在爱中一起成长

属灵光碟

王下六：1-4

我们刚才所读的经文是一篇精彩故事的引言而已，这个精彩的故事是记在第五节到第七节。这个精彩的故事是有关於一群先知们，来到约但河边去砍树，好建造他们的房子。可是有一位先知在砍树时，不小心把他的斧头掉到水里去了。这些先知们的领导者，也就是他们的老师，以利沙，就把一根木头丢到水里去，那一根斧头就浮到水面上来了。

这是非常有趣的故事，但是今天早上我们不探讨这个故事，而要思考故事的引言上。这个故事的引言，是校长以利沙跟他的学生们之间的对话。他们的对话虽然非常简短，但含有非常深奥的意义在内。

一、容我们往约但河去
这个事件大概是在主前第九世纪所发生的，当时以利沙和以利亚是远近知名的先知。由於他们非常有名，所以有很多年青人愿意跟随他们，作他们的学生。很自然的，他们成為一个非常特殊的团体：一起生活，一起学习，一起旅行，也一起工作。可以说，这是现代神学院的原始模型。

由於越来越多的学生来到这个神学院，在伟大的神学教授名下读神学，他们所住的地方也就越来越拥挤。这一间学校发展的非常快速，建筑物及设备不够使用。教室拥挤，桌子、椅子不够用、宿舍跟餐厅显得窄小。很显然的，这一间成长的神学院需要更多的房间和空间。

在数目上增加是以利沙的学校及其宣教事业成功的现象，但设偹不足多少显示这个学校在行政效率及校长丙理上的缺失，直接影响到学生们的学习与日常生活。

遇到这样的问题，学生们有怎样的反应？他们是不是像美国六○年代的学运，在校园里面示威？堵住校门？摆课？捣毁教室里的设备？佔领行政大楼？没有，他们并没有那样作。

这些学生们可能聚集在一起讨论他们所遇到的问题，有一些学生可能批评甚至指责校长的行政能力低落。但整体来说，全体学生非常成熟，很有理性的面对问题。最后他们一起找校长来谈，不仅把问题提出来谈，也提出解决的办法，同时更进一步向校长表示，他们愿意去解决这个问题。

我说，这些学生非常成熟，是因為他们能够评估问题，提出解决之道，同时愿意共同去解决这个问题。这是成熟的现象。我认為一个人的成熟度，可以用三个问题来审视：一个人不仅要问：what？why？同时还要进一步去问how？这些学生不仅问：那是什麼？為什麼这样？同时更进一步去问：怎样去解决？所以说，他们是成熟的学生。

校长以利沙对学生们的要求有怎样的反应？若果你了解以利沙的个性，你一定会认為他会把学生的要求，马上给否定掉。你可知道，以利沙是一个时常板著面孔的人，不懂的幽默，一点也没有笑脸。有一天，一些小孩看到他走在路上，笑他秃头。他就“奉上主的名诅咒他们。於是两隻母熊从树林里出来，撕碎了他们当中的四十二个小孩。”(王下2:23-25)。当然这个事件的重点就是教导我们要尊重先知的权威，但从这一点你可以看出他严峻的一面。

以利沙也诅咒了他的一个贪心的学生基哈西，将乃縵所得的麻疯病降在他身上。(王下5章)。所以，他是一位严厉、不苟言笑，重视权威的人。小小的一件事情可能会惹他生气，招来不堪想像的后果。

他的学生们也一定见过或听过这些可怕的事情，所以跟他保持矩离。但是现在这些学生们遇到了切身的问题，要找这一位严厉的校长来讨论问题，他们必定战战竞竞地走到他的面前。他们当中一位学生代表很小心的说：「我们同你所住的地方过於窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。」

我想每一个学生必定屏息静气，非常紧张、焦虑的等待他们的命运的判决。以利沙有可能会认為这些学生贪爱舒适，没有刻苦耐劳，没有使命感，就会咒诅他们，他们就会一下子像那些小孩子一样，倒在地上成為尸体。但是出乎意料之外，以利沙回答说：「你们去吧！」他的回答简短、乾脆、俐落，使这些紧张的学生们鬆了一口气。

二、求你与僕人同去
以利沙没有拒绝学生的要求，学生们必定為这个好消息高兴万分，大声欢呼。可是当他们準备离开校长室时，没想到有一位学生竟然要求他们的校长说：「求你与僕人同去！」他的话也是简短、俐落，但让所有其他的学生感到非常震惊，全都愕住，灾难好像就要来临了。

这个学生怎麼敢讲这样的话呢？在古时，长辈们的权威是不能挑战的，命令是由上而下，而不是由下而上的。普通的老百姓不能向他们的上司提出意见，更不用说有所要求了。所以，这一位学生可以说胆大包天，竟然敢向以利沙这麼严厉的人提出这样的要求！

但这一位学生要求他们的校长跟他们一起工作之用意是什麼？他是不是一位找麻烦的人，唯恐天下不乱呢？他是不是心里不甘愿：你的学生劳苦流汗，你这个校长却在冷气房里翘二郎腿纳凉？好啊，把你拖下水吧！这一位学生是出於这样的动机呢来讲这些话呢？都不是！

我认為他提出那样的要求，是出於「爱师心切」。因為扩建校舍是很重要的计划与工程，而这一位学生希望他们的校长也能参与这样的扩建计划与努力。他认為他们的校长若果没有参与这样的工作，就会遗憾终身！

而且，他们的校长在工作当中出现，共同努力来扩展学校，是比什麼都重要。他的出现是一种鼓励与支持，要大家团结在一起，共同努完成扩建计划。出於这样的了解，这一位学生才大胆地要求他们的校长，跟他们一起下到约但河砍树来扩建学校。幸好，以利沙能够体会到这一点，能够了解学生的用意，所以欣然地回答说：「我可以同去！」

你能不能看出这一个故事非常漂亮的地方？那就是这些学生们不只是提出问题、说出抱怨、批评的声音，他们更提出解决的办法，同时愿意共同参与解决他们的问题。他们的校长也能够拒绝受到诱惑用他的权威来压制他的学生，心甘情愿地参与由学生们主动提出的扩建计划。

学生与老师之间不仅能够相互暸解、相互怜爱痛惜，同时能够同甘共苦、相互承当责任，成為爱的共同体。老师跟学生一起盖房子，增加新的居住空间，在舒适的环境来学习，并且享受兄弟友爱的情谊。

三、共同建造房子
我想：「共同参与」(togetherness)是这一个故事的重点。没有这种「共同参与」的精神，他们的学校不会快速的增长，不可能享受到爱的团契生活。

但是「共同参与」并不仅仅是相处在一起的联谊，它含有更深的意义。那就是大家一起生存，一起受死，一起相信，一起挣扎、奋斗，一起寻找此生及来生的意义，共同希望，也共同庆祝。我想这就是在那些学生跟老师之间所发生的事情，也是这个故事的重点。由於这一点，这个故事成為非常美丽的故事。

我想教会就是那样的一个地方，也应该是那样的一个地方。教会不只是一个建筑物或地点。教会是一个「地方」，而不是「空间」而已。我希望你能看出这两个字的区别。地方(place)跟空间(space )好像非常相似 ，但它们确实有差别。「空间」比较属於一个中性或中立的地点，是没有要求，也没有委身，甚至没有责任的地点。举倒来说，就像大卖场、公共汽车站、火车站、飞机场等，在那麼广大的空间，被来来去去的人们所填满。人去楼空之后，没有留下任何痕跡。在那里不是作决定、委身或奉献的地方，也不是要追寻人生意义的地方。

但教会却是一个「地方」，完全跟「空间」不一样。教会是大家共同建立的。教会的建筑物是每一位会友像以利沙的学生一样，到约旦河砍伐木料来盖的。教会墙壁上每一块砖块都是用会友的血汗所造的；教会里里外外每一样东西都是从我们内心所献上，被上帝所接受与祝福的东西 。

在这个圣坛上，上帝的话被他忠心的僕人所宣扬；他的名也被那些热爱他的人用他们美丽的歌声所颂扬。在教会的圣坛上，我们本身或者我们的孩子接受洗礼。甚至我们的父母或祖父母受洗，领受圣餐，立下婚姻的盟约，而他们的葬礼也可能在圣坛前完成。我们在这裡有哭泣与欢呼，快乐与暗然神伤的时刻；有时我们有信仰上的挣扎，有时圣灵在我们内心动工。在这个地方我们充满喜乐与盼望，有忧虑也有眼泪。在这裡我们作了决定，也作了献身。在这裡我们也有挫拆感、生气、焦虑与绝望。在这裡我们也领受了上帝的话，我们的认同感得以建立，接受了上帝的呼召，确立了生命的方向与目的。

结语
所以，教会绝对不是一个空洞的建筑物或地点，里面充满我们的生命与上帝的祝福。这里不是要谈权力的地方，也不是要追求地位与名望的地方，更不是要谈得到好处或者要拥有什麼东西的地方。教会是一个要付出、要牺牲、要给予、要服事的地方。教会也不是展览馆或博物馆之类的地方，来这里要展览你的新衣服，互相比较那一个人的灵性衣服比较漂亮，要夸耀你比较有灵性、有信仰、比较有圣灵的能力，比较懂得圣经的道理。教会不是这样的地点。

我们的教会经歷了十年的歷史，草创的团契、查经班、成為教会，成為堂会，也加入Mid-Kentucky中会，而且满了一週年。这些都是教会所经歷的路程，都是大家下到约但河砍树所建造的教会。在这个时刻里 ，我们应该重新问问自已：我有没下到约但河砍下树来建这个教会？我有没有带了砖块来建这个教会的围墙，使其他的人不被雨淋日晒？我是否将自已献出来---具体的说，就是出钱出力---来扩建这个教会，使人们在信仰与心灵上成长？我有没有扩建我的心灵，使它能够包容更多其他的人，同时容得下上主更多更深的话语？或者我的心灵是否已经闭塞、狭窄到连我自已都快要窒息？

上主通过今天的经文告诉我们说：下到约但河去砍树，来建房子。让我们同声回应说：我愿意去！我愿意跟你一起下去，跟其他弟兄姊妹一起下去砍树来重新建立、扩建这个教会，建立一个充满仁慈、怜悯、包容、赦免的教会。愿上帝再次祝福我们的教会，成為一个让进来的人感受到上帝的临在、仁慈与怜悯，而从这个教会出去的人能够分享他从上主那里领受的仁慈、怜悯、包容和赦免给别人。

但我也要你知道：教会不是只是一直要流泪、哭泣、流汗的地方。这里也是上帝要祝福你，使你得到快乐、满足的地方。上帝要把你在这里的付出加倍的给你。阿们。