出埃及记八章一节：「耶和华吩咐摩西说：『你进去见法老，对他说：「耶和华这样说：『容我的百姓去，好事奉我。』」』」；
约书亚记第廿四章十五节末后一句：「至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」；
罗马书第十二章一节：「所以弟兄们，我以
神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是
神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。」。
祷告︰
主阿，我们都在你的面前，求你借着你的话和你的圣灵向我们说话。主阿，但愿你的话在我们里面不只是知识，而实在是灵，是生命，主阿，我们求你用你的话感动我们，激励我们。我们也求你用你的话来吸引我们，叫我们在你话语的面前都能俯伏，都能顺服。我们恭敬的把这段时间交在你的手中，愿你得着荣耀，奉主耶稣的名，阿们！
我们这一次聚会的主题是生命与事奉。从生命一面来说，生命是神的恩赐，是从神来的，是神赐给所有信靠祂的人的。神是生命的源头，如果没有神，就没有生命。另从事奉的一面来说，神得着人的事奉乃是神的特权；神应当得着我们的事奉，因为惟有我们的神是配得着事奉的。但只有得着神生命的人才能事奉神，因生命是事奉的根基，事奉是生命的发表，所以生命与事奉是不能分开的。事奉必须是出于生命，生命必定会产生事奉。我们的蓝弟兄在晚上的信息是特别注重在生命的那一方面；主若愿意，我在早晨要特别交通关于事奉的这一方面。但是盼愿弟兄姊妹记得，生命与事奉不是两件事，没有办法把这两件分开，必须要放在一起才是完全的。
１.生命产生事奉
谈到事奉，我们必须从创世开始，在创世记里告诉我们，神是照着祂自己的形像来造人。在神所有的创造里，没有其它的造物是照着神自己的形像造的，连天使也不是，只有我们人才是照着祂自己的形像而造的。这是为甚么呢？因为神要把祂自己的生命放在我们的里面。神所创造的万有，固然能彰显神的大能和祂的神性，但是只有人能接受神的生命，只有人能与神在生命上发生直接的关系，所以我们看见人实在是神的杰作。人是照着祂的形像造的，为着要得着祂的生命，使人有了祂的生命之后，能从那个生命里产生对神的事奉来。
２.人得权柄乃为替神代管——事奉
当神照着祂的形像创造了人之后，就祝福他们，叫人管理祂所造的天上的飞鸟，地上的走兽，和水里的鱼类；神把这些管理的权柄交给了人。请记得，神把这个权柄给人，并不是叫人得着权柄就高抬自己，就把这些东西当作自己的产业；乃是叫人来替祂代管。所以权柄是替神来代管，是照着神的心意来替神作事。
３.神虽修造大地尚需人治理（征服）它
神不但是把权柄交给祂所造的人，使人能借着祂所授予的权柄来服事神的旨意。神也告诉人说，你要治理全地。「治理」在原文里是「征服」，所以神要人征服全地。为甚么需要征服呢？神用六天的工夫来修造大地，使大地成为可以居住的地方，然后就将人放在伊甸的乐园里。我们以为说，现在不是甚么都已经好了，为甚么神还说你们要征服全地呢？请记得，虽然就着神的修造来说，祂已经把大地修造得可以居住了，但是就着神当初创造的目的来说，被修造的大地仍需要去征服，因为修造不过是物质方面的，而征服却是属灵那一方面的。
４.神托付人工作使万有在基督里凝合为一
为甚么神所修造的物质大地，尚需人在属灵上去征服呢？因为神创造天地万物的时候，都是在基督里造的，也是为着基督而造的，更是靠基督而立的。在歌罗西书第一章里告诉我们︰万有都靠祂而立。这是中丈的翻译，真正的意思是，万有都在祂里面被凝合起来；因此神所造的一切，在基督里都是被凝合为一的，而基督也就是凝合成一的力量。但是到了宇宙中出现了背叛的时候，（我们知道是天使长背叛了神。）大地就被水淹没，不能居住了，并且所有的造物都分化了。因为它们没有在基督里合而为一，所以现在神虽已经把物质的大地修复了，但是还需要在属灵上把万有在基督里凝合为一，而这个凝合为一的工作，神是托付给人作的。所以在神创造人的事情上，这是一件非常重大的托付。祂照着自己的形像创造我们人，目的就是要把祂的生命给我们，把祂的权柄给我们，叫人用这权柄来事奉祂，来替祂作事，来征服万有，把万有都带到基督里面去凝合成一。
５.受托付修理与看守就是事奉神
不但这样，神对人说，你还要在那里修理。在伊甸园里面，神造了许多的树木花卉，为甚么需要修理呢？这里的修理不是指着树不好才修理它，乃是因着它好，再将它修理得更好。在约翰福音十五章，主耶稣说我是真葡萄树，你们是枝子，如果要枝子结果子更多，就要修理它。修理为要叫它结果子更多。所以我们看见神叫人修理，不是因为这些树不好的缘故，这些树都是结果子的，都是可吃的，但是要人加工修理，为叫它结果子更多，让神能得着更大的荣耀，这就是事奉神。
并且神还对人说，你们要看守！为甚么要看守呢？因为撒但已经在那里了。这个背叛的天使长已经成了撒但，它是抵挡神的，所以神叫人要看守，不让仇敌进来，不让仇敌诱惑人。
６.生养众多乃为团体事奉神
由此我们看见，神当初造了人并托付他许多事情。你知道人若太空闲了是很不好的，因此神就把许多的事奉放在人的手里，藉以叫人能事奉神。人被造并不是光为着享受，不错，神当然也让我们享受祂所创造的，但祂乃是要我们有工作做的，我们要凭着祂所给我们的生命，来事奉这一位神。而且神对人说，你要生养众多，遍满全地。因为神所托付人的工作，不是一个人所能作的，乃是需要许多人合起来完成的。所以事奉不是单独的，乃是团体的。这些乃是神在创造人时的心意。
１.人为己利事奉自己却事奉了撒但
但是很可惜，人没有好好的看守，没有殷勤的修理，可能夏娃空闲着没做事，结果撒但就进到园子里面来诱惑人了。你知道仇敌诱惑人乃是叫人忘记神的利益，而想到他自己的利益。人被造是为着神的利益和神的工作，而人所受的试探就是想到自己，叫人寻求自己的利益︰你若吃了禁树的果子，你就可以像神一样了。换句话说，你就用不着事奉神了；你就可以事奉你自己了。人受了这个试探，还以为这样作乃是为了自己的利益，可以事奉他的自己。那里知道当他这样作的时候，第一，他失去了事奉神的权利；第二，他根本就不能事奉自己，却事奉了那诱惑他的撒但。
２.罪辖制人事奉恶魔
罪从一人入了世界，死又是从罪来的。甚么叫作罪呢？罪就是撒但的性情。撒但用牠的性情来辖制人，即用罪来辖制人，因为人犯了罪之后，罪就进入人里面来作王，人就成了罪的奴仆，意思就是人服事了撒但。所以我们知道，今天世界上所有尚未信主的人，他们不能事奉神，也不能事奉自己。虽然他们认为是在事奉自己，但他们真正事奉的，乃是那空中的恶魔，因为罪在他们里面作了王。以弗所书第二章说，我们都是死在罪恶过犯中的人，顺服那空中掌权者，随从今世的风俗，都是可怒之子。这是世上的人堕落的情形。
１.在基督里重新创造人
感谢神，虽然人已经堕落了，但是神并没有放弃人！在杰里迈亚书十八章里，神叫杰里迈亚去看一个窑匠烧窑。他看见窑匠将泥土放在轮子上面，当轮子转动时，上面的泥土坏子在他手中破坏了，因为在泥土里面有了一些掺杂的东西。这个窑匠本来要将泥土作一个器皿，但是在他手中破坏了；他是很可以将这一团泥丢弃，若然，从此就没有用处了；但是杰里迈亚看见这个窑匠把这泥土重新再造成一个新的器皿。弟兄姊妹，今天神对待人也是这样。人已经违背了神，人已经堕落了，人已经被破坏了，神可以永远把人丢弃了；但是感谢神，祂没有丢弃我们，祂用祂的爱和忍耐，再把我们重新造成一个新的器皿。今天，我们在基督里面乃是一个新的创造，这是神莫大的怜悯。
２.虽有审判更有救赎——恩典
不错，在伊甸园里面，人犯了罪以后，神一面审判，但祂一面也救赎。祂对人的审判乃是说，从今以后人要汗流满面才得糊口。我想，这大约那时人在伊甸园里太空闲了，所以就容易犯罪；因此神说，你要汗流满面才得糊口。虽然这是审判，但是在审判里面也实在满了恩典。神没有意思要人从今以后就为着肚腹而活了，神还要救赎他！神用皮子作成衣服给他们穿上，这表明有一只无辜的牲畜为着人的罪而被杀了，于是将皮子剥下来给人穿上，遮盖人的羞耻。我们知道这在豫表上是指明︰有一位神的羔羊，祂要为世人的罪而死；因着祂为我们流血，凡是信靠祂的人，都可以穿上基督，这样在神的面前我们就可以坦然无惧。这是表明神救赎人的恩典。
３.脱离撒但归神而事奉祂
为甚么神要救赎人呢？乃是为叫人能再回到事奉神的光景里面去。这点我们从以色列人的故事中就能看得清楚。我们知道以色列百姓本来是神的选民，但他们落在埃及作奴隶服事法老。法老王叫他们作苦工，甚至连活命的盼望都没有了，而且所有的男孩子都要丢到尼罗河里去，因为法老要灭绝他们的种族。他们在埃及，已面临绝望的地步。当他们在这种处境里时，就向神哀求，神就差遣摩西来拯救他们。
这故事给我们看见︰以色列人虽然是神的选民，但是当他们在埃及的时候，只能事奉法老，不能事奉神。我们知道事奉神是一件很专一的事情，你不能事奉神又事奉玛门。主说一个仆人不能事奉两个主人，不是事奉这一个就是事奉那一个。主人向仆人的要求是完全的要求，而仆人对主人的顺服也是绝对的顺服。做奴隶是一生的事情，不是说你今天事奉法老，明天你可以事奉神；不但你不可以同时事奉两位，并且你只能终身事奉一位主。所以在埃及，神的选民不能事奉神，只能事奉法老。唉！事奉法老是非常痛苦的事情；感谢赞美神，神差遗摩西把他们拯救出来了。
４.蒙拯救得自由乃为事奉神
神差遣摩西到埃及去的时候，对法老说︰神说，让我的百姓去，好叫他们事奉我。这话就说出︰以色列人被拯救出埃及，其目的乃在于事奉神。拯救的目的并不仅是让他们得自由。不错！神也叫他们得自由，因为他们在埃及作奴隶没有自由，所以神拯救他们，叫他们得以自由。但是自由并不是说，从今以后你可以照着自己的意思来活了，你可以事奉自己了；不，自由的目的乃是为着事奉神。一个受辖制没有自由的人不能事奉神；事奉神有一个先决条件，就是必须先得着自由。
Ａ.何谓自由？
甚么叫作自由呢？自由的意思就是你能作你应当作的事；也能不作你所不应该作的事。在罪恶里面我们没有自由；因为该作的我们不能作；不该作的我们又偏偏去作，这个就是没有自由。自由乃是你能作神要你作的事，你能不作神不要你作的事。你有了这样的自由，你才可以事奉神。所以让我们切切记住这一点。
Ｂ.在基督里以自由之身事奉神
罗马书第六章这样说︰你们从前作罪的奴仆，现在脱离了罪的辖制，就作了义的奴仆。感谢赞美神，人永远是奴仆！你若不是作罪的奴仆，你就是作义的奴仆。神把你从黑暗的权势里拯救出来，迁到神爱子的国度里。你没有蒙拯救的时候，是事奉黑暗；蒙了拯救之后，就事奉光明；你没有得救的时候，是事奉死亡；得救了之后，就事奉永生神；你没有得救的时候，是事奉黑暗的权势；得救了之后，就事奉神的爱子。所以人蒙拯救的目的，就是为着事奉神。清楚了么？你在那里感谢赞美神，因为祂拯救了你，释放了你，但是你要知道，神把你释放了，乃是释放你到祂的里面去；叫你能有一个自由之身来事奉这一位爱的神。
１.祭司——事奉神者
神把以色列的百姓带到西乃山下，赐给他们十条诫命，与他们立约，说︰如果你们听我的话，守我的诚命，你们就要作我特选的子民；你们要成为一个祭司的国度。祭司国度意即所有被救出来的以色列人，不论男、女、老、幼，每一个人都是祭司，都是事奉神的。因为祭司就是事奉神的人。
２.惟有回转顺服神者蒙选召作祭司
神呼召全国的以色列人来事奉祂，但是有一个条件︰答应神呼召的，必须要听祂的话，遵守祂的约，这样才能作祭司来事奉神。（神对事奉的呼召虽是给所有蒙恩的人，但是真正能答应这事奉呼召的，唯有对神的话有一个绝对顺服之心的人。）神确是恩召全以色列人事奉祂，可惜当摩西在山上领受两块法版的时候，以色列人竟然在山下拜金牛犊（事奉金牛犊，也可以说是事奉玛门），因着这个缘故，以色列人就不配再事奉神了。但感谢神，有一班利未人，虽然他们也跌倒了，但是当摩西说︰凡是站在神一边的，站到营门口来。于是他们站出来了，这个乃是表明悔改的意思。在以色列十二支派中，只有利未支派站出来。他们虽也犯了罪，但他们肯悔改，他们愿意站在神的一边。摩西又说，你们要拿刀进到营里去，从这个门杀到那个门，遇到甚么人都要杀掉。他们因着这样作的缘故就洁净了自己，因而神就特地在十二支派中，分别他们出来。这在属灵的意思上是说︰虽然他们也犯罪跌倒，但是他们实在悔改，并且结出悔改的果子来；他们愿意杀死肉体的败坏，站在神的一边，因着这个缘故，神就拣选利未的支派来事奉祂。
３.主宝血买赎成祭司
感谢赞美神！到了新约的时代，主耶稣在十字架上的救赎是完全的。主的救赎把我们带回到当初去，他不是把我们带到半路，而是把我们带到神当初的旨意里去。所以今天所有蒙救赎的人，不是因金银等物，乃是凭基督的宝血所救赎的。正如彼得说，我们乃是借着主耶稣的宝血所买赎的，而且来到主的面前像活石一样，被建造起来成为灵宫；成为圣洁祭司的体系来事奉祂，叫我们靠着主耶稣献上属灵的祭物，能蒙神悦纳。
４.今天我们皆是祭司
今天在新约里，我们乃是祭司的国度，每一个弟兄姊妹都是祭司，都可以事奉神；不但可以，也应当事奉神。亲爱的弟兄姊妹，请问你的身份是甚么？究竟你的职业是甚么？有人说，我是医生，我是护士，我是主妇，我是学生，但是我们这一班蒙主救赎的人，我们的身份乃是祭司，都是在地上事奉神，而其它的都是我们的副业，不是正业，我们的正业乃是事奉神，这是我们的身份。可惜今天在基督教里，以为只有少数圣品的人可以事奉神，而一般平信徒，根本不配、也不能事奉神，只能坐着听一听，捐献一点钱，让那些圣品阶级的人替我们事奉神。这是堕落的基督教。如果我们真看见主救赎目的的话，就每一个蒙神拯救的弟兄姊妹，都要起来事奉我们的神。
５.我们究竟在事奉谁？
亲爱的弟兄姊妹！让我们问一问自己︰究竟今天我们活在这个地上，所事奉的是甚么？有人事奉金钱，有人事奉地位，有人事奉他的家庭，有人事奉他的事业，但我们事奉谁呢？又有的人事奉玛门又事奉神，他们把玛门拿来奉献十分之一，可说十分之九是事奉玛门。但是主耶稣说，一个人不能事奉两个主人，不是事奉玛门，就是事奉神；不是事奉神，就是事奉玛门；你没有办法两者一同来事奉的，这是主明确的话。究竟在我们心的深处，今天活在地上是事奉谁？不错，也许我们外面还在作事，神要我们劳苦，但是我们在劳苦的中间，是不是事奉了自己的肚腹？是否为使生活得更舒服？还是在劳苦的工作中，叫我们的生活得以维持，而能为着事奉我们的主？不错，作家庭主妇的人，一面看顾你的家庭，一面照顾你的儿女，但你是替神来管理这一个家庭，是替神来养育你的儿女？哦，许多时候我们养育儿女是为着我们自己，盼望儿女成才，当我们老了，儿女就可以照顾我们；表面上养育儿女，实际上就等于养育自己。弟兄姊妹，今天我们培养儿女是为谁呢？是为他们？是为我们？还是为着神？我盼圣弟兄姊妹，在主面前清楚的看见这一件事。不错，我们手里还作许多的事情，但是心里乃是为事奉神，乃是为神作这些事情，为神来经营这一切，好叫神能得着荣跃，好叫神的旨意得以通行。
１.事奉谁是今天宇宙间的争执点
事奉这一件事情，在宇宙里是极大的争执。自从有人类一直到了今天，历世历代「事奉」是一个继续不断的争执的焦点。神是应当得着事奉的，但是撒但要抢夺对神的事奉，而我们是站在中间；究竟我们要事奉神呢？或者我们要事奉撒但？我们必须在神面前有一个坚决的拣选。就如约书亚在年老的时候，召集以色列的百姓，把这件事摆在他们面前，对他们说︰你们要定规，究竟要事奉谁？是事奉耶和华你们的神呢？或者事奉在大河那边你们祖宗所拜的那一些假神？或者是在迦南地那些外邦人的假神？以色列的百姓已经到了迦南，已经在神应许的地方了，但是约书亚还是要他们作出一个拣选。
２.坚定心志务必事奉我们的神
照我们想︰应该不需要再作拣选了；神既如此拯救他们，把他们带到迦南地来，当然他们应当事奉神。但是，人的败坏就在这里，虽然蒙了这么大的恩典，但心意还是不定，还是三心两意。所以约书亚在离世之前，就把这个问题摆在他们面前；而他自己宣告说︰不管你们怎样拣选，至于我和我的家，我们必定事奉耶和华︰亲爱的弟兄姊妹们！今天我们在神的面前，是不是有这样坚定的心志—至于我和我的家，我们必定事奉耶和华！
３.清除偶像分别为圣才能事奉圣洁神
以色列的百姓受了感动，就说我们也要事奉耶和华。但约书亚说不行，他说神是圣洁的，你们如果要事奉神，必须把你们的偶像统统除掉，否则就不能事奉神。亲爱的弟兄姊妹，甚么叫作圣洁？圣洁的意思社是独一无二。你不能在祂之外加上甚么。但是以色列的百姓不圣洁，他们一面要事奉神，一面在家里还有偶像，这样的不圣洁怎能事奉圣洁的神呢？所以约书亚告诉他们说︰你们不能事奉神，若要事奉神，就必须把所有的偶像统统毁掉。感谢神，那时他们愿意毁掉--切的偶像，好能事奉神。
今天我们的光景怎样呢？是不是我们心里也说︰主阿，我要事奉你！但是你里面是否已听见圣灵微小的声音︰神是圣洁的，你如果要事奉祂，就必须除掉所有的偶像。甚么是偶像？偶像就是把神当作平常，有其它的东西与神并列，以致神不再是独一无二的了。不一定是犯甚么罪，罪的对面是义，而圣的对面是俗。所以圣并不是与罪发生直接的关系，而是与俗（平凡）发生直接的抵触；公义与罪才是直接的冲突。所以不但是犯了罪不能事奉，就是我们变平凡了，也不能事奉；我们必定要分别出来，才能事奉神。
１.因神慈悲献上身体而分别为圣
我们怎样把自己分别出来事奉神呢？这就是罗马书第十二章一节所说︰「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。」
这里「神的慈悲」是指甚么说的呢？就是罗马书第一章到十一章里所说的︰我们本来是死在罪恶过犯中的，但主耶稣的宝血洗净我们的罪；我们本来都是死人，但主耶稣把我们带到十字架上与祂同钉死，又把祂的生命和圣灵赐给我们，叫我们能凭着圣灵来生活；而且把我们这一班与神的约无分的人，带到神的国度里面去。这些都是神的慈悲。因着神的慈悲激励了我们，我们就应当把身体献上当作活祭。
２.献身作活祭即不为己活，只为神活
为甚么说身体献上呢？因为身体是代表我们整个的人。这是一件一生实行的事情，所以用身体来代表。在旧约的时候，人受了神的恩爱，就带一只牲畜——一只牛或羊，到圣殿里面，把它献上给神。这个祭是死祭，因为一献上就要把牠烧掉。燔祭就是要一直烧，烧成灰了，叫神能得着喜悦。但是到了新约的时候，神不要你牵一只牛或羊来，神要你将自己带来，献上自己当作活祭。虽然你仍是活的，但是你天天的活着是为神而活，不再是为自己而活；你这个人是属于神的，是为着祂的喜悦而遵行祂的旨意而活着。
３.奉献非为作传道乃愿照神意事奉祂
我们常以为奉献只是那些作传道的人应当作的。我得救的时间是在一九三○年，那时我们所听见的奉献，乃是奉献作传道，意思说，凡是平信徒就不需要奉献，只有传道人才要奉献。我还记得很清楚，那一次我得救了，传道者在特会最后一天讲到奉献︰凡是被主的爱所感动的，可以将自己奉献作传道，（在讲台上挂了一幅大的中国地图）凡愿意的可以到台上来，将你的手指在那个地方，那就是你要去传道的地方。我那时才十五岁，而且刚刚得救，心里满了火热，感受到主的大爱，我当然应该奉献作传道的人。为了表示我是爱主的，我要拣选到最远的地方去，而且是最艰苦的地方，所以我就跑到讲台上，手指着「蒙古」。但感谢神！我至今还没有去过蒙古。因为神并不要我照着我的意思来事奉祂，神乃是要我照着他的意思来事奉祂。
今天我们知道，那个道是讲错了的。圣经说︰所以「弟兄们」（这里的弟兄也包括了姊妹，因为主的生命在我们里面是儿子的生命。所以有的是男的弟兄，有的是女的弟兄；我们都是弟兄，主耶稣是我们的长兄。）我们都要把我们的身体献上当作活祭，就是说︰从今以后，我这个人就是为着事奉神的。奉献乃是让神得着我们，叫神的旨意能通行在我们的身上。我们在神的手里，神要我怎样来事奉，愿祂的旨意成就，不是照着你的意思，也不是照着我的意思，乃是照着祂的旨意来事奉祂，这一个叫作奉献。圣经说这是圣洁的，你就这样把自己分别出来，才是神所喜悦的。你蒙恩得救了之后，不是要讨神的喜悦吗？这样才是讨神喜悦的。并且圣经说，你们如此事奉，乃是理所当然的，这才是合理的。
４.事奉是由奉献开始也是神创造及救赎的目的
事奉乃是从奉献开始。你把你自己献上当作活祭，你的事奉就开始了。并且有的译本说︰这个是你属灵的敬拜。不但是合理的事奉，也是属灵的敬拜。
今天我们在神的面前，我们是否看见神造我们是为着事奉祂？神救赎我们是为着要恢复我们的事奉？我们是否觉得我们应当来事奉？我们应当决志拣选事奉我们的神？如果我们有这样的心愿，我们该怎么开始呢？我们应当将自己献上当作活祭。
请记得︰燔祭的过程，乃是早上献上一只羊，让祭坛上的火慢慢的焚烧，烧到晚上都已经变成灰了，接着又放上晚间的一只羊，让火整晚一直在那里烧，烧到早晨也变成灰了，再献上早晨的那一只，如此日复一日继续不断。因此奉献不是一劳永逸的事，奉献是天天的献上。不是说你十年以前在一次奋兴会里头已经奉献过了，乃是说你今天早晨有没有奉献？你今天晚上要不要奉献？让神圣洁的火，昼夜不断的在那里焚烧，叫你有馨香的味道达到神的面前。感谢神，我们要被烧成灰，神的心才能得着满足。愿神怜悯我们！我们低头祷告︰
主阿，当我们想到你的大爱时，我们就不能把自己留下来事奉我们自己，主阿，求求你在今天早晨，用你的爱来激励我们︰如果我们还没有奉献，能把自己献上；如果曾奉献的，叫我们再次奉献。主阿，我们要不断的把我们自己献上给你，你是配得着我们事奉的，你是配得我们敬拜的。我们的主，我们真是愿意，这一次你真是把我们带到当初，叫我们能满足你的自己！我们的主阿，请垂听我们的祷告。奉主耶稣的名，阿们！ |
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发表于 2008-9-27 09:08:26
