为什么还有苦难-清泉

属灵光碟

　　2007年3月2日，一对从外地归来的夫妇来我家。我们很开心地聊起信仰、人生、教会生活。回头来看，其中涉及很多时下关注的苦难话题。反思之余，稍加整理，以为分享（文中括号部分为思考时新加入的内容，下文用“先生”、“太太”来指代他们夫妻二人）。
　　(苦难是一个广泛的概念，有外在身体的患难、疾病，也有内在的试探、挣扎以及对神旨意的不解。)
　　交谈从日常生活开始。未几，我们的话题便涉及信仰的问题。
　　1、苦难的真相
　　清泉：你（先生）有计划今年受洗吗？
　　先生：还没有，总觉得心中还有个疙瘩。比如说，上帝是否真的是充满慈爱呢？如果是，为什么世间会有这么多的苦难？
　　太太：对啊，他总是有很多的问题，这在信仰路上是不是不对的啊？
　　清泉：人的疑问有两种。一种是因着不信而产生的问题，其中总是用否定的眼光来看信仰。另一种是基于信心的问题，这是正常的。像圣经中，哈巴谷先知不也是充满疑问吗？当时他的疑问主要就是由于不明白“公义的上帝怎么会允许罪恶存在”？所以他两次发问，后来上帝用他的公义回答——神要借着更不公义的迦勒底人来刑罚不公义的犹太人，然后再灭绝迦勒底人。表面上看起来，神很麻烦。事实上，神是以公义来审判罪恶。哈巴谷在得到上帝的回答之后，信心就得到坚固，超越了环境的困惑——“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”（哈巴谷书 3:17-19）像这类基于信心的问题，是好的，能促使我们思考，并因此使我们的理性不断因圣经被更新，信仰更加有根有基。
　　今天你的问题跟当时哈巴谷的问题相似——为什么慈爱的上帝会允许苦难存在？对于这个问题，许多人都做出了相应的回答。
　　先生：是啊，上次我就此问题请教了另一位同工。他说，苦难促使我们有属天的盼望。但我觉得这怎么有点像回避事实啊？
　　（说终极性盼望是回避事实，当然不对。人生若没有了终极性的盼望，所充满的只有虚空。正是终极性的盼望，如保罗所说：“现在至轻至暂的苦楚，若比起将来永远无比的荣耀，就不足介意了”，使基督徒在任何环境中生出力量，竭力讨神喜悦。）
　　清泉：处理苦难问题时，是有许多人以未来的祝福来冲淡现今苦难带来的痛苦。我个人认为这不是唯一之路。圣经中对苦难问题最为透彻的看法就在《约伯记》。
　　我个人读《约伯记》时，就发现其中很有意思。约伯遭遇了前所未有的苦难，他的苦很　　具代表性：首先是财产损失——所有财产一日尽失；
　　其次是子女离世——白发送黑发，而且是十个子女同一天全部去世；
　　再接着身体患病——全身长疮；
　　然后是夫妻矛盾——他太太说：“你死了吧！”
　　再后是心灵痛苦——三个朋友没有一个是同情他，他形容其友是“无用的医生”。
最痛苦的莫过于“上帝似乎向他隐藏了”！
　　（可以说，今天人类所有的苦难，约伯都经历过了。而且，从约伯的经历里会发现，平时人看为最重的财产却是生命中最不重要的；平时人最忽略的“神人关系”，却是生命中最不可或缺的。）
　　当神在处理他的苦难问题时，你会发现，神并未回答“约伯为什么受苦难？”神只回答一点：“他是伟大的，是超越万有的。他不会做错事。”
　　先生：哎，我发现基督徒处理问题时，不太喜欢问“为什么”。
　　太太：不是不喜欢问“为什么”，而是你问了“为什么”之后又能怎么样呢？
　　清泉：其实基督徒遇到苦难会去思考“为什么”。只是更多时候，“为什么”不是苦难的出路所在。圣经的教导是，在苦难环境中该问的不是“Why”而是“Then”。只有我们把重点放在“Then”上，对苦难的思考才会是积极的。
　　你看《约伯记》，当上帝以他的大能、伟大来回答约伯时，约伯就在“炉灰中懊悔”，并且他说“从前我风闻有你，现在我亲眼看见你”。
　　另一个对苦难问题值得我们深思的是“耶稣钉十字架”。当耶稣钉十字架时，他正经历人间最大的苦难。这里有一个神学性的难题，就是耶稣说“我的神，我的神，为什么离弃我？”（马太福音27：46）。我们都知道圣父、圣子、圣灵是三位一体的，是不分离的，然而当耶稣钉十字架时，“父将子离弃”，也许从神学角度看，其中有相当难以理解的层面。但不可否认的一点，这是一份最大的苦难——耶稣不仅承担全人类的罪恶，而且还承受着父与子分离的痛苦。
　　所以，当我思考“二战期间，众多犹太人被杀时，上帝在哪里？”“东南亚海啸时，上帝在哪里？”——答案就在“十字架”上。耶稣亲自来到世界，并死在十字架上，来体验人间的痛苦，承担人类的痛苦。
　　太太：你的意思是说，耶稣他是上帝的儿子，却亲自来体验人间的痛苦，并承受最大的苦难，以此来安慰受苦的人群？
　　清泉：是的。
　　我自己家庭，去年遭到一场苦难——我母亲离开世界。当然，她是去上帝那儿。但无可否认的是对我们这些活着的人来说，是一场苦难——一场亲人分离的苦难。
　　先生：如果她已信主，那么她是去上帝那儿，就没有什么值得伤心的啊？
　　清泉：那个伤心不是别的，是亲人分离的自然感情流露。不过，更促使我思考的是“于基督徒来说，到底苦难有何意义？”我就从十字架看到，苦难使我们明白十字架的爱——上帝的儿子为我们而死；使我们靠近十字架——耶稣的死为要带我们到上帝的面前。
　　苦难的意义还有就是“苦难是礼物”。前不久，我看了一本书——《有话问苍天》（杨腓力Philip Yancey著，天道书楼1999年5月初版），其中引用很多生活的例子说明“苦难是上帝给人最大的礼物”。其中一个例子就是以人的神经系统做为说明的，人的神经系统使人能感知痛苦，而使人免去许多不必要的伤害。其实基督徒的苦难，有时就促成我们越发远离罪恶，靠近上帝。
　　如果，我们不认识苦难是神给我们的礼物，有时就会陷入另一个怪圈——认为只要是苦难就是魔鬼加给我们的。
　　2、为什么要有魔鬼
　　太太：我倒真的认为“苦难就是魔鬼加给我们的”。
　　清泉：有时候，苦难是从魔鬼来的，但并不是全部。唐崇荣牧师曾有一个形象的故事说：有一天，一位天使在巡逻时看到一个鬼在哭，问它为什么哭时。鬼说，它被基督徒冤枉了。基督徒动不动就说是“魔鬼害的”，其实有时是基督徒自己找的麻烦。
　　（众笑）哈……
　　清泉：如果我们陷在这个观念里，有可能会进入一种“二元论”的思想。认为世界有两股力量，一股是善的——就是上帝的力量，一股是恶的——就是魔鬼的力量。然后，这两种力量在抗争着，甚至有时会感觉似乎魔鬼的力量比上帝的力量更大。
　　太太：我有时就是这么想的啊，难不成这有什么不对吗？我们不也是经常祷告“求上帝败坏魔鬼”吗？
　　清泉：当然不对，世界不是两种力量，而是完全在上帝的管理之下。魔鬼只不过是“上帝暂时存留在世的一个工具”，有点像牧场上的“牧羊犬”。等到时间成熟，他就被扔进火湖了。
　　先生：那圣经不是说“魔鬼像吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼得前书5：8）吗？
　　清泉：是啊，是寻找“可”吞吃的人。你会发现，不是他本身能做什么，而是当人离弃神、背离神时，他就被神放在一个光景之中。魔鬼就像一头关在铁笼里的狼犬，那个食物掉进去了，它才能坐享其成，否则，它什么就不能做！
　　故此，当人犯罪时，人不是站在魔鬼的阵营里，而是得罪了神。所以耶稣做为赎罪祭是献给神的，不是献给魔鬼——人不欠魔鬼什么！
　　3、灵性的困惑
　　太太：我最近（过年去探亲）一直非常软弱，是不是基督徒一离开聚会点这种属灵的团契，就会软弱？
　　（常有基督徒的灵程受环境左右，虽然在理论上大多数人认定“信仰是可以得胜环境”。但似乎在环境与信仰的较量中，环境的力量更大。一些农村的基督徒进城打工，随之而来的就是软弱，继而远离神。难不成，信仰本身就是这么脆弱，又或者，我们的认识本身还有欠缺之处。）
　　清泉：环境确实会对人产生影响。有时我们总渴望住在一个优雅的环境，但这并不是神的要求。圣经中有一个人，名叫以利亚。当他躲在山洞里，自以为是“为耶和华大发热心”时，耶和华没有反驳他，却告诉他要“完成神所托付的使命”。
　　（基督徒在世上，常常陷入“山洞里的热心”之中。将热心局限于在聚会点里好好地唱诗、祷告、聚会，却忽略了信仰的外展与见证。基督徒的生活正是这种使命性的开展。不受环境左右，而是不断得胜环境。初期教会的同工们，正是带着基督的使命，不单在传道工作上，也在生活上影响了整个罗马帝国。当时的罗马帝国生活何其糜烂，但基督徒不单不受影响，反而影响了这种环境。日后，教会历史上的每一次复兴运动，首先就是直面社会的罪恶与不良风气。通过人生命的被改变，进而更新社会。）
　　我以前有个邻居，每到星期天，他就会对我们说：“今天要去信耶稣了吧！”其实我们不是到星期天才信耶稣，而是一次相信直到永远的。生命的改变、成圣亦然。（基督徒不是变色龙，而是常青树。）
　　太太：我是很受环境影响的一个人。过年前夕，我妹妹到我家来，结果我的灵修生活就被打乱了。我们一起聊得没完没了，结果就感觉自己好软弱。
　　清泉：可能与你没有建立一个正常灵修生活有关。你的灵修是随机性的，有空余时间就灵修，没有空余时间，就算了。这样一来，灵修很容易变成摆设。
　　（曾有一位同工说得好，没有固定时间的祷告，随时祷告将成一句空话；同理的，没有固定时间的灵修，时时灵修也将成为空话。）
　　4、罪的毁坏
　　太太：后来，我到外地亲戚家过年时，那个环境里全都是非基督徒，就我们夫妻俩信主。我就感觉自己好失败。
　　（前不久，我碰到另一位基督徒，她则说得更明白，她说自己每到过年过节之时，便喜欢与亲人一起扑克、麻将，认为在亲人之间偶而来点小赌，没有关系。其实，圣经中没有否定娱乐，但对罪的态度非常明确——不可以！对于时下很多娱乐罪恶化，娱乐场所罪恶化，基督徒还是需要起码的免疫力的。）
　　清泉：你的所谓“失败”是怎样的失败？
　　太太：如你上面所说的，我主要是灵修不正常，并且向亲人传福音时，他们也都不愿意接受。而且，我总是感觉自己好多的罪。
　　清泉：我们对罪的观念可能还需要进一步的被调整。首先是“知罪感”与“负罪感”之区别。
　　知罪感使我们认罪悔改，是积极的，为的是让我们向神回转；负罪感则使我们深陷“自责”，是消极的，为的让我们灰心、丧气。有时候，我们常把这两种混在一起。结果，信耶稣时间越长，负罪感越强，自卑感也越强，还以为是正常反应。
　　其次是对“罪”的认识。罪常有两个概念，但我们国内的基督徒常受“传统文化”的影响，认为罪就是“不该做的做了”。这当然是对的，但不是完整的。罪还有一个概念是“该做的不做”。
　　这两个概念是完全不同的。“不该做的做了”是消极的警戒，提醒我们什么不该做！这固然不错，但长期强调这一方面，会让我们整天想着“不能做、不能做……”。一则会容易产生“消极人生观”，认为做基督徒这么难，有那么多律法、条规；二则容易产生规避心态，认为只要四条戒律不犯，其它的没有什么关系，结果放纵自己；三则容易产生“自责心态”，认为自己常犯规条，是个万恶不赦的罪人。
　　另一方面则不同，“该做的不做”是积极的警戒，他提醒我们还有“该做的”！这正告诉基督徒人生的方向——每一天为主而活！也积极指导我们读经——那正是该做的内容所在！而且，这也会指导基督徒生活在一种不断往前冲的动力之中，如同保罗所说，“常存亏欠感”去传福音，去为主而活。
　　（所以基督徒天天讲罪，却不消极；天天认罪，却不灰心、放纵。）
　　5、传福音怎么会有阻力
　　先生：那些亲人不听是神没有拣选他们，他们是不可能信的。
　　太太：你怎么知道神没有拣选他们呢？
　　清泉：我们不能因为对方尚未接受主的救恩，就将他归为“神没有拣选他们”。而是要为他们好好代祷，并努力向他们传福音。
　　（麦希真牧师说：“传福音完全是神的工作，也完全是人的工作。”有时候，基督徒常为一些亲人未悔改，而忧心不已，这实是神将灵魂的负担放在我们心里。不单不能气馁，也不能因此归咎于上帝，而应继续不断的为对方代祷。当年奥古斯丁的母亲，曾因奥古斯丁的败坏，准备在公众场合宣布断绝母子关系，后认识到不对，转而跟在奥古斯丁的身后为他代祷，在三十多年后，奥古斯丁才悔改。）
　　（苦难的种类很多，有人因为祷告久未蒙应允，深陷痛苦；有人因犯罪得罪神而深陷苦难；有人因受试探而深感苦难；有人因疾病、灾难……
　　仔细想想，有关苦难问题一直以来是很多人的困惑所在。有的人在苦难面前认命，有的人在苦难面前挣扎，有的人在苦难面前奋起。但共同的是，许多人认为这是人生的悲剧，并且大多是消极的态度。圣经告诉我们，苦难本身是消极的，但基督徒的苦难观却是积极的——我们深信苦难是“化妆的祝福”。它将带我们越发洁净自己，靠近神。）