必谋之略

mark

2008/06 08

已有 0 条评论
• 文章分类： 信仰装备长短文

经文：罗马书6:11-14



我们往往喜欢我行我素，心里只有自己，没有想到造我们的主、我们的神，但是祂却没有忘记我们。祂不但造了我们，还留了一本说明书–圣经给我们，叫我们知道：我们从那里来，将来又要往何处去。



罗马书6:11-14提到一个非常重要的观念：我们里面的人已经得救了，我们里面的人已经对罪死了，向神活了。那个里面的我已经脱离了罪的辖制，所以那个外面的我，同样的也可以脱离罪的辖制。但是我们有一个难题，就是我们的心思意念仍然受旧习惯支配着。虽然我们里面的人是完全更新了，但是我们的身体还没有死，我们的老习惯还在，所以我们的身体变成了「必争之地」。罪千方百计的想回来作王，它的计俩是策动我们肉体的情欲，让它们来占据我们的心，取代顺从神的意愿，我们的肢体就会被虏去，成为罪的武器。既然看出敌人的奸计，我们是不是一点办法也没有呢？也许我们一直试着用自己的方法、自己的策略，来争这「必争之地」，可是成功的少、失败的多。我们很想培养一个新习惯，也许是要多看看圣经，也许是要参加某个小组的聚会，或者尝试在家里说话温柔一点，但是我们很容易又犯了老毛病。到底我们的毛病出在那里？当自己的方法失败了以后，是不是就应该放弃？是不是我们没法达成圣经的道德水平，就反过来说：天父祢太严厉了，祢的要求太高了，我们还是照老方式来生活吧！当然不是、那我们应该怎么办呢？



耶稣复活了以后，叫门徒到加利利去等祂，是有祂的好意。但是，很可能彼得等得不耐烦了，没事干太无聊了，所以彼得要打鱼去，有六个门徒也跟着一起去。结果他们忙了一个晚上，什么也没得着。你是很难叫一个习惯了工作，也喜欢工作的人停下来的。我太太工作了19年后辞职，就很不适应家庭主妇的生活。



我们习惯了一种生活方式，突然要改变是很难的，但是，要怎么样才能改变呢？我们生命里面出了问题，靠自己解决不了，该怎么办？让我们回来看圣经。我们跟罪作战，首先要做的，就是要「知道」，知己知彼、百战百胜。保罗在1-10节短短的经文里用了三个层面的知道：6：3
「岂不知（注意到）我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么。」6：6「因为知道（亲身体验）我们的旧人、和他同钉十字架、使罪身灭绝、叫我们不再作罪的奴仆。」6：9「因为知道（认知）基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
」



第一个知道是因为「注意到」而知道的意思，第二个知道是因为「亲身体验」而知道的意思，第三个知道是因为「认知」而知道的意思。我们对付罪的「必谋之略」，首先就是要知道神为我们成就了何等的大作为：我们不是没指望的，衪已经为我们获得了胜利，主耶稣基已经战胜了死亡，衪不会再死，祂已经脱离了罪的辖制。我们里面的人因为受了耶稣生命的「腌浸」，所以我们的旧人也变成了新人。



第二就是我们要会「算」。6：11「这样、你们向罪也当［算」自己是死的，向　神在基督耶稣里，却当［算」自己是活的。」和合本经文里「看」这个字，其实翻成「算」是正确一些。「算」是什么意思呢？算是当真、承认有效力，是符合事实的。不算就是不当真。周汝文牧师说过一个例子，有一个无家可归的游民病逝了以后，被人发现他竟然有三百万的现金藏在他的睡袋里，他原来是个富翁，但是他活在一个乞丐的生活里面，为什么？因为他不算自己是富翁，我们有没有算我们有了一个新生命？我们有没有算我们里面的人已经完全的更新了？我们有没有算耶稣的生命已经进来到我们里面？我们有没有算我们自己就是我们里面的新人？我们有没有算自己是向罪死的？我们有没有算自己是向　神活着？当彼得带了其它的门徒去打鱼的时候，他有没有算神会供应他一切所需要的呢？当然没有，如果有他就不会去打鱼了。他们打了一晚鱼，什么也没打着，到天亮的时候，耶稣在湖边问他们有吃的没有，他们说没有。耶稣就叫他们下网在船的右边，结果竟然网了一网鱼。这个情景彼得以前也经验过，就是当耶稣召彼得来追随衪的时候。我想这也许是为什么彼得相信岸上这个人就是耶稣的原因。当他知道主耶稣在岸上叫他们的时候，彼得马上跳到湖里游到岸上，他怎么可以丢下那一网的鱼不管了呢？我想彼得相信岸上的就是耶稣，所以他可以不顾一切的、丢了鱼去找耶稣。如果我们真的算我们是神的儿女，我们也真的算神一定会供应祂儿女一切的需要，那我们可能就会活得不一样了。



第三就是我们要会「拒绝」。如果罪以外来的权势向我们发号施令，绝对不会非常成功，它不直接的对我们发号施令，它间接的勾引我们肉体的私欲。当我们的心被私欲充满了以后，犯罪就是必然的后果。所以神告诉我们：「所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。」换句话说，我们必须分辨我们心里的意愿。出于　神的意愿，不一定能满足肉体的欲望，但是结果一定是荣耀　神。出于肉体的私欲，结果一定只是满足肉体的欲望，而不一定荣耀　神。我们会分辨了以后，还不够。我们还得下定决心，向肉体的私欲说「不」。当我们这么做的时候，那些顺服神的意愿，就可以很自由的在我们心里运行。但是如果我们只靠肉体的力量，一定不能持久。这个身体是胜不过罪的，它需要有在它以外的帮助才能够胜过。我们的帮助由何而来呢？感谢神，是由那位创造天地的真神而来。神是借着什么来帮助我们呢？是经过我们的新人。这个新人，定可以胜过罪，因为他是受过耶稣「腌浸」过的，耶稣的生命借着圣灵在他里面。如果我们「知道」了也会「算」这是真的，那我们就有能力对肉体的情欲说「不」，我们就可以有能力「拒绝」它进入我们的了心。



第四就是我们要会「献」。我相信约瑟靠着神的力量可以对罪说不，我相信但以理和他的朋友也靠着神的力量对罪说不，我相信耶稣在客西马尼园也靠着神的力量祷告说：「我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思、只要照你的意思。」第13节：「也不要将你们的肢体献给罪作不义的〔武器〕。倒要像从死里复活的人，将自己献给　神。并将肢体作义的〔武器〕献给　神。」拒绝罪只是我们在「必争之地」的消极手段，我们还需要有积极的行动，这个行动就是「献」。如果我们并购了一家公司，就有权去支配这家公司所有的资源，这也是我们并购的目的。神要得到我们，为的也是要我们成为衪的儿女，要我们无论做什么事都要先求祂的国和衪的义。但是祂又不肯勉强我们，祂唯一的途径就是经过我们的献上。也唯独如此，我们的身体才可能变成义的「武器」。约瑟因为献上，神的荣耀才能在他的身上彰显。因为约瑟的献上，神把他升高到一人之下万人之上。因为耶稣的献上，才能完成神的救赎。当彼得跳进水里之前的一剎那，彼得作了一个决定，他不管那些鱼了，他要早一点到主那里去。他用他的身体执行了顺从神的意愿，这个就是献。因为彼得的献上，他才能建立第一个教会。



第五就是我们要愿意「操练」。6:14「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」我们在恩典之下，所以我们有操练的机会。耶稣的门徒没有听从耶稣的吩咐在加利利耐心的等待耶稣，反而重操旧业，打鱼去了。但是耶稣来的时候并没有责怪他们，即使他们还在顺从肉体的私欲，耶稣来满足他们的需要，让他们有机会自愿的悔改，重新走上顺服神的道路，重新操练，这是恩典。当我们做错了事，被逮到的时候，我们需要的不是律法，而是恩典。想象一下：当我们正在做最不光彩，最不荣耀神的事情的时候，耶稣来了，祂问我们，你还需要什么吗？然后衪满足我们的需要，不责备我们。人人都会犯错，人人都需要爱，这么大的需求量没有人可以满足，只有神自己可以满足，「惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱，就在此，向我们显明了。」（罗马书5:8）



我们对付罪的「必谋之略」，首先就是要「知道」神为我们成就了何等的大作为，第二就是要会「算」，真正的相信神所做的一切是事实，第三就是要会「拒绝」，拒绝肉体不顺从神的私欲，第四就是要会「献」愿意把一切暂时归我们管理的都归神使用，第五就是要愿意「操练」。也许我们每一样都做得不好、不完全，但是因为我们活在恩典之下，所以我们可以在有生之年，继续不断的操练，直等到我们见主面的时候。既然活在这么大的恩典下，我们愿意恒心持久的操练顺服神的旨意吗？既然得到了这么浩大的恩典，我们愿意别人也从我们身上得到这样的恩典吗？愿一切荣耀都归于神。