做委身的基督徒

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有人说我们处于一个难以委身的时代，而且抗拒委身的风气已入侵教会。如今信徒随着自己的喜好更换教会是常见的现象，正有点像在超级市场选购日用品一样。教会为了使信徒留下来，不惜用各种迎合他们ロ味的节目去讨好和迁就他们，教会策略因而趋向市场化和世俗化，结果信徒也愈来愈被宠坏了。要打破这局面非要信徒学习委身教会的功课不可，因委身的精神和能力皆非与生俱来的。

我们是不会委身于无关重要的事的，因为委身的对象必是极有价值和重要的，这才值得我们委身。因此，我们必须先要认识教会的重要性，然后才会愿意委身教会。

教会是神用自己的血所买来的(徒二十28)，基督爱教会，为教会舍己(弗五25)，故此我们也应爱教会，要把委身教会看作是理所当然的事。委身的操练在于凡事以神的家为念，不求自己的喜悦，正如基督也不求自己的喜悦(罗十五3)。不求自己的喜悦的意思是指我们为了爱教会而愿意忍受一些苦楚，抵受一点委屈，放下自己的一些理想，牺牲切身的利益和甘愿降卑服侍众人。

然而今天有些信徒只要对自已的教会稍有不满意便速速离开教会，看来这是因为他们未有好好培养委身的精神和锻练委身的能力。所以凡受浸加入教会的信徒都应先接受委身教会的教导。最强的委身并非由于责任所驱使，而是出于坚定不移的爱。我们遵行主耶稣的彼此相爱的命令，若能到达永不止息(林前十三8) 的标准，直至爱心得以完全(约壹四12)，我们便能够明白委身的含意和找到委身的动力之源。

世上没有不需付代价的委身，而委身的代价就是献出爱人和恕人的心。若有人因不能饶恕别人的过失而离开所属教会，他的爱心还是大有缺欠的。我们发觉在教会里有时侯爱心好像是一件讨价还价的东西，即是说若人对我们好、关心我们，我们便留下来，不然的话便拂袖而去，这样的爱是经不起考验的。在教会里我们需要学习面对众多与我们思想和习惯都不尽相同的人，因此我们的爱心也自然会遇到很大的考验，但这种能爱护和宽恕众人的崇高品性却能产生圣徒应具备的委身的力量。

妨碍我们委身教会的一个原因是由于我们对教会本身不满，但却未能促使教会作出改变，在这情况下，有些信徒唯有一走了之。所以，我们必须除去这个障碍，以至他们乐于委身教会。事实上，委身之可以出现是由于我们有机会和能力去推动教会的更新，因为没有人甘心委身于一个不可改变的、不受控制的环境。改变的可能性代表着希望，而希望是能使委身萌芽的土壤。

从这角度看，委身的操练就是在于培育谦卑忍耐、温柔亲切的品性(加五23)，使我们能与众人和睦地谋求教会内及事工上的更新。有许多事情是非单靠理性便能成就的，我们还需有意志的力量。很多时候就算我们有最好的会议，最完备的计划、最精心设计的系统，但若欠缺坚强的意志力，若不能坚持到底，那就往往半途而废，虽然目标在望，但最后仍是功亏一篑。因此，委身的操练非要包括意志的磨练不可。主耶稣差遣七十个人出去(路十1~4)，吩咐他们不要带钱囊、不要带ロ袋、不要带鞋；就现代管理知识来说，这样的不作任何策划和预备是不可思议的，但在主的带领下，那七十个人的服从、相信和勇往直前的心态却可成就衪的美意。可见委身的操练在于勇于承担、不怕失败、专心致志，直至完成任务。

若有人以为教会工作属义务性质，便可随便一些，这想法岂不是与委身的精神背道而驰?委身的操练最具挑战的功课是它要求我们都要以身作则，在言行上贯彻地效法基督的模样(罗八29)，藉此收到互相提醒和激励的作用。保罗叫众人效法他，并且留意看那些照他们榜样行的人(腓三17)。他也吩咐少年人要谨守，凡事要显出善行的榜样(多二6~7)。

委身教会的最有效途径就是做一个生命有美好见证的基督徒。教会若真实无伪、表里一致、同心见证生命之道，就必能吸引人委身教会。我们需要把委身教会的课题加进信徒培训的教程里。委身的美德是信徒品格中的重要元素。委身教会是委身基督的最自然的表现。

委身的两个意义：　立刻、激烈地回应与预备受苦，对现代人有什么意义呢？二千年过去了，天国还未完全降临，耶稣当年迫切的心对今天的基督徒而言，好像比较遥远不实际，何况今天我们又没有罗马帝国或义和团或红卫兵的逼迫，谈受苦是否隔靴搔痒？　
　
　　今天大多数人的确不须像当年门徒一样丢弃一切、离开家人，但在心志上彻底、全然地委身，应没有程度的差异。我们期待神国降临的心情，或许不像耶稣迈向耶路撒冷时那么具迫切性（urgency），但在优先次序、轻重比例（priority）上，应该是同样认真的。我们一切的家庭责任、社会责任，比起神国的责任，都不够优先，不够重要。
　　
　　这并不是说所有的人都当去作全职传道人。每一个行业都有主的呼召，我们是分派在各领域的小卒子，就像我的一位朋友所说的,即使我们当前教书、作研究、从军、经商的没有多少价值. 但在放松或休息状态，在父神没将叫停之前，我就一板正经地玩得有模有样；而也正因这只是游戏，当父神呼召我（们）时，立刻一无留恋地丢下，寻声而去。执著与洒脱共舞，严肃并看穿齐飞，这种人生观恐怕才是基督徒客旅生涯的正解。我力虽远远未逮，然心实向往。　　
　　
　　
太七13～14走窄路、进窄门除了强调难度高以外，还有一个实质的意义，那就  是面对逼迫反对的处境。马太福音多次提醒信徒，跟随耶稣、走天路是一条受逼迫的艰难之旅。（参太5：10，44，10　17，24，9）。今天信徒在心志上预备受苦主要是认清十字架的道路是一条受苦的道路。通往成功之路不是一条容易、凡事顺利、有求必应之路。我们必须通过死亡才能经历神复活的大能；透过羞辱才能看见神的荣耀；先经历人的软弱才能经历神的刚强。唯有领悟十字架道路的本质，我们才会在苦难、失败中看见神蓬勃的工作，在痛苦沮丧中经历神无限的安慰。　　

　　现代的基督徒与初代的信徒一样，也面对贫困、挑战、逼迫与反对，只是形式上不一样而已。保罗说：“若有人立志在基督敬虔度日的，也都要受逼迫”（提后3：12）。 今天我们因著价值观、道德标准与世人不同，常须放弃合法的权益、合法的报复，甘愿牺牲自己、被人利用等等，这些逼迫正是登山宝训所提出的挑战。我们委身给主的关系可以用婚礼盟约来作比喻。在祭坛前男女双方把自己交给对方，起誓效忠，将来无论是顺境逆境、强壮衰弱，都要坚持盟约。这种誓词很感动人，但只有真正踏进婚姻生活、有朝配偶失业或长年卧病，才能体会委身代价的真枪实弹。

委身就是不计算代价，勇敢承接后果。一位属灵领袖曾说过：“吃得苦，捱得穷；受得气，作得工”。这句话主要是要唤醒那些不冷不热，只消极等着进天国的信徒。遗憾的是，把蒙恩得救与委身进天国分开，造成信徒中不同的等级与结局，在解经上较不妥当，我更恐怕这说法会助长人里面那想靠行为得救、靠努力得赏的本性，这原是人类历史中不断蠢蠢欲动、死灰复燃的本性，不可不慎防。