你对上帝的慷慨眼红？

属灵光碟

马太20：1-16

张明佑牧师讲於路城台湾基督长老教会，2011年9月18日

在亚特兰大城顶好超市附近，每天都有不少人聚集在加油站、商店、街道旁边，几乎都是讲西班牙话的人。他们从早上六点左右就在那里等，等人家找他们打零工。有的运气好，一大早就被雇主载去工作，但是有不少人仍然在那里等。有的可能在九点或十点被雇主载走，作几个小时的工作。有的可能等了整天，还是没人载他们。这是现代大城市如亚特兰大临时工(Day Laborer)的情况，更何况在古代没有职业介绍所，没有电话、没有报纸广告，要找工人来工作，只有到工人市场去找人。这是我们今天早上所读比喻的情景。

一、大家平分 (Split Equally)

这个比喻描述一位农场主人寻找工人的情形：有一位葡萄园的主人早上六点出去请工人，九点鐘再去请了一批人，中午又请了一批，下午三点请了一批，下午五点又请了一批。这是怎麼一回事呢？為什麼主人没有一下子全部找到他所需要的工人，大家同时工作呢？

这一位农场的主人确实很反常，好像没有农场管理的学问。作為农场主人基本上要懂得估算你的农场需要多少工人来作，收割季节需要更多的人手，就要事先约雇、排好，免得收成时，缺少工人。他连固定的工人都没有事先安排好，需要多少工人没有算準。所以匆匆忙忙去找人，而且还去找好几趟。更糟的是，这一位农场主人既不懂得怎麼算工资，又不懂得怎样发工资。到了收工的时候，他对领班说：「把工人都叫来，分发工资给他们。」他怎麼分发工资？「从最后进来的先付，而后是首先进来的领工资，全部付完為止。」

你看，他应该叫先来工作的人先领工资，而后打发他们回家。等他们走了，才来发工资给那些后来的人。你要给他们多少，那是你的事，那些先来的人不会知道。

但是他叫那些后来的人，就是那些五点鐘才来的工人，先领工资，每个人都领了一块银币。所以，那些最早来工作的人以為可以领更多的工资。可是轮到他们领工资时，每一个人只领到一块银币。他们当然会发怒，向主人指责不公平。

他们应该请劳工局的大官来，举发这种工作差别待遇的犯法行為，当著这些大官的面前，大声指控这一位农场主人：「这些最后进来的人只做了一小时的工，我们却整天在烈日下劳作，而你所付给他们的竟然跟付给我们的一样！」很明显的，农场主人犯了劳工法，是可以告到法院的。

但是农场主人回答说：「朋友，我并没有站你便宜。你不是同意每天一块银币的工资吗？拿你的钱回家去吧！我要给那最后进来的跟给你的一样，难道我无权使用自已的钱吗？為了我待人慷慨，你就嫉妒、眼红吗？」

我们无法了解农场主人的作法，因為我们的公平原则是建立在「果报」的观念上：你作多少，就得多少，你少作就少得，你懒惰，就不能得。因此，我们无法接受：有人整天工作，只领一块钱，有人只作一个小时也领一块钱。理性告诉我们：工作一个小时一块钱，作十个小时当然要得十块钱。这是我们的数学，是我们的公平原则，是人类古今中外都普遍接受的公平分配原则。

二、另类的公平原则(Alternative Principle of Equity)

我一直认為这样的公平分配原则是完美的，是无法取代的。可是有一天我才了解到还有另一种不一样的公平原则，耶穌用比喻说明了这个可称之為「另类的公平原则」。

那时候，我在佛州最西北边的宾西科拉(Pensacola)牧会，有一位会友叫休伯特邀请我参加深海钓鱼。不瞒你说：他是被骗邀请我参加深海钓鱼的。因為那时刚好有一个别州来的家庭来渡假，在海边游泳时，他们的小男孩被沙鱼咬了腿部、腹部和手臂，幸好他的舅舅打死了沙鱼，小男孩没有死，但重伤住院很长的时间，整个社区的人都对这件事情感到哀伤。

休伯特问我：「台湾的沙鱼会不会咬人，是不是攻击性也很强？」為了舒解他们内心的苦闷，我就半开玩笑的说：「在台湾从来就没有发生过沙鱼咬人的事情。因為有不少台湾人喜欢吃沙鱼，喝沙鱼头味噌汤。所以台湾的沙鱼一看到台湾人就怕得不得了，马上逃跑。」他们听了，笑个不停，好像这些天以来苦闷的心情得到舒解。

我告诉你：若果下次你有机会参加深海钓鱼时，一定要跟船主讲这个笑话，而且告诉他你是台湾人，他们一定会免费给你参加钓鱼的，因為有沙鱼的地方，那些要钓的鱼都会跑掉，所以他们非常讨厌沙鱼。

休伯特听了这个笑话，以為我是一个很会约鱼的人，马上邀请我跟他一起报名参加深海钓鱼。当鱼船在海中行驶，乘风破浪的时候，非常恇意。船在离海岸十五、二十英哩停下来，开始钓鱼。我马上钓到一隻红鱸鱼(播放PPS)。

船停下来，被海浪摇摆，我开始头晕，想要呕吐，就冲到船舱的厕所里呕吐，几乎吐完整个肚子里面的东西，但还是一直想呕吐。休伯特叫我躺在船舱里的长椅子上，这样才稍感舒服。过了一段时间，想再起来钓鱼，还是头晕又想呕吐，只好回到舱内躺下。

下午约三时左右，大概渔获量够了，渔船开始返航。我的头晕就开始慢慢好起来。一位钓鱼的朋友面带微笑，安慰说：「下次你习惯了，就不会晕船了！」

到了岸上，我準备找我所钓到的那一隻红鱸鱼，但他们把所有的渔获量全部堆在一起。我问休伯特：「这些鱼大小都差不多一样，我怎麼能够认出我所钓的那一隻鱼呢？」休伯特笑著说：「我们要平分所有的渔获量给每一个人！」。我不了解，再次问：「我只有钓到一隻，怎麼可以平分别人所钓的鱼呢？」。休伯特回答说：「上船以前每一个人平均分担租船费，返航登岸之后每一个人平分所有的渔获量，这是深海钓鱼的传统。」

我听了更加不好意思，静静地站在旁边看他们处理所有的鱼：去头、去皮、去骨头。每一隻鱼经过处理之后，变成两条长鱼片，无皮又无骨。他们把每一种鱼的鱼片堆成一堆，而后平分这些不同的鱼片给每一个人。大家提著自已的一包鱼，各自回家了。

我提著所分得的一大包鱼，心里还是过意不去。人家在烈日之下，整天站著钓鱼，而我只钓到一隻鱼，头晕就躺在船舱里；我凭什麼拿人家这麼多鱼？但是后来，我慢慢了解到休伯特所说的「深海钓鱼」的传统，有非常美丽的意义：出海以前，大家平均分担租船费；回航登岸之后，大家平分鱼获量。所有参加钓鱼的人，不论你是会钓鱼或者不会钓鱼的人；你会晕船或不会晕船，你钓到大鱼或者小鱼，大家都同意：有难同当，有福同享。换一句话说：在爱中任何分配方法都是公平的，没有多给少拿、厚此薄彼的区别。在彼此了解中，没有所谓大小的分别。我们可以以说：这是「另类的公平原则」，是耶穌基督所说的比喻的重点。

三、不是果报而是怜悯 (Not Retribution but Compassion)

在这个比喻里，这个农场主人一再的到工人市场去找人，不是為了他的农场的需要，也不是强调他的农场有多大，需要作的工作不完，所以一再的请工人来，甚至寧可加班、高薪请一个小时的工人，也在所不惜。这都不是比喻的重点。

农场主人一再的出去寻找工人，是出於怜悯之心，是顾念到那些工人的需要。这些工人為了一家人的生活，為了他们的孩子有饭可以吃，就在工人市场等候工作的机会。他们整天在那里等，实际上他们所等待的是怜悯。

这一位农场主人是上帝，但他的怜悯不是施捨，而是要忍耐等候才能得到。农场主人并没有在工人市场上把钱撒下去，让工人去抢，去捡便宜。上帝的怜悯必须忍耐等候才能得到。等候本身是一个具有象徵意义的动作：只有当你认识到你一无所有，没有倚靠，没有一切，才会耐心等候，在无望中等候，一直等候，一直祈求，一直盼望，最后才得到上帝的怜悯。

那些在亚特兰大城顶好超市附近街道两边站著等工作的人，不是等著别人的施捨，也不是要向过路的人伸手讨钱，也不会去偷或抢劫别人的东西。他们大部份是偷渡过来的，有的老远从南美洲过来，有的经过德州或新墨西哥州或阿里桑拿州空旷地区或沙漠地区，走好几天的路，才到这里来。有一些人在路途中缺水缺食物，或在不通风的货柜车里闷死或热死，有的坐船，翻了船死在海中。好不容昜来到这里的人，没有身份，没有学位与技能，没有亲戚朋友，只能站在街道两边等待别人来雇他们。他们用劳力去工作，在太阳底下流汗工作，或在脏乱、恶臭的地方工作。甚至大部份的人受到剥削，领最低的工资。他们是為什麼？只因為在家乡没有工作可以作，无法赚钱。一来到这里也一无所有，没有什麼资源，没有什麼依靠，只有别人所给与的工作机会，用劳力赚一些微薄的工资，才能养活他们自已以及在遥远的家乡等待的家人和孩子。

无论是比喻中的工人或亚特兰大城市的工人，实际上像拉撒路一样在富人的门外等候富有的主人所丢弃的骨头，跟狗一起来抢食，或者像迦南妇人一样等著富人桌子上掉下来的碎渣儿来得到食物。他们好不容昜得到了一点点碎渣儿，得到上帝的一点点怜悯，我们為什麼对他们所得到的这一点点，心生嫉姤、眼红呢？

结语

我相信耶穌基督通过这一个比喻，要颠倒我们根据「果报」的观念所建立的公平原则，也要让我们看出上帝的怜悯是分享给每一个人的，但上帝的怜悯不是施捨，而是要耐心等候才能得到。你能够忍耐等候，表示你已经看出你已经一无所有，除了上帝的怜悯之外，你已经什麼都没有了。这不仅是谦卑，也是烸改，是诚恳的祈求。
1941年，在莫斯科的街道上挤满了人，大部份是妇女。他们等待被俘掳的德国军人在街道上列队前进。在战争中，大部份妇女的孩子，她们的丈夫，她们的爸爸，她们的兄弟在战场上被这些德国军人所杀害。因此，这些妇在街道上等候德军俘掳经过时，要向他们报復、辱骂、吐口水，打他们来洩恨。

这些德军俘掳开始在街道上出现，几手每一个人都是瘦瘦的，显得非常飢饿，走路无力，衣服破烂，有的头上有绷带，有的用拐扙走路，有的必须靠在旁边的人的肩膀才能走路，整个街道突然变得雅雀无声。有一个年老的妇人推开人墙，也摆脱警察的防卫线，从她的衣袋里拿出一块黑麵包，放到一位飢饿的德国军人的裤袋里。突然之间，从街道的人群之中，有的拿出他的香烟，有的拿出糖果，有的回家拿麵包，有的拿出podka，或任何他们能够找到的东西给这些军人。这些德军不再是他们的敌人，他们也是人，也是邪恶战争的牺牲品。当他们赦免他们的敌人时，他们自已也被赦免，从憎恨、苦毒的报仇心态中解脱出来，经验到只有耶穌基督才能赐与的平安。爱成全了律法，也遮掩了罪。