浊世独清

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　　但以理却立志…不玷污自己（但一：8）

　　国破，家亡，被掳到异邦，人生还能沈落到比这更低吗？
　　 从这最低点，被当世最有权威的王选中，养在王宫，“王派定将自己所用的膳，和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年…好叫他们在王面前侍立。”（但一：5）人生还有比这个更好的际遇吗？
　　 少小离家的孤儿，在这样环境，得王特别的宠眷优遇，真应该视为殊荣，感恩戴德不尽。谁都会跟蜀汉的废帝安乐公刘禅一样，说“此间乐，不思蜀”吧？
　　 但但以理与众不同。
　　 “但以理却立志，不以王的膳，和王所饮的酒玷污自己；所以求太监长容他不玷污自己。”（但一：8）
　　 人看为光荣。他看是玷污。亏他说得出口，不但不谢恩大喊万岁，反把王的恩典称之为“玷污”！
　　 这样的人真是少数。但以理与别人不同。他敢于与别人不同。因为他立足点与别人不同，所以看法不同。
　　 巴比伦王“是那金头”（但二：38），正当“黄金时代”的巅峰，国家进步，丰富威荣，举世无可伦比。把这样的王跟小贱俘虏放在一起，简直是不可想象的事。但以理却说是不甘愿被“玷污”，是不识抬举，是荒唐，是失常，就是不能说是合理的。
　　 但以理却是超常的人。
　　 如果一个人心里想的只是钱财，地位，那些属地的东西，就成为他的衡量标准。他谈论的是那些，追求的是那些，遇到事情，就以那些为判断。
　　 人的看法和想法，决定他自己的价值。没有别人能估定你的价值，是你自己标定的。如果你看自己是没有价值的奴才，你就命定必须有主人，属于他，服事他。
　　 相反的，如果你相信：“你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神”（林前六：20），就不会自甘卑贱，就不会没有原则，以辱为荣了。
　　 19世纪末，在美国德州有一位传奇性人物，就是不学有术的西部法官名叫辟恩 （Roy Bean, 1825?-1903）。他身兼酒馆主人，法庭就便设在店里。在当地，他的话就是法律。
　　 约在1882年，发现一具无名尸体，身上藏有枪，袋中有四十元美金。他宣判该名死人，犯有非法藏带武器罪，罚款四十元。然后，把钱收入自己口袋里。
　　 有一次，一名爱尔兰铁路工人，开枪射杀一名中国人。他有名的庭谕是：“杀人有罪，律有明文；但杀死个‘支那蛮’于法无据，不予受理。此判。”
　　 当然，他不是乱来。理由是，爱尔兰人性喜挥霍，照顾酒馆很多；中国人俭约吝啬，不给他生意，所以该死！
　　 “有钱斯有理”的律，在各时各地，大致是通行的，极少用得着修正，不过有的个案并不明显的极端而已。
　　 但属主的人，与世人不同，有其属天的标准。圣经说到世人所重所追求的，与信徒不同：“他们〔世人〕的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民”（腓三：19-20）。
　　 圣经又说到属主的人，与众不同：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后二：21）
　　 你应该效法但以理，作圣洁的人。