教会儿童音乐教育

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教会儿童音乐教育
2007/12 04

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• 文章分类： 圣乐文萃,含诗歌掌故等

研讨员：蒋慧民先生、叶长盛先生 梁乐翠小姐、李嘉琦先生 一、导言 谭：我们常谈及教会音乐的明天。在一般的情况下，教会今天的儿童，将成为十年后的会众，但是看今天的[儿童崇拜]跟儿童主日学分别不大，甚或比托儿所更间杂不规，更遑论与成人崇拜有任何关连了。教牧人员能抽空加以督导的极少，能重视并系统策划、部署和训练导师的，就更是凤毛麟角。当中大都空有[崇拜]之名，确有崇拜神学理念教导的实践者极少。因此，我们关切的不单是方法，在方法以先是理念和神学，异象与建构。儿童崇拜是牧养的事奉，虽然我们面对不少的限制，如人才、地方、物质资源等的缺乏，但其持守的独特使命，与成人崇拜的神学原则是没有分别的。因此，要以此为目的，寻求牧养儿童的方法，即使进展慢一点也不要紧。 耶稣曾说：[让小孩到我这里来，不要禁止他们。]这里的[禁止]是指限制，我们不可以限制他们的能力。我们也曾看到儿童优秀的演出，他们的能力是没有限制的，限制只在于导师，也不可以限制他们属灵领受能力，我们常以为他们不能明白属灵的事物，其实小孩的想象世界是充满象征（Symbol）和图画（Picture）的，当遇到一个名词，在他们的脑海里就会出现一幅图画。儿童也是满有好奇心的，遇上不明白的事物，他们便会发问。我们要把握机会教导他们，儿童能够明白抽象的事，切忌忽略他们的属灵领受能力。不良的习惯是不应加以强调和教导的，要引导儿童学习好的事情，明白属灵的真理，学习好的音乐；至于流行、容易的乐曲，不用引导，他们自己也会听。儿童崇拜中的崇拜是什么呢？该用什么方法表达那些象征呢？在申命记，上帝跟摩西申明男女老少，就是孩子也要来敬拜衪。今天大多的崇拜，把孩子和成人分开了，崇拜里没有榜样和图象指向神。再者，音乐本有其信息，而不单是一个工具。可惜我们忽视了音乐与文字的关系，二十世纪的教会音乐显得[不正常]，原因是[快乐的不跳跃，哀歌也不流泪]，成人也不及小孩能自然地流露感情，音乐与文字互不相关，没有感情的承载。音乐的重要性在于能提升人的灵，带到上帝的面前。因此，不要为变化而变化，不良的文字翻译会破坏小孩的音韵，没有意象，没有颜色、没有组合。文字与音乐若相和的配合，能提高神学上的象征意义，歌词所用文字有明白、精确的神学，就不是空洞的赞美。 另一方面我们要关注的，是属灵生长的过程（Spiritual formation），儿童成长的阶段是最好的学习阶段，教导他们建立基督徒的品格，在神学上为上帝执着，与衪建立好的关系，使教会在前领导文化。 二、教会音乐的角色 谭：我们先讨论教会音乐角色。在座的嘉宾有什么意见呢？ 叶：要谈教会音乐的角色，我们先要回到圣经去，保罗与西拉在监狱唱诗，不单能安慰那些犯人，也是一个见证。大卫与所罗门时，祭司的诗歌，能把人带到上帝的面前，当扫罗被魔鬼扰乱。使他不能安眠时，大卫向他弹琴，他心灵便平服了，音乐显出了属灵争战的真相。教会的音乐高举上帝、赞美上帝、分别为圣，正是与世俗音乐的不同处。耶稣在最后晚餐时，和门徒唱诗，称颂主名，我们唱诗也需要感情投入。 谭：保罗与西拉在狱中唱诗，门徒的歌唱，在逆境中宣告上帝的作为是很高的层次。我们常看见儿童的赞美，都是为了美好的事情来赞美造物主。问题的症结在于怎样在不同的层次带领儿童进入更高层次。 梁：儿童成长是一个进程，音乐是一种语言，从小开始教导他们音乐的重要，不单要让他们明白这不是闲科，还需要语言的操练，因而不用随便的态度来唱诗，有时唱得太兴奋也没有好处。要使儿童能掌握音乐的语言，随着经历的进深，而有更深的赞美。 谭：诗篇第八篇提到[从婴孩和吃奶的口中，建立了能力]是怎么解释的呢？ 蒋：教会音乐三种角色的功能包括：第一，十字架从向上下的关系，是上帝与人的沟通、回应，从上而下的是上帝对人的说话和教导，从下而上的是人真实的内心感受回应和赞美。第二，横向的人与人之关系，包括在生活层面上的见证、劝勉和安慰。第三，十架的救赎，耶稣是上帝赐给我们的，衪把自己献上作为祭品。我们可以教导儿童，音乐是上帝赐我们的恩赐，是应该献给上帝的，不然便没有意思。 叶：我们会在不同的情况下唱哈利路亚。看一些成人的崇拜，不停地、重复地唱数次，却没有含藏更深的意思。但在人的生活里，当我们遇上失意、失败的时候，又怎能唱哈利路亚呢？但若依靠过去的信仰经历，战胜了这一切，便能由衷地在不同的处境赞美。儿童也能有相似的经历，只是程度上不同，可能是父母离港工作数天，所以很思念父母，我们可以教导儿童将这些感情引申到对天父的思念，在生活的不同环境依靠上帝，思想衪、赞美衪。 谭：成人崇拜确实是儿童崇拜的一面镜，儿童崇拜的导师，若不曾在崇拜里体验真正的敬拜，却又要带领儿童崇拜，便好像瞎子领路般。我们要反省在崇拜中有否更新，或是透过查经更明白信仰，让圣灵活泼地在我们身上做感动的工作，带领我们敬拜上帝。另一方面，在团契或是主日学，有否颂唱和教导有关崇拜的诗歌和内容呢？这实有赖教牧人员在教会整体的敬拜理念上视察和守望，提醒和教导的。 三、谁是教会音乐教育家？ 谭：我们既知道理念和方法都重要，谁是教会音乐教育家？教会音乐事奉者又需要知道些什么呢？ 李：教会音乐教育家，必须是基督徒，有活泼的灵性，需要懂音乐，可能是一个指挥，但一个基督徒指挥不一定是个教育家，他必须要有教导心志，能掌握教学法更是最基本的要求，这样看来要求便很高了。我期望能有更多的教牧人员参与像今天日聚会。因为教会往往存在一种阶级观念，很多事工因而不被重视，音乐事工、儿童事工等，通常在人手资源分配上，出现不足的现象。教会音乐教育事奉的重要性，若由教牧人员提出会更具影响力。（记录者按：堂委、执事的角色也很重要，没有他们支持，教牧也是孤掌难鸣。） 蒋：对教会音乐教育家的要求的确很高，现况更是人手缺乏，诗班员很快便被推出来担任指挥。相信惟有不断的祈祷、学习，提高自己的灵命和音乐教导技巧，才能配合事奉。另一方面，也要把所学到崇拜永生上帝的理念带回教会。现在的教会多是分工而不合作，要知道需要更新的不单是诗班、圣乐部，教会各部也得支持、安排，配合宗教教育来推动。 梁：我们明白音乐的重要性，及对教会音乐教育家的要求。但教会里合适的人少之又少，我们不能再等，当我们有这心志，便要站出来，不断的学习，装备自己，也不要只顾诗班的工作，有机会可尝试参与主日学或儿童崇拜的事奉，即使只是选诗歌，设计音乐活动，对教会总体的音乐教育也是有帮助的，自己亦能从中学习。 叶：我的看法较为极端，我认为每一位信徒都是教会音乐的教育家，在座每一位都是，分别只是好的教育或是坏的教导。牧师、传道、主席、领诗在台上领唱，走音、拍子错了也是教育音乐的教导，只是属不良的教育，这现象是可悲的。一个曾受正统神学、音乐训练的牧师，最少也能作教会音乐教育者的支持与榜样，这并不在于他能不能兼任司琴和指挥，事奉是需要由很多信徒配合的。最重要的是基督徒有受教的心，愿被上帝改造，又愿意彼此服事。 谭：我很同意这个见解，每一位崇拜的参与者，甚至不作声的司琴，也是教会音乐的教育者，对信徒群体、对儿童也有一定的影响力。儿童听见又看见成人信徒在崇拜唱颂，投入的唱颂会让他们留下深刻的信仰投影。每人都有上帝的恩赐，可以事奉上帝，领受一千的不要与五千的比较，只要在工作上殷勤的事奉、学习，便能使恩赐倍增。我们需要祈祷，也要为那些自以为没有恩赐的人祈祷；按圣经的教导，没有人是无有的，本金至少也有一千，求上帝赐下机会，使每人都能事奉。祈祷是重要的，我们要忍耐地作工，也要用信心，重视卑微的工作，教会虽然条件缺乏，但事奉的机会很多。另外，不要禁止非信徒的子女参与教会儿童合唱团。上帝的意想，加上我们委身合作，也能使未信主的认识上帝。我们要多方的祷告祈求：为教会的堂委、执事、教牧祈祷，又为将要读神学的祈祷，让他们有合适的课程，能明白圣乐的重要，为献身音乐事奉的人祈祷，让他们有机会学习；又为在大学攻读音乐但未信主的人祈祷，使他们信主，然后能参与音乐的事奉。愿我们的事奉更合上帝心意，也能把上帝当得的荣耀归给衪。