如果基督没有复活-佳言

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　　编者按：基督的复活是人类历史上最大的一件神迹。死人复活本身就是大神迹了，但圣经上记载的复活都是一个人使另一个人复活，基督却是自己使自己复活，这是与众不同的，所以其意义是无与伦比的。本文就与大家讨论耶稣复活的重大意义，看看他的复活到底给我们带来了什么。

　　基督教与其他宗教相比，有一个最大的不同，就是基督复活了，其他宗教的教主都死了，也埋葬了，唯独基督从死里复活，这是世界上任何一个宗教所没有的。
　　如果基督没有复活，那基督教实在是一个悲剧性的宗教，因为其他宗教的教主都没有被杀害，唯独耶稣被人钉死了。耶稣被处死，他连自己都不能救自己（正如他在十字架上时那些人嘲讽他时所说的话），连自己都被仇敌杀死了，他怎么能救相信他的人呢？但正如耶稣所说的：“没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约翰福音10：18）三天后，他真的取回来了。他从死里复活，胜过了死亡，死亡不能控制他，阴间不能拘禁他，他复活“以大能显明是神的儿子”（罗马书1：4），给万人作可信的凭据（使徒行传17：31）。
　　基督从死里复活，证明了四件事：
　　首先是爱强于恨。基督是因着爱降生到世界上来，也因着爱被钉在十字架上，而那些杀害他的人是因着恨而弃绝他，把他交在不法之人的手，把他钉在十字架上杀了。他更是因着魔鬼的恨而被杀死，魔鬼从起初就是与上帝为仇，就是仇恨上帝，魔鬼以为这次耶稣落在它的手里了，可以致耶稣于死地了，所以它怂恿犹太人，宁可释放一个杀人放火的强盗巴拉巴，也不放过满有爱心医病赶鬼的耶稣，强烈要求彼拉多处死耶稣。如果耶稣没有复活，这就意味着恨战胜了爱，如果这样，这个世界将被仇恨所统治，人类将一直生活在怨怨相报的恶性循环之中。
　　其次是善强于恶。耶稣是良善的，就是被钉在十字架上时，他也没有说一句威吓的话，彼得说：“他并没有犯罪，口里也没有诡诈，他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”（彼得前书2：22-23）全世界所有的恶势力在那一天全部集中在各各他山上，看似罪恶得胜了，看似善成了软弱的代名词，恶则成为强悍的象征，善被恶践踏在脚下了。许多时候，善良的人倒在恶人的手下，正义好像完全消失，上帝好像坐视不管。可是，耶稣复活了，他绝地反击，取得了最后的胜利。谁笑到最后？是我们的主耶稣！正如有一首儿童诗歌所唱：“这是天父世界，求主叫我不忘，罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。这是天父世界，我心不必忧伤，上帝是王，天地同唱，歌声充满万方。”
　　第三证明生命强于死亡。在耶稣复活之前，人类几千年历史都是这样一个残酷的现实：生命向死亡屈服，无人能胜过死亡。不管是秦始皇，还是玛土撒拉，人人都无法跨过死亡的门槛而进入永生。如果耶稣没有复活，死亡将永远统治人类，连上帝的儿子都不能战胜死亡，以后还有谁能战胜死亡呢？不管以后的科技如何发达，医学如何高明，人类永远无法制服死亡。如果耶稣没有复活，那掌死权的魔鬼将更加不可一世，它将一直统治人类，叫人因怕死而作奴仆（希伯来书2：14-15），人类将永远无法脱离魔鬼的手。但基督复活了，他战胜了死亡，结束了死亡对人类的威胁。从此，人类在他里面有了永生的盼望！
　　第四是证明上帝胜过魔鬼。在耶稣一生中，我们看到魔鬼一直在迫害他，一出生就藉着希律的屠刀想杀死襁褓里的耶稣；后来，耶稣在自己家乡传道时，又藉着他的乡亲们想把他从悬崖上推下去；最后，它终于藉着犹大把耶稣出卖给敌人，藉着罗马巡抚彼拉多的手把耶稣钉上了十字架，魔鬼看似得胜了，它得意洋洋，以为打败了上帝，以为上帝也不能把耶稣救下来。当我们看《基督受难记》时，我们会不解，这么大有能力的神子，怎么会斗不过那个时隐时现的魔鬼？他为什么不从十架上跳下来？如果他跳下来，十架下肯定跪倒一大片，就像迦密山上以利亚行过神迹以后所发生的一样。可是他却像羊羔任人宰割，最后被送进了黑洞洞的墓穴里，这个结局太令人难以接受了。可是最后我们看到他复活了，我们看到最后的胜利是属于上帝。我们不禁扬眉吐气，和他一同欢呼，一同高歌。
　　所以基督复活是得胜的复活，他的复活给人类带来了胜利，带来了光明，带来了希望，带来了喜乐。人类历史因此进入了一个崭新的时代。
　　假如基督没有复活，也就没有基督徒荣耀的复活。这里要说明一下，所有死去的人都将复活，一等人复活后得享永生的福份，而另一等人复活后受审判受刑罚。（见约翰福音5：28-29）如果基督没有复活，基督徒也就不可能有荣耀的复活，而只有痛苦的复活。
　　这是显而易见的。
　　保罗说：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”（哥林多前书15：20）初熟果子意味着以后还会继续有果子成熟，耶稣复活是头一颗果子，以后信他的人复活就是后熟的果子。初熟果子和后熟果子在形状上是差不多的，照样，基督徒将来复活以后，也和基督从死里复活时的荣耀身体一样。复活以后要在荣耀的国度里和基督同在，直到永永远远。这是基督徒信耶稣的最终目的。保罗又说：“在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”（哥林多前书15：22）这是我们所确信的。
　　假如没有将来那荣耀的复活，那么人活着就是一个悲剧。因为人生步向坟墓，是走向死亡，是坠向阴间。但有了复活，人生是迈向天堂，是渡到永生，是进入荣耀。正如一首诗歌《我不知明天的道路》所唱：“每一步越走越光明，象攀登黄金阶梯，每重担越挑越轻省，每朵云披上银衣；在那里，阳光常普照，在那里没有眼泪，在美丽彩虹的尽头，众山岭与天相连。”
　　假如没有复活，人的一生将是虚空的，虚空就成了全人类的共同命运。所罗门给没有上帝的人生来一个总结，就是“虚空的虚空，虚空的虚空”，除了虚空还是虚空，有谁比所罗门更富有呢？有谁象他那样尽情享受生活呢？有谁象他那样大有智慧呢？他尚且说人生是虚空的，我们普通人就更不用说了。试想，当你一生拼搏最后得到亿万家产却发现一分钱也带不去时，你是什么感觉？你会不会觉得太不公平？为什么我和那些乞丐一样，他怎样空手回去，我也怎样空手回去？人生的拼搏到底有什么意义？如果没有复活，那今生真的根本不用这样去奋斗。财产留给儿孙有意义吗？儿孙自有儿孙福，钱多了不一定是好事，可能会造就一伙败家子。所以没有复活观的宗教，会使人看破红尘，到深山老林出家去。但基督徒却是为来生度今生，今生是为来生作准备的，今生周济穷人、奉献给神，是把地上银行的钱汇到天上银行里去，为自己将来积成美好的根基（提摩太前书6：19），这样人生就不再虚空了。
假如没有复活，人的一生就是惧怕的一生，一有疑似绝症的病就会想到死，而老人则更是怕死，看到死人家里摆着的花圈，听到邻居死了的消息，就会无端产生一丝惧怕，就像菜场里待宰杀的鸡，看到同伴一只只被捉出来杀掉时，那种恐惧感是无法形容的。人怕死，人人怕死，在死亡面前人显得是多么脆弱、多么渺小、多么无奈、多么可怜！特别是现代社会，患癌症的年龄越来越低，一些年轻人一查出来就已经是后期了，生命显得是何等短暂，还没盛开就枯萎了，如果人生没有复活的盼望，那真是太可怜了。更可怕的是，大多数人都不能确知死后到底去哪里，是天上还是地下，到底是痛苦还是无知觉或是快乐？不知道到底灵魂是否存在，活在这种对未来的不知中，怎么不惧怕？因着怕死，人就成了罪的奴仆，去做许多违背良心的事。但基督徒因为有复活的盼望，所以看死是“睡”，睡觉必会醒来，睡觉是一种休息，是息了自己的劳苦（启示录14：13），没有什么值得惧怕，反而因为得享安息而欢喜快乐。所以保罗会唱出得胜死亡的凯歌：“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神！使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（哥林多前书15：55-56）基督徒已经得胜了死亡，连死也不怕，还会怕什么呢？
　　假如没有复活，人的一生就是时常忧伤的一生。我们会为着自己的亲人、好友离世而忧伤，想到阴阳隔绝，无法再朝夕相处，特别是那些恩爱夫妻中的一个撒手走了，或者是白发人送黑发人，都是无比痛苦无比忧伤的。如果人死之后就无法再见面了，就是永别了，那死亡真的是太无情了。但基督徒因着复活的盼望，相信上帝会把死去的亲人带回来，所以不再忧伤。保罗说：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，象那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。”（帖撒罗尼迦前书4：13-14）基督徒死了，是再会，而不是永别，我们必将再会在基督面前，这是没有复活盼望之人所无法得到的莫大的安慰。
　　假如没有复活，人的一生就是充满叹息的一生。我们会为着生活中各种各样不如意的事而叹息，为着我们的身体残疾、缺陷而叹息，为着生活的贫穷、地位的卑贱、头脑的愚笨、外貌的丑陋而叹息。大多数人都会感觉生活有各种各样的美中不足，却又无法改变得了，只能徒然叹息。如果没有复活，人生真的就像摩西所说的“我们度尽的年岁，好象一声叹息”；“劳苦愁烦转眼成空，我们便如飞而去”（诗篇90：9，10）。但因着复活的盼望，我们不再对自己的外貌丑陋感到耿耿于怀，因为复活的身体是美丽的；我们不再为身患慢性病而愁眉不展，因为复活的身体是强壮的；我们不再为青春不再而自寻烦恼，因为复活的身体是不朽坏的（见哥林多前书15：42-43）。有一首著名的诗歌《赞慕福地》，曾给无数叹息的人带来了安慰，这首歌是美国两个信徒贝内特和韦伯斯特合作写成的。1867年，贝内特正在美国威斯康辛州的一家药店里作医生，一天他的好友韦伯斯特进来找他，他们正从事出版活页乐谱工作。韦伯斯特患有间歇性精神病，一进门，贝内特就发现他神情不对，似乎快要发病的样子，便扶着他说：“怎么回事？”韦氏说：“没事，没事，到那日就会好的。”贝内特从“到那日就会好的”这句话中，联想到将来到了上帝那里将会无比的美好，觉得是个很好的写诗题目，就在一边拿起纸笔，很快地写下了这首“有一地比白日更光彩”的诗，递给韦伯斯特。韦氏看后立刻精神振奋，病魔退避，脸上露出了笑容。刚好另外两个朋友也走了进来，一个手里拿着一把提琴，韦氏立即拿起提琴，按着词句第一次拉出了这首诗，随后又配上了和声。就这样，贝内特作词，韦伯斯特作曲配和声，整个过程不到半小时就完成了，如此默契，如此神速，成为圣诗创作史上的美谈。他们与两位朋友一齐将这首新歌合唱了一次，这时又来了一位朋友，听完这首诗含着眼泪激动地说：“这真是一首不朽的作品！”确实，当一个人想到将来复活后的美好生活，“再无惧也无忧更无苦”，今生这暂时的苦楚就会觉得容易胜过了。复活的盼望使人不再叹息，而能得享安息。
　　假如没有复活，我们的人生将是灰心的人生。因为许多时候行善守义的人并没有好结局，而恶人反而亨通、发达，平安离世，所以许多人看了以后不免会灰心，觉得坚持行善毫无意义。如果没有将来身体的复活，没有一个公义的审判，而就只有今生这几十年光阴，我想善行很快就会寿终正寝，而恶行将愈来愈泛滥成灾，那这个世界就真的成了人间地狱了。诗人亚萨在《诗篇》73篇中说：“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平”，“我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜”，“我思索怎能明白这事，眼见实系为难。”确实，如果不从复活这个角度去看，实在是难以想通的。当他“进了神的圣所，思想他们的结局”，他知道神“实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中”，而自己呢？神“以后必接我到荣耀里”，所以最后他说：“我亲近神是与我有益。”复活后恶人掉入沉沦之中，而信靠神的人进入荣耀里，上帝的公义在那时完全得以彰显。当我们想到这一点时，就不会灰心了。所以保罗说：“我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”（加拉太书6：9-10）有复活观的人，必将会忍耐到底，必将会笑到最后。
　　假如没有复活，我们的人生将是吃喝玩乐的人生，正如保罗所说的“若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。”（哥林多前书15：32）如果只有今生，人是应当今朝有酒今朝醉，及时行乐的。可如果有来生，而且来生是取决于今生的表现的，那我们就必须为来生做好准备。我们就会做一个有责任感的人，我们就会去寻求明白上帝的旨意，知道他要我做什么，我们就会有所作为，不管是对社会还是对教会都会尽到自己应尽的责任。有复活观的人，他的人生有目标，有方向，他会努力实现自己最大的人生价值。正如保罗劝勉哥林多教会信徒时所说的：“所以我亲爱的弟兄，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（哥林多前书15：58）
　　基督确确实实复活了，他带给了我们新的生命，他扭转了个人的命运，使之由失败走向胜利，他改变了人类的生活方式、生活态度，人类社会因之而发生了翻天覆地的变化。从他死里复活走出坟墓那天起，世界就进入了新生。
　　我非常喜欢一首诗歌《因他活着》：“神差爱子，人称他耶稣；他赐下爱，医治宽恕；死里复活，使我得自由；那空坟墓就是我的得救记号。因他活着，我能面对明天；因他活着，不再惧怕；我深知道他掌管明天；生命充满了希望，只因他活着。”优美的旋律，确凿的信息，激发起我无限的希望，越唱越有力，越唱越喜乐！
　　何等有福啊，基督徒！因他复活了，我们也要像他那样复活！