的，也是最容易作的工作。心志不对的人，遇到要受苦难的时候，就知难而退；但在平顺中，一事不作，会饱暖思淫欲，把心思用在犯罪上。时代杂志（Time） 在2002年五月二十日的记载， 天主教神甫中，同性恋的人数约为15%至55%之多，比一般大众高了许多倍 （一般估计的数字约2%至5%）。 他们更性虐待幼童，近来还涉嫌杀害女童，是何等难以想象的事！当然这不能诿之于心性不正常，而该承认是品德问题。
　　因此，教会不能没有充分监督。教会民主化的风尚，相对的失去权威，或反对权威。但人性是败坏的，没有监督，不仅养成怠惰，也使人为所欲为，没有谁干涉，就成为性格，以至愈趋于下，愈陷愈深。这正是所谓“独立教会”的病弊。天主教虽然有规条，有教阶制度，但如果不管，就发生不了作用，也不免有同样趋势。结果，本来私人的品德问题，由库款出帐私了。而更发现不仅是过犯，连涉及刑事罪，也被掩盖起来。主教本该是监督的，对神甫的犯罪，既然视而不见，overseer竟然只是onlook 或 overlook； 有时连自己也有同样的毛病，不监不督岂不是自然的？
　　当然，教会不能叫工作人员都过监狱生活；但纵容不察，是把他们送进监狱的道路。教会有罪恶污秽固然不是好事，但养成一种罪污文化，天下乌鸦一般黑，是更糟的事。所以。不要顾全面子，要不容忍罪恶，彻查严办。
　　这就说到圣洁的重要。近年来一般的倾向，是忽略于对付罪。先是把罪的定义抹除，该叫罪的，叫作“病”，又没有绝对的道德标准；这样，使大众不知道羞耻是怎会事，也就不能够“离恶行善”，追求高尚尊贵的事。不仅是天主教，更正教也是存在着同样的问题，教会很少指责罪恶，叫人悔改；也就不能注意美善的事（腓四8）。教会表面看起来，是甚问题都没有，大家说：“平安了，平安了！”实际上这才是最大的问题。
　　最基本的原则，是教会的正常运作。教会的团契，是不可缺少的，却正是时下教会的缺欠。“肢体彼此相顾”，不仅要认识、了解，还要互相关怀，包括教职人员，彼此担当重担，会使天国的道路容易些，可以互相勉励，追求良善。这不是理论，需要实际的行动。
　　我们祷告：求主公义和焚烧的灵，洁净教会，使人知罪、认罪、悔改，可以发光，使能够得世人的信任和尊重，为复活主的见证，将生命的道表明出来。