怜悯的宗教

属灵光碟

马太25:31-46

有一位日本小说家芥川龙之介(Akutagawa Liunosuke，1892-1927)写了一篇发人深省的故事叫「蜘蛛之丝」。芥川龙之介是日本近代文学史上一个心灵非常敏锐、很有热情、也很有灵性的小说家。这一篇小说探讨人类心灵及宗教上深遂的问题。他用故事的方式来质问佛教的拯救观念。现在请你好好的靠在椅背上，放轻鬆一点，用你的想像力来听这 个故事吧！故事这样说：

一、令人深省的故事

有一天早上，释迦默尼在极乐世界一个池塘旁边散步。池塘里开著许多白色的莲花，香味弥满在空气中，令人喜悦。

释迦停下来看池塘的莲花时，从莲花叶的空隙中，看到地底下阴间(地狱)的世界。他看到一个人名叫 Kandata，跟其他的罪人一样在地狱中受苦、尖叫、痛哭。Kandata 还在世上时，是一个无恶不作的人，杀人、放火、抢劫，侮辱妇女，没有一样恶事没有作过。但他一生中也有作过一件好事，那就是，有一天在森林中走路时，看到一隻小小的蜘蛛，他想用脚大力把它踩死；但他想：虽然它是一隻小小的虫，但它也有生命，所以他的脚跨过去，没有把它踩死。(我想大家都知道这是佛教「戒杀生」的观念。)

所以，释迦想：Kandata 虽然是一个无恶不作的人，但他有作过一件好事，而且他在阴间受苦已经有一段时间了。释迦生出怜悯之心，开始想怎样把 Kandata 从地狱中救上来。当他正在思考用什麼方法来救 Kandata 时，释迦突然看到莲花叶上有一条细细的蜘蛛之丝，他高兴极了，就把这一条蜘蛛之丝垂下去，要把Kandata救上来。

但地狱里黑暗无光，血流满地，到处都是尖锐的针，人们在那里受尽难於忍受的痛苦。所以，Kandata 无法看到垂下来的蜘袾之丝。释迦在天上大声唤叫，叫 Kandata 往上面看他所垂下来的蜘蛛之丝。但阴间跟极乐世界相矩非常遥远，Kandata 根本无法听到释迦默尼的声音。

当Kandata 在那里挣扎喊叫时，偶然抬头，忽然看到一条银白色的蜘蛛之丝。他心里想，若果我跳上去捉住这一条小丝，拼命地往上爬，就可以离开这个痛苦的地方。所以，他大力一跳，捉住了蜘蛛之丝，拼命地往上爬，一直往上爬…。但是要到天上是那麼遥远的距离，Kandata 再怎麼努力爬，爬到中间就累了。他在半空中休息。

他在半空中，心想至少已经离开了地狱，感到非常高兴。可是当他回头看地狱时，看到蜘蛛之丝的下端，无数的人像蚂蚁一样多，也在爬这一条蜘蛛之丝。看到这个情形，Kandata 非常恐慌。他想这个蜘蛛之丝，这麼脆弱，连他一个人的重量都承担不起，何况这麼多人在爬，它一定会断掉。那麼，他也会跟这些人一样会再次掉到地狱里去。所以他大声喊著说：「嘿，你们这些罪人，滚下去，不要爬，这一条蜘蛛之丝是我的。」释迦默尼在上面听，真不敢相信他的耳朵所听到的话。蜘蛛之丝明明是我把它垂下去的，怎麼 Kandata 说蜘蛛之丝是他的呢？

Kandata 刚说完那些话之后，那一条蜘蛛之丝，就在 Kandata 的上面，咚的一声就断了。Kandata 跟所有的人全部都掉到地狱里去。 释迦默尼看到这一切情形，就不断摇头嘆息，很失望的离开那里。

二、我们能自我拯救吗？

你是否已经感受到这个故事深奥的意义？每一次读这一个故事时，我总是对作者芥川龙之介怀有无限的敬意，因為他用很简单、很短的故事，就能把佛教跟基督教最深奥的差别，说明的清清楚楚。故事实在是传达真理最有力的工具，难怪耶穌非常喜欢用比喻、故事来讲解有关上帝国的奥祕。

「蜘蛛之丝」主要是探讨佛教跟基督教在拯救观念上最根本的差异。佛教强调人要靠自已修身养性，来解脱痛苦，要靠自已的努力，得到拯救。当释迦默尼看到人无法爬上来，解脱痛苦的世界，无法靠自力拯救自已时，就摇头嘆息，哀嘆人没有认真按照他的教训去行，就失望的离开他们。

但我们的上帝，看到人无法自救时，并没有像释迦一样离开罪人。在创世记第六章这样说：「上主看见人类个个邪恶，始终心怀恶念，就后悔自已在地上造了人。」(创世纪6:5-6)。虽然如此，上帝并没有离开人类，不再理会人类！他通 过挪亚使人类重新再出发；通过毁灭巴别塔使人类重新分散到世界各地去发展；通过不少先知来劝告、指示人类走正直的道路；但人类还是不改本性，继续犯罪。所以，上帝最后就派了他的独生子耶穌基督来到这个世界，跟人类住在一起，教导人追求得生之道。最后，承担人类的罪，被钉在十字架上死，使世人得到拯救。上帝在耶穌基督身上所表现的，就是：不仅 没有离开罪人，反而跳进人类世界，来拯救世人。这是佛教的教主释迦默跟耶穌基督根本上的差异。

另外一个主要的差异，就是佛教主张人要靠修身养性来除灭所有的慾念，努力达到「无我」的状态，就是心灵没有一点「自我」的慾念。他们认為一个人达到这样的境界，就是达到「成佛」的境界，已经脱离了「轮迴」的辖制，脱离了人生的苦海，进到「涅盘」的境界，就是极乐世界，是得到拯救了。

但芥川龙之介对这样的拯救观念深表质疑。他并不否认一个人有可能靠修身养性达到「无我」的境界，就像故事中的Kandata 一样，突然发现到一条蜘蛛之丝，佛教说这是达到悟觉的现象，而后靠著自已的力量，努力往上爬，就可以离开苦海了。但芥川龙之介质问这样的努力本身很有问题：修身养性---靠自已的努力，所要追求的就是自已的得救，是自已的好处。这样的努力，基本上就是「自我」慾望的追求，而不是真正的「无我」的追求与努力。芥川龙之介认為这根本就是一种自私的表现。

现在台湾的慈济功德会的拯救观念含有浓厚的「自私」因素」，他们行善的目的就是為了要积功德，积自已的功德，将来就可以得到好报。换一句话，行善目的就是為了要得到神明的祝福，完全是為了自已的好处著想。这只不过是一种自私的行為，是跟神明作买卖、交昜的行為。

三、完全无私的行善

基督教拒绝这样的拯救观念。圣经一再的强调：我们得到拯救完全是由於上帝的恩惠 ，而不是靠著我们行善、行道德、為别人牺牲赢得自已的拯救。我们行善，為别人牺牲，完全是出於对上帝的感恩而发。看到别人的痛苦就好像是自已的痛苦，出於怜悯之心，伸出援手去解决他们的问题和困难，想减轻他们的痛苦，让他们好过些。

这就是耶穌基督在马太二十五章31节到49节的教训的重点。在这个比喻里，耶穌向那些在他右边的人说：「你们可以进到我所预备的天国里面去，因我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留住我；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。」

这些人回答说：「我们什麼时候作这些事在你身上呢？」耶穌回答说：「这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」你看，这些义人行这些事时，完全不知道是為了主而行的，也没有一点想法说，我行这些善事会得到上帝的祝福，会得到好报，会得到自已的荣耀，会得到拯救，会进到天国里。事后，他们才知道他们所行的事是為主而作的，是上帝所喜悦的。

这就是基督教所说的完全无私的行善。若果你行善时，有想到会得到报酬，得到好处，会进到天国，那你跟佛教徒或慈济功德会并没有两样。

有时候我们基督徒也有行善得报酬的想法。有一个笑话暗示这样的想法。这个笑话说：一位大教会的牧师和一位计程车司机同时死了，现在两个人出现在天国的门前。彼得守著门，向前面第一个人说：「请报名道姓，以及你的职业。」

第一个人说：「我叫张达仁(借用你的名字一下)，在纽约市开计程车。」彼得查了生命册，发现了他的名字以及他在世的事跡，就给他穿上丝绸的衣服，一根金枴杖，一把金錀匙，并且指给他看一个非常豪华的大房子说：「那是你的房子，好好享受吧！」

现在轮到牧师了。他想纽约市一个开计程车司机就能得到华丽的衣服、金枴杖、金錀匙，以及那麼大的房子；我是一位大教会的牧师，一定会得到比他更好的报酬。

彼得问他：「请报名道姓及职业。」这一位牧师故意大声说，要让其他的人的人听到：「我叫张明佑(借用你的名字一下)，是Louisville 最大的教会的牧师，而且牧会四十年了！」

彼得查看他的薄子之后，给他穿上粗糙的麻製衣服，木头枴杖，以及一把铜錀匙，并且指著一个小小的芧草屋说：「那是你的房子，进去住吧！」张牧师听了，怒气填胸，很生气的说：「你有没有搞错？那个人只是一个计程车司机，就可以得到大房子；我是一个大教会的牧师，忠心耿耿地服事主四十年，怎麼只得到一个小小的芧草屋呢？」 彼得就说：「我们都是按照薄子所写的来论功行赏。你看看，薄子写得很清楚：那一位计程车司机，每一次在纽约开车时，他的乘客一定会祷告；但你每一次讲道，你的会友都打瞌睡。」

我们是不是像这个笑话一样，认為应该得到上帝更多的祝福，因為我们比别人行更多的善事？但上帝不会接受那样的想法，因為那根本上是一种自私的想法与作法，是跟上帝作买卖，讨价返价，利益输送而已。

结语

我认為在这个时代，我们必须把真正的福音传给别人。福音的核心是什麼？就是耶穌所说的，「若有人要跟从我，就当捨己，背起他的十字架来跟从我。因為，凡要救自己的，必丧掉生命；凡為我和我的福音丧掉生命的，必救了生命。」(33-35节) 。这就是基督教的独特性，是跟佛教或其他宗教不一样的地方。

我常常说过：只有基督的教会，没有其他的宗教，是教导人牺牲自已的生命。只有真正的基督教，教导人要牺牲、要服事、要付出，要失去自已的利益，失去一切。我们只有遵照这样的教训，才能成為基督真正的门徒。

我们当中可能有人会质问：谁要听这样的福音呢？你有没有想过：大部份的人在他人生的某一个阶段，理想得到实现，想要的东西都已经到手。但大部份的人得到所想要的一切之后，还是想要得到更多、更大、更好的东西，人的慾望永无止境。所以不少的人穷一生之力去追求物质，还是不能满足；有的人得到他所想要的一切之后，反而感到人生空虚、枯燥，没有意义。那些没有那麼幸运，理想未实现，也未得到他所想要的东西的人，感到非常挫折、失望、不满，开始自暴自弃、吸毒、自杀…。

所以，一个人有得到所想要的东西也好，没有得到他所想要的东西也好，人总是会感到空虚，没有意义。為什麼？因為他们一直往「要拥有」(to have) 的方向奔跑，到头来不会满足。耶穌告诉我们一个很不一样的人生方向，那就是要往有意义的人生方向，就是「要成為」(to be )。你能不能看出这两个差别？「要拥有」很容昜理解，但「要成為」是什麼意思？那就是要成為什麼样的人，是要塑造有永恆价值的灵魂的事情。这就是耶穌所说的要「给予」、「要牺牲」、「要付出」的生活，唯有这样，我们才能得到真实的平安，真实的幸福。

所以，我们要告诉别人，也要告诉自已：不要等到你得到了一切之后，才开始学习如何牺牲与奉献，现在就开始分享你现有的一些给别人，帮助那些真正有需要的人，你才会感到满足，觉得人生有意义、有价值。你才会发现到「施比受更為有福」的快乐与福份。