复活观与近代普世差传工作的关系-拿弗他利

属灵光碟

　　编者按：十九世纪，基督教（新教）掀起了一个普世差传的高潮，无数宣教士们千里迢迢，背井离乡，深入异教国家，将福音带到了世界各地。福音的传播也带来了文化的交流，影响了整个世界。为什么教会会再一次重视福音工作？本文将分析复活观对基督徒福音意识产生的影响。愿我们都能爱人灵魂，为拯救灵魂摆上自己。今年是基督教入华200周年，我们应该为中华归主尽上自己的本份。

　　复活的主在升天前，吩咐他的门徒往普天下去传福音给万民听。初期教会遵照主的大使命，很快把福音传遍了罗马帝国大部分版图。但随后一千多年，福音工作停顿了。直到克里·威廉兴起，基督教（新教）的福音工作才再一次挑旺起来。无数宣教士踏上福音征途，许多人抱着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的决心，义无反顾，毅然决然地走向福音的蛮荒之地，许多人倒下去了，更多人又跟上来了，终于福音传到了最黑暗的国度，传进了最落后的民族。
　　到底是什么使基督徒重拾福音的火炬？
　　到底是什么使教会重新投入到这场普世性的宣教工作中去？
　　这既有教会重新重视基督命令的原因，同时也是基督教的复活观起的作用。
　　耶稣说过：“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约翰福音5：28-29）这个关于复活的认识使基督徒无法忽略基督的大使命。
　　内地会创始人戴德生认为“人不是在地狱的火中永远被烧，就是在天堂的祝福中永远喜乐。”他深信人若非完全地接受基督，他生活上的良善或他的无知都不能使他减轻永远的刑罚，这种信仰使他很具体地意识到中国人属灵方面的需要，必须把福音传给每个中国人。这可以说是所有宣教士的共识。
　　当基督徒看到不信者的可怕结局时，他们出于对不信者的怜悯，对他们灵魂的负担而愿意离开自己舒适的家乡到最艰苦的地方去，到有生命危险的地方去传福音。
　　秋瑾曾写过一句话：“芸芸众生，谁不爱生，爱生之极，进而爱群。”革命者看到的是同胞今生的痛苦状况，而基督徒看到的是将来灵魂复活后的痛苦状况，即使人民的生活水平已经高度发达，但他们若没有接受基督的福音，他们的灵魂就要永远痛苦。今生肉身的贫穷痛苦只是暂时的，而将来灵魂的痛苦却是永远的。耶稣所讲的“财主和拉撒路”比喻里，拉撒路今生痛苦只有几十年光阴，而财主在阴间痛苦却是永永远远，因为他复活以后还要继续痛苦到永远。每个人都爱自己的灵魂，在面临灭亡沉沦时，都会盼望别人来传福音给自己，推已及人，就会去爱别人，尤其是当基督大爱激励时，当圣灵强烈感动时，当基督命令催促时，就会把自己献上，愿意去传福音抢救灵魂。
　　灵魂是无价之宝，一个乞丐和一个国王的灵魂是一样宝贵的，非洲黑人和欧洲白人两者的灵魂在上帝眼里是同等的。没有一个人的灵魂不是耶稣所要拯救的（他钉在十字架上，是为全人类的罪付上赎价），没有一个人沉沦是上帝所愿意看到的（上帝差遣他的儿子降世是为了拯救全人类，而非拯救一部分人这是神的心愿）。圣经说：“他愿意万人得救，明白真道”；（提摩太前书2：4）“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼得后书3：9）。做父母的哪个会愿意看到儿子中的一个被杀头枪毙呢？即使是罪大恶极、十恶不赦的，也是舍不得他被杀死；人类是上帝所造，是上帝的儿子，上帝同样舍不得人类灭亡沉沦，不愿意人的灵魂在那虫不死火不灭的地方永远受苦。
　　当一个基督徒看到无数的人正面朝地狱脚踏阴间的时候，他是不可能无动于衷的。他想到基督的死已经付足了每个人的赎价，怎么能让那些人因为自己的懒惰、怕苦甚至怕死而失去得救的机会呢？
　　当一个基督徒看到阴间正张开血盆大口吞吃无数灵魂时，他是不可能静坐不动的。他会体会上帝的心意，愿意付出代价去拯救这些将来沉沦的灵魂。他会对上帝说：“我在这里，请差遣我。”（以赛亚书6：8）
　　就这样，克里·威廉踏上了印度大地，李文斯敦进入了非洲大陆，马礼逊跨进了中华大门。还有戴德生、剑桥七杰、伊利克·里达尔（1924年巴黎奥运会上400米冠军得主，影片《火战车》的主角，到中国传教，1944年死在日军集中营）、柏格理，他们勇敢地来了，多么可歌可泣，多么令人钦佩！
　　不管是哪个国家，在宣教士们进入的时候，生活条件大都极其艰苦的，环境大都极其恶劣的。非洲被称为白人的坟墓，不但气候让欧美国家的宣教士极难适应，疾病极易染身，而且还有吃人的土著威胁着他们的生命安全，一些宣教士就曾被黑人杀死吃掉。中国一向是闭关自守，极其排外的，教案接二连三，义和团运动时，内地会就死了五十八位教士，另外有21名孩子和他们的父母一起丧生。但这一切都没有吓倒宣教士，他们愿意为了抢救宝贵的灵魂而受苦，在他们的心里，没有什么比灵魂更重要，甚至比他们自己生命还重要。
　　戴德生的四个子女、他的第一个妻子都死在中国，他自己最后也死在中国，他们的墓地现在还在中国的镇江。除了上帝的爱以外，还有什么比这种爱更伟大呢？
　　他们为什么会不怕死呢？为什么任何困难都吓不倒呢？这也是与复活观有关的。圣经里告诉我们：“从今以后，在主里面而死的人有福了。”圣灵说：“是的，他们歇了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”（启示录14：13）。当一个人为救灵魂而死，他将得到上帝的奖赏，正如保罗所说的“有公义的冠冕为我存留”，人生自古谁无死，如果死能让他们复活后得到荣耀的冠冕，而上帝定意让他们用鲜血来浇灌福音的种子，那谁会拒绝死呢？死亡是安息，歇了世上一切的劳苦，是到上帝那里去，好得无比，这样又有谁会惧怕死呢？当司提反因传道受逼迫被石头打的时候，他看见天开了，耶稣站在上帝右边来迎接他，他就欢然受死，圣经说他“就睡了”，（徒7：56-60）多么安祥，多么镇定，这是真正的视死如归。连死都不怕，还有什么能拦住宣教士前进的步伐呢？
　　一九五六年，五位美国宣教士携家带眷，到中美洲的厄瓜多尔宣教，却遭当地土著奥卡族人所杀害，这个噩耗举世震惊。在他们进入奥卡人居住的地方之前，他们打印一封信，告诉普天下的人，他们为什么要去那里，信上是这么说的：“当我们想到我们的未来，并寻求上帝的旨意——为了几个野蛮人，而冒着生命的危险是不是值得的呢？但是上帝爱他们，要我们到他们中间去，我们乃是奉着神的命令，并要讨神的喜悦。当我们快快活活地过着圣诞节的时候，耶稣却听到那些居住在蛮荒森林里的人的哭声，他们没有机会听到救恩的信息。我们应该有耶稣基督怜悯的心肠，去关心这些人的灵魂。这些石器时代的人，住在荒山野林里面；生活在恐怖之中，以为全世界的人，都像他们一样，是彼此仇杀的。如果上帝将这个异象，让我们看见了，这‘牺牲’两个字将永远在我们口里消失掉。我们应该像主耶稣一样，他是富足的，却为我们成为贫穷，使我们因着他的贫穷，可以成为富足。”
　　我们现在看他们当时那种义举，真是感到何等惭愧！我们根本没有像他们那样爱自己的同胞。我们不愿为同胞付出什么，牺牲什么，我们觉得自己并没有欠他们什么，我们甚至非常厌恶那些丑陋的同胞，看到他们犯罪的一面时，我们巴不得他们早日下地狱。可是，我们想过没有，外国宣教士们欠我们什么？他们凭什么要到中国受苦，死在中国？当中国人这样杀害他们和他们的孩子时，为什么他们还会继续爱我们中国人？为什么他们不要生命财产的赔偿，把清政府的赔偿用于对中国人的教育？为什么他们的子女在父母被杀死之后又踏上来华的路途？只有一个原因，就是“无论如何总要救些人”。（哥林多前书9：22）
　　中国的基督徒们，复活观对你有多少影响呢？灵魂在你的心里有多重呢？你将为同胞做些什么呢？你将如何接过差传的接力棒呢？