耶稣真的复活了吗？-许鸽

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耶稣真的复活了吗？
　
　　编者按：复活可能是一件比降生更令人难以信服的事件，因为从来没有人死了，再自己使自己活起来，所以从古到今有许多人质疑基督的复活。但基督复活事实就是事实，即使无法理解它仍是事实，它不会因为人头脑的局限而变成神话故事，它也不会因着敌人的攻击而变成假话。

　　“复活”是一个完全超自然的事件，人死而复活这件事情，完全超出人的经验和认知，是人完全无法理解，也无法检验或反证的，也许因此难以为世人接受。我们也常常听到诸如“人死不能复生”、“人死如灯灭”这样的话。不少人能接受耶稣为人类降生、受苦，最终死在十字架上，并为他的伟大而感动流泪，但一提到他的复活，他们就千方百计地抹杀和曲解。
　　有人认为这只不过是门徒的信念，耶稣只是“精神复活”，如同雷锋“生命不朽”罢了；也有人认为门徒是在炮制谎言；还有人提出诸如“复活神话说”、“门徒偷尸论” 、“耶稣未死论”等论调。总而言之就是不能也不敢相信耶稣的确从死里复活了的“神迹”。对于此，我们有必要进行一些论证。
　　首先从逻辑上来说，复活也不是不符合逻辑的一件事情。当我们说“人死不能复生”的时候，其实我们用的是一种归纳逻辑，这种逻辑的方法就是把一切能够收集到的资料放在一起而得出一个或然的结论来，比如说我们看到张三是人，张三死了没有复活；李四是人，李四死了没有复活；王五是人，死了也没复活……所以得出了“人死不能复生”这一结论，问题是这个逻辑的演绎过程本身就不完整，很容易漏掉或忘记特例。因此不能保证得出的结论就是完全无误的。
　　最典型的就是“天下乌鸦一般黑”这个结论，也许得出这个结论的人只看到中国或更远一些地方的乌鸦，但却没有看见所有的乌鸦。其实科学家已经发现，世界上存在着白色的乌鸦。这就是归纳逻辑所漏掉的特例，而且只要有一个特例，归纳逻辑的结论就要被全部推翻。
　　其次，我们从耶稣复活前后门徒的巨变，也可以佐证耶稣的复活不是门徒的信念，而是事实！新约学者赖彼得说：“一群受挫沮丧的门徒，在一夜之间，变成充满信心的胜利之师，其原因若仅仅是自我感觉或自我欺骗，而没有基本的信心经历，那么这件事本身就是一个大神迹。”
　　在耶稣复活之前，门徒的信心是完全崩溃的。惶惶如同丧家之犬，四处藏匿者有之，下海重操旧业者有之，就是没有人相信还有希望。直到耶稣复活向他们显现，耶稣的门徒们就完全改变，不但希望重燃，而且勇气徒增，甚至为耶稣殉道也在所不惜。他们异口同声只有一个信息：“耶稣复活了”。
　　如司提反因为耶稣作见证被人用石头打死；保罗从热心逼迫教会的人突然改变成为耶稣殉道的使徒；彼得从三次不认耶稣到愿意为耶稣被倒钉十字架等等……几乎每一个门徒都为了见证耶稣复活的福音而殉道。为什么他们有这些改变？唯因他们都看到复活的耶稣，所以才能视死如归。若主的复活不是千真万确的事，若他们没有听到、见过，甚至摸过复活的主，他们可能有这样的改变吗？
　　还有如果门徒在说谎，那么对他们而言是毫无好处的。若他们这样作见证，他们随时会受逼迫，或被监禁、或被毒打、或被烧死、或被斩首、或被拉去喂狮子，失去他们的一切。事实上，单在第一世纪，为耶稣的复活作见证而殉道的信徒，已超过十万以上。他们可能因这一个谎言而奋不顾身，死而后已吗？！
　　若他们相信圣经，则他们一定晓得十诫中有一诫是“不可作假见证”，而耶稣亦曾多次教训他们“你们的话，是就说是；不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者（魔鬼）”（马太福音5：37）。这样看来，若他们所见证的并不是事实的话，这简直就是不可思议的！
　　最后，让我们来驳斥三个论点：“复活神话说”、“门徒偷尸论”和“耶稣未死论”。
　　“复活神话说”：这种理论者认为耶稣的复活，只不过是从巴比伦及东方宗教中取材而编造出来的神话传说。但这种说法根本没有注意到历史的发展，也没有留意历史学家（包括与耶稣同时代之不信者如大鲁士、费鲁、约瑟夫等人）的相关记载。只凭空想出这一理由来，先入为主地采取不信、不理、不问的态度。我想任何稍有理智的人，都不会采纳这种说法的。
　　“门徒偷尸论”是当时的犹太长老买通了看守耶稣坟墓的罗马兵丁而散播的流言（马太福音28：12-15），而且门徒偷尸的可能性几乎是零。因为：
　　门徒是“不会”编此大谎的。耶稣的门徒们多为渔民、农民，头脑单纯，生活朴实。他们有五百人之众，怎会同心一意地先行偷尸，然后编造复活的大谎言来欺世惑众，甚至达二千年之久？
　　门徒是“不敢”冒险偷尸的。当耶稣被捕后，门徒们都胆战心惊，四处逃散。连最勇敢的彼得也三次当众不认耶稣，甚至还为此发咒起誓！四散的门徒躲在家中，悲伤哀痛、惊恐惧怕，躲避都来不及，怎敢冒险向罗马兵丁挑战，大胆前往偷尸呢？
　　门徒是“不能”轻易偷尸的。耶稣坟墓前那三十个以上看守的兵丁，轮流守卫，每更至少有六个人，这种谨慎守卫的防备措施，是不容许有任何偷尸之可能的。何况这些兵丁皆知道耶稣曾预言自己第三日要复活，再加上上司已命令封墓，这样重大的命令，是不容许兵丁在最紧急时刻睡觉的。
　　“耶稣未死论”：十八世纪理性主义者倡言耶稣并未真正死亡，只是一时昏迷，后来复苏而走出坟墓。此说认为耶稣因身受鞭伤，又被高悬十架，失血过多，痛苦过大，力竭而昏迷。当他被安置在清新凉爽的花园坟墓中时便悠然苏醒，走出坟墓并向门徒显现。这样的解释所引起的困难是远超过其想解决的。例如：
　　罗马兵丁有多年行刑及验尸的经验，怎会误断一个昏迷的人为死人？兵丁拿枪扎耶稣肋旁，随即有血和水流出来，这是死的证明。这可能是由于精神极端的痛苦而导致心脏破裂，血清自血中分离而死；或是死后血液凝固成血块和血清，看似血和水流出之故。总之，从医学上来说，已死的人才会有这种现象。
　　即便耶稣真的未死，那么像他那样伤痕累累、奄奄一息、半死不活的情况，怎能自己解脱缠裹全身的细麻布，推开巨大的墓石，躲过罗马兵丁的眼目，用受伤的双脚走出几公里的路程呢？如此虚弱的耶稣，怎么可能使门徒们从软弱变为刚强，悲伤变为喜乐，惧怕变为勇敢呢？恐怕只会使他们更加灰心失望吧！
　　综上，我们得出唯一的结论就是耶稣真的复活了！他照着自己早先的预言，在受难之后第三日复活，他复活的大能冲破坟墓，吓倒兵丁；他荣耀的显现，使门徒们由恐惧变平安、忧伤变喜乐、软弱变刚强，以致能勇敢地面对钉他十字架的犹太人，向他们传讲耶稣复活的道理。耶稣复活了，他是神的儿子，是世人的救主，是万有的主宰，这是我们信仰的中心！