智慧的心
犹太人除了他们的始祖亚伯拉罕被尊敬以外，还有许多伟大的英雄人物，其中最特出的就是雅各、摩西、大卫等。
一．雅各：意思就是以色列，生了十二个儿子，成为以色列十二个支派，耶稣基督就是是出于犹大支派。雅各的儿子约瑟做过埃及国的宰相，是一个很有地位的人。当雅各全家避难到埃及时，他已一百三十岁，他很荣耀的为法老祝福，法老问他：你今年多大年纪了？他很谦卑的对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少，又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”（创四七9）这样的一个人，他所讲的话本来是值得夸奖的，是值得骄傲的。相反的，他并没有这样做，他却有属灵的眼光，经历过人生的过程，他看人生有苦难，人生的短暂。
二．摩西：是神所拣选的人，出来领导以色列人出埃及，他年轻时住在法老王宫里，算是埃及的侨民，说一口流利的埃及语，学尽了埃及人的学问。当我们看摩西这个人的时候，他是怎样的一个人呢？他是一个有学问，有聪明，有智识，有地位，神所看重的人，他领导几十万以色列人出埃及，过红海，经过旷野，击打磐石，磐石就流出水来，在西乃山传授神的十诫，在山上四十昼夜与神面对面，领以色列人打败亚玛力人。在人看来，他可以说是很成功了，完全了，但他自己还向神求告说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗九012）
三．大卫：是神所爱，合神心意的人，他年少的时候牧羊，有一次以色列的仇敌非利士有一个人叫哥利亚身高九尺多的，以色列人中没有一个人敢出来与他对敌，但大卫只用海边的几粒石头丢过去把他打死。以后以色列人拥护大卫为王，他在战场上时打败了所有的敌人。这样一个伟大的英雄，他应当自满自足一无所缺才对，但他自己还说：“耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。”（诗三九4）
这些伟大的英雄人物都是有了世上的聪明，知识，学问等，他们都有很高的地位，但他们都缺少了智慧的心。
在新旧约中另有两对夫妇，他们都是聪明，而且会计划的人，但他们都缺少了智慧的心，他们都不晓得“我身之终，我的寿数几何”，结果他们都失败了。
一．罗得夫妇（创一三章），罗得是亚伯拉罕的侄儿，当神叫亚伯拉罕离开故乡往前走的时候，亚伯拉罕不但带一家人去，他也带他侄儿的一家人同去。亚伯拉罕爱罗得如同爱自己的儿子，后来他们的财产牲畜很多，多到那地方不能容纳，他们的仆人们难免有相争的事。亚伯拉罕就对罗得说：你我是骨肉之亲，不可相争，遍地摆在我们面前，我们可以好好的分开，你向左我就向右，你向右我就向左，罗得看见约但河的全平原就不客气的选了那一带，亚伯拉罕就住在迦南地，罗得渐渐迁移到所多玛，在那里成家立业，不但发了财而且做了官。后来四王和五王争战，五王打败了，四王就抢夺了所多玛城内的一切东西，掳去城内的人民。亚伯拉罕不顾一切率领壮丁三百十八人追赶四王，打败他们，把人民财物都夺回来，但是罗得就没有感恩的心，把神忘得一乾二净。
亚伯拉罕到处建筑祭坛献祭给神，但是罗得忘了主只顾世界。因此所多玛城罪大恶极，神想把它除灭，亚伯拉罕多次为那城祈祷，求神差遣天使救罗得。可惜罗得半信半疑，他的妻子也舍不得离开，最后，天使拉着他们的手，带领他们到城外去，并且吩咐他们不可再回头看。但是罗得的妻子人在城外，心却在城内，回头一看却变成了盐柱，他们有聪明，计划，智识，但是没有智慧的心。
二．亚拿尼亚夫妇（徒四32-37；五1-10），那时的教会是不分彼此的，各人都把自己的东西无条件的拿出来大家公用，有的把田产房屋卖了，把所得的钱交给使徒分配，那时的亚拿尼亚夫妇外表看来很热心，但他们实际上是完全顾面子的。他们看见别人都把财产拿出来，若他们不交出来会失去面子，拿出来又舍不得，于是他们经过讨论之后找出一个一举两得的办法来，即把田产卖出去，把所得的价钱留下一半，把一半拿出来表示热心。这件事只有他们夫妻二人知道，神那次透过彼得管教他们的行为，以至他们都死在使徒面前。
他们夫妇同心合作，打的算盘也不错，以为彼得这穷传道是老实人，他们以为把价钱的一半献上，一半留下来可以在几年后原本收回不大会有损失的。但神不允许人这样作假冒伪善的事，神是轻慢不得的，欺哄不过的。可惜今天教会里面也常有类似的事情发生，用诡诈的方法把钱拿出来与神讨价还价，人虽然不知道，但圣灵的眼是明亮的，神是有办法对付的。亚拿尼亚夫妇非常聪明，会赚钱，会打算盘，但可惜他们缺乏智慧的心。
今天我们看到新旧约的两对夫妇，他们什么都不缺乏，但他们却乏了属灵智慧的心，他们从不考虑到“我身之终，我的寿数几何，我的生命不长。”我们在世的日子无法知道我身之终，我们的寿数几何，雅各，摩西，大卫所需要的也正是我们所需要的，他们所求的也正是我们每一个人所应当求的。巴不得圣灵充满我们的心，使我们不但有属世的聪明，学问，知识，更应当追求那属灵智慧的心，使我们不但顾念所见的。更应当顾念那所不见的，因为所见的不过是暂时的，所不见的才是永远长存的。（林后四18）
怜恤人的人有福了
怜恤到底是什么呢？原文eleeo，它是一个动词可以翻译成“怜悯”，“可怜”的意思。在新约中，怜悯这个词句常常是用在对贫穷，疾病，盲哑，麻疯等人表示一个怜悯的心， 不但表示关心，而且也有积极的行动，对人伸出帮助的手（参太九27，一五22，一七15，二O29-34；可六30-44；路七11-17等）
主耶稣是一位充满怜悯人的心肠的人。今天的科学进步，但是不管怎样进步，总是不能解除人类心灵中的饥渴。在人的心灵中还是那样的寂寞，人类的生活总是太困倦太纷乱了，很多时候觉得不能继续再生存下去。但是感谢神，耶稣为这个时代深入了社会，祂以怜悯的心肠，同苦难的撒玛利亚人做朋友，祂作护卫又作医生，不但是为了怜悯人，也显出神的恩典和能力，使一切有病的，长大麻疯的得到医治减轻痛苦。
我相信如果今天我们看见那些身体肮脏，臭气满身，遍体很多疮口的人一定会远远的避开他们，但是耶稣对这些人却看顾，接近，医治他们。祂这种实际的生活，给我们人类带来了新的生活和幸福。在祂的日常生活里面表现了祂的怜悯，使每一个在黑暗中摸索的人都能够进到乐园里面，正如祂对同钉十字架上的强盗一样说：“今日你要同我在乐园里了。”
不但如此，我们也看到在圣经中耶稣提高妇女的地位。圣经清楚指出祂与妇女同行，在他们当中有患精神病的，癫狂症的，耶稣却怜悯他们，脱去一切的捆锁。当他在十字架上的时候，多数的门徒都离开祂，只剩下几个妇女们在那里，对耶稣而言，一个人无论怎样没有价值，但是在他里面总是有神的形象。耶稣尊重妇女不但是因为她们有神的形像，而且也正因为她们是神的儿女，神并不偏待人，祂的怜悯怎样临到从来是瞎眼的男人，同样也临到十二年血漏的女人，祂在十字架上的赎价不分性别，种族，阶级，祂除去我们人类世上一切的隔膜，使人与神和好。
另外一点与主耶稣的怜悯有关的就是祂重视小孩子，祂在世上的时候曾说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们。”（可一O14）犹太人有一个风俗习惯，就是孩子在满岁的时候，做母亲的会抱他们到拉比那里接受祝福。当时就有人带一些孩子来希望能够得到耶稣的祝福。耶稣在受难之前还是愿意接待这一班孩子们，而且对门徒说：“神的国正是这样的人”。为什么一个人若不像孩子一样就不能进神的国呢？因为孩子的本性是完全相信的，他们对父母的依靠是绝对和永远的。一个基督徒对神要有这样的信心。还有，孩子是顺服的，他的本能让他清楚知道他对父母不能不顺服。同样的，一个基督徒也一定要顺服神，在内心深处知道他的诫命就是律法。最后，孩子也有原谅别人的能力，不论别人对他怎样不公平，要求怎样严格，他都会很快忘记，从来没有报复的念头，我们就很少能做到这一点。若别人用不好的态度对待我们，我们很少能够原谅他们的。所以耶稣爱小孩子，怜悯他们，抱他们，祝福他们，并且要我们要像小孩子们一样接受神的国。祂曾说：“父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”（太一一25）主耶稣感谢神，因为这真理已在祂的旨意中指示出来。
当然在耶稣的时代也有虐待小孩子的事。当耶稣诞生之日，在伯利恒所有两岁的孩子们都被杀了，像这种不合理的举动，在耶稣幼小的心灵中已种下深刻的印象。祂由这种罪恶环境所得到的教训，使祂对孩子的注重更加真切，更加怜悯。所以在祂的生活中，常有小孩子围绕着祂，并使寡妇的儿子复活，睚鲁的女儿复活，医生大臣的儿子。主耶稣着重小孩子的工作，一直影响到现在。今天在教会中的主日学工作已经足够证明了，十字架所付的代价照样在小孩子的身上有效。
耶稣在十字架上，对一个不足为道的强盗所说的话，就已经充份的表明了祂的怜悯，所谓怜悯就是活泼泼的把祂内心中的仁爱活出来，试看今天的贫病得以照顾，妇女地位升高，小孩子被人重视，都是受了耶稣怜悯人的生活所影响。
在教会内有些人的信仰，仅是为了个人得救。但是耶稣的宗旨并不是这样，祂的怜悯行动的总归，是建立神的国，神的国是由个人而进入个人。像那强盗说的：“耶稣啊，你的国降临的时候，求你记念我。”耶稣就立刻怜悯他，这是耶稣在十字架所说的第二句话，其力 量一直影向到如今的社会。
其实怜恤或怜悯是不难明白的，今天人生充满了痛苦，人生就应该充满怜悯，人受苦希望怜悯但是不常常得到怜悯；有人受苦，人应该怜悯，但是不常常怜悯。有感情的人到最后变成没有感情的人；应该充满人情的世界到最后变成无情的世界。甚至于有不少的人以别人的痛苦来解除自己的痛苦，这样的脱苦法只有增加人的痛苦，使人更没有感情，登山宝训的第五福就是在于解救人，不以人的痛苦来解除自己的痛苦，反而以自己的痛苦去解除人的痛苦，换取人的福乐，使自己和别人都得到化苦为乐的真正福气，当中的秘诀就是在于神自己将要怜悯那些怜悯人的人。
在旧约中与“怜悯”这个字相对的希伯来字是hessed，这个字是指人与人因为特殊的关系而有的责任，并且从这种责任中作出的一个行为，圣经中尤其是用这个字来指神与以色列民双方立约的一种态度。神与以色列民立约是出于祂的慈爱，以色列百姓失约，但是神却始终守约，这就更显出祂的慈爱，因着这个缘故，所以这个字就专门用来指神的恩典，慈爱，仁慈和怜悯。以色列百姓遭难，每次都是恳求神可怜他们，拯救他们，神也垂听他们的恳求而帮助他们，使他们有更新的机会。因此神与以色列百姓立约的要求，守约和施拯救的条件中，常常是要求以色列百姓以神对待他们的态度和作风来对待其它的人。
我觉得一个人在神面前所献的祭，若没有怜悯人的心，神也不会悦纳的。整本圣经给我们看的很清楚，新约是恩典，恩典的律法是怜悯，按照这个律法我们在新约以下的人都要受审判，圣经说：“因为那不怜悯人的也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。”（雅二13）
登山宝训的八福（太五1-12）可以说是福音的总纲，开始是以贫穷为基础，以怜悯为中心。我们若有时间可以不妨试试看用怜悯的福去衡量上面的四个福和下面的三个福，我相信我们再读再思想时就会更有意义了。
今天福音给人类带来的真正福气是人受神的怜悯而得到的拯救，神若不怜悯，人就无法得救，我们要得到神的怜悯，我们自己就应该怜悯别人，怎样怜悯别人就好像神怎样怜悯了我们自己，这是基督的福音。唯有这样，人与世界才有希望，因为人权，人性的尊严，只有从福音的怜悯精神上才能得到认同和保障。今天在这个世界，不知有多少人以福音为耻，看怜悯这件事是很卑贱的事，以至于自己不愿意受怜悯，也不愿意怜悯别人，身为神的儿女，要知道人心到处需要怜悯，我们要神怜悯这个世界，我们也应该自己知道怎样怜悯别人，过福音的生活；在有仇恨的地方显出神的仁爱；在有残害的地方显出神的宽恕。
以利亚的信心对今日基督徒的题醒
信心二字在圣经中是非常重要的，因为它是与神发生正常关系的基本因素，我们凭信心接受主，我们也凭信心在日常生活中行事为人。我们藉着信心才能进入基督徒的生活。圣经很清楚的告诉我们：“人非有信就不能得神的喜悦”（来一一6）但是如何在信心上讨神的喜悦呢？在此我们要特别从列王记上第十七章一至十六节讲论这方面的信息，就是基督徒对信心应有的一些题醒。
一．祷告的信心
当以利亚做先知的时候，以色列国非常的黑暗，因为那个时候亚哈王爱上外邦的女子，以至这些外邦女子时常把她们拜惯了的偶像带进王宫中，从那时以色列全国都敬拜偶像远离神。以利亚看见这样的情形，他就根据摩西律法上所写的话来到神的面前祷告，求神照祂所写的话停止下雨。以利亚得到神的应许之后就大胆的到亚哈王面前说：“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露不下雨。”（王上一七1）以利亚看见全国走了背道的路，他祷告求神不下雨，后来果真有三年零六个月不下雨。他又祷告求神下雨，神就降下雨来。他对祷告有十分的把握，他也知道神怎样悦纳他的祈求，因为他所求的是合神的意思。这是以利亚对祷告的一个信心。今天让我们省察一下，我们对祷告是否有信心呢？在约翰壹书第五章四节那里告诉我们：“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”
法国名将拿破仑有一种本领，能够一眼就看出整个战场形势的关键在哪里，然后集中兵力占领那个地方。基督精兵要打属灵的战争，要得胜属灵的战争也应该像拿破仑一样机警有决心。歌登．华特有一次说：“我们要找出拦阻在那里，然后集中力量为这件事祷告。我们要有克服困难的决志，然后将决志化为行动。不论这拦阻是什么，必须恒切祷告，等候上主，祂必会帮助我们克服。”
我们看在圣经中祷告所造成的奇事：亚伯拉罕的仆人祷告，利百加就出现；雅各和神人较力，藉着祷告，就得到胜利，也因着祷告他的哥哥以扫虽然恨他二十年也能够回心再爱他；摩西向主呼求，红海就分开了，他再祷告，亚玛力人就失败；约书亚祷告，不听命的亚干就找了出来。哈拿祷告，老年时就生了撒母耳；大卫祷告，亚希多弗自己吊死；约沙法向主呼求，他的强敌就被打败；以赛亚祷告就看见神的荣耀；但以理祷告，狮子的口就被封闭，他也能把梦解明；尼希米祷告，波斯王的心就软化让他回国；以利沙祷告，约但河从中分开；耶路撒冷的教会恒切祷告，彼得就有天使把他救出来。
以上的例子给我们看到祷告是战胜邪恶敌人的一个有效的武器。祷告能给人力量，带来火，带来雨，带来生命，还能让主自己来参与。不住的祷告，力量无比。我们一定要有胆量向主求，有胆量抓住祂的应许，有胆量凭信心等候祷告的应验。
二．生活的信心
以利亚不但在祷告上有信心，他在生活上也有信心。当全国饥荒乾旱的时候，耶和华吩咐以利亚藏在约但河东边的基立溪旁，使他可以喝那溪里的水，并且吩咐乌鸦早晚给他叨饼和肉。
照今天的环境来讲，金融风暴还未真正的过去，很多人没有工作做，甚至有的人没有饭吃，生活非常的痛苦。但是基督徒就要在这个时候学习信心的功课，因为知道以利亚的神也就是我们的神。如果神会吩咐乌鸦供养以利亚的需要，祂也一定会用奇妙的方法来供养我们，只要我们肯完全依赖和信靠。世人单单知道倚赖物质的东西，但我们是倚赖活的神。
在马太福音第六章二十五至三十四节主耶稣已经很清楚的告诉我们有关衣食住行的事，祂不要我们忧虑，祂时常形容那些失去喜乐而常常忧虑的人是“小信”的人，对于神的眷顾引导不是“不信”，而是信不过神。若是如此，虽然是神的儿女也一定会忧虑的。
俗语说：“人生不满百，常怀千岁忧。”人的忧虑常常是多馀而且是不需要的，有一个故事讲到有一个财主突然哭，他太太问他说：“为什么哭呢”？财主说：“我刚才算了一下，我的钱只能用到第三代孙，而第四代孙就没得吃了，我怎能不哭呢？”我们可能会笑这个财主，但是我们自己如果为着明天或要来的事忧虑到灰心，失望，害怕，甚至失去勇气，那我们和这个财主又有什么两样呢？
因此，主耶稣要求跟随祂的人不应该为明天忧虑。但这并不是说叫我们不必计画明天要做的事。神的儿女应该凡事有计画，但绝对不应该为着将来而忧虑。按照马太福音第六章主耶稣强调几个基本的原因：
(1) 如果神给了我们最重要的生命和身体，岂不会将次要的东西赐给我们吗？神赐给我们生命，也一定赐给我们维持生命所需要的。正如保罗说：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？”（罗八32）
(2) 神是我们的父，不是飞鸟的父。如果神能够给飞鸟预备食物，祂一定关怀祂的子女。犹太的一位西门拉比（Rabbi Simeon）说：“在我一生中，从未看见雄鹿去做晒乾无花果的工作，或者狮子做门房，或是狐狸去经商，然而它们都能无虑得到养生之粮。如果那些被造来服事我们的兽无虑的得到供养，那么被造来事奉神的我，岂不应当无忧无虑的得到供养吗？”
(3) 主耶稣强调说，如果神给花草预备了美丽的装饰，岂能不给祂的子女预备所需要的吗？
在巴勒斯坦家家户户用的炉子是土做的，如果要把温度提高，只要燃着几把乾草和野花放进炉子就行了。花草只有一天的生命。当他们很急要煮东西的时候，就把这些花草放进炉里去烧。神给花草这样美丽的装饰，对我们岂不更加关心吗？祂既然对待一天的花这样的慷慨，难道会轻易忘记祂所创造的你和我所需要的一切东西吗？
因此，主耶稣再进一步的强调，忧虑是还未认识主的人的一个现象。祂说：“这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”（太六32）今天我们如果忧虑，那么和不信的人有什么分别呢？
感谢神，主耶稣告诉我们除掉忧虑的两种方法：
(1) 要先求神的国和神的义，意思就是把神摆在我们生活中的首位，关心并学习看重神的事。人和鸟虽然被神所造，但是鸟只靠物质，我们却有灵性上的需要。除了物质以外也要靠信心生活。其实人生是短暂的，我们的需要也是有限的。如果想到这一切，有什么值得我们忧虑所得的或所失去的呢？
(2) 学习一天的难处一天当就够了。为明天忧虑不但没有益处，反而会加添一天的重担。事实上我们只能担当一天的难处，如果为了以后的事忧虑，我们一定受不了甚至精神上会崩溃的。所以主耶稣叫我们不要为明天的事忧虑。盼望我们的心要时时仰望主，虽然我们缺少，但神会供给我们的，就如以利亚一样，他顺服神，他的生活就没有缺乏。
三．道路的信心
圣经中告诉我们，过了些日子，神差遣以利亚到西顿撒勒法去，因为基立溪内的水枯乾了。他顺服神，在那里神吩咐一位寡妇供养他。为何神不叫他到富有人的家去呢？这是因为让以利亚不至于依赖富人。弟兄姊妹，当我们缺乏时最容易仰赖比我们富有的人，我们盼望他们能够帮助我们，以至很多时候反而将看顾我们的神忘记了。神这一次看顾祂的仆人，祂的仆人也看见了神的预备，因为他顺服主所指示他当走的路。今天我们是否像以利亚一样让主指示我们的道路呢？无可否认，我们爱走自己的路，但是圣经告诉我们：“你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。”（箴三5-6）我们如果专心仰赖神，不倚靠自己，无论大事小事，属灵的事，属世的事，从始至终，在一切所行的事上都认定祂，寻求祂的旨意，并且相信祂的公义，全能，智慧和美善，知道自己不能作什么，离开祂就一无所成，完全交托，完全倚靠，藉着祷告，祈求，祂必指引我们的道路。如此，我们的道路就是平安的道路，蒙神祝福的道路，求主帮助我们，让我们在所走的道路上有信心仰望祂。
四．奉献的信心
当以利亚到穷寡妇那里去的时候，她已经是到山穷水尽的地步了。但是他还是请这寡妇做饼给他吃。她听先知以利亚的吩咐献出一个小饼，然后再给自己和她的儿子吃。表面上看来，以利亚好像很自私。但是请不要误会，如果不先给以利亚吃，那么坛内的面不会加多，瓶里的油也不会多馀。这是神供给人的一个原则。昔日寡妇待先知的态度是值得我们学习的，尤其对神的仆人更是如此。
今天中国教会虽然已有几百年的历史，但不少传道人的生活还很苦，这是我们对不住神，亏欠神的事。如果我们能够将所得的十分之一献给神，今天的传道人就不至于缺乏。盼望我们要顾念神的仆人和神的工作，神因我们这样做一定会叫我们不但足够而且有馀（玛三10）
小结
信心是基督徒不能缺少的。信心不是知识，乃是经验，有时候还需要经过试验的，千万不要灰心失望，我们要有以利亚的信心，因为在信的人凡事都能。不但如此，神的能力也无限，只要我们肯相信就能支取神无限量的能力。当神的能力和人的信心相遇时才有神迹。
让我们自己省察，我们对祷告所求的事为什么没有把握？我们的生活为什么会有缺乏？我们的道路为什么没有神的祝福？我们的奉献为什么不能照神的意思？是否我们与神的关系不够密切，信心不够单纯呢？但愿我们踏上二十一世纪的路程上能在祷告，生活，道路及奉献上操练自己得神的喜悦，使我们对主有充足的信心，让神的名得到荣耀。
约书亚：事奉者的典范
当以色列人走完了旷野的路程，预备过约但河的时候，坚定能干的领袖摩西死了。那时，以色列人非常惊惶，甚至于悲观绝望；足足有四十年的时间，整个以色列民族的生活完全系于摩西一人身上。他们的难处，他们之间的争论都是靠他来解决处理，甚至叫他们明白神的旨意也是他。他们觉得没有一个人能够代替摩西。不错，在摩西手下有七十个长老，可是看不见有一个像摩西那样的人，偏偏在以色列人要进迦南的时候，摩西死了。这个对以色列人是一个很大的打击，他们很难相信，也不容易接受这个事实，他们想：“糟糕了！现在怎么办？有谁带领我们呢？”
很多时候我们也像以色列人一样，常常会对神和祂的工作担心，其实神的一个工人死了，并不出乎神的预料之外，神不会好像我们那样紧张。虽然事情来的很突然，我们会觉得不安，旁惶，不知所措，但是要记得：预备并且拣选人来担任神的工作是神自己而不是人，神已开始的工作在没有完成祂的目的之前是不会放手不管的。神常常准备祂所要拣选的人来做领导的工作，当危机来的时候，神会很奇妙的选派祂所指定的人去做。今从约书亚记中看我们今天事奉神的人如何从约书亚身上学习一些属灵的功课。
一．完全信靠
当初约书亚从来没有想到继续摩西工作的责任会落在自己身上，所以当呼召临到他旳时候，他不知道应该怎样做才好，他觉得自己不是最好的人选，他不知道凭什么去带领以色列人？但是神早已预备好应付这个大转变，神已经在那里造就约书亚，把这个重大的异象和使命托付给他。神拣选了约书亚成为祂的战士带领以色列人进到迦南地，神对他说：“现在你要起来，和众百姓过约但河，往我所要赐给以色列人的地方去。”（书一2）
约书亚专一信靠而且顺服神，身为一个领袖，他相信神是全能的，他清楚听见神叫他起来过约但河往神所要赐给以色列人的地去。约但河是什么地方呢？约但河就是当时以色列人进到应许美地的一个阻碍，以色列人一定要在约书亚的领导之下先渡过这个难关才能够进迦南。因此过约但河进迦南地，不是依靠自己的力量，而是依靠神的大能。神下命令，神就会负完全的责任，如果当时神没有下命令给约书亚，他也不能做什么。他需要完全相信，完全交托，承认自己是一无所有，然后神才能使用他。同样的，当我们觉得自己很能干，厉害，有点小聪明，满脑子有自己的计划而不把神放在首位的时候，神就不会用我们，神一定要先倒空我们，把我们降卑下来，因为神赐能力给软弱的人，祂的能力在软弱的人身上显得完全，也因着这个缘故，祂拣选了那无有的，为要废掉那有的。
二．刚强壮胆
神对约书亚说：“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。”（书一5-6）约书亚不但专一信靠神，神的同在临到他，神也把宝贵的应许赐给他。当时亚纳族的巨人不能抵挡他，迦南七族在他面前也站立不住，因为万军的神与他同在，雅各的神是他的保障。约书亚用信心接受这个应许，因而刚强壮胆，因为这个应许里面有神的同在，保护，引导和赐福。
今天我们事奉主难免会遇到困难，但是不要因着困难而惧怕退缩，我们常常要自问：不是自己有没有能力承担，而是有没有神的呼召与应许。如果有，我们就不需要担心害怕，我们要有勇气向前走，就像当初神对约书亚说：“起来，带着这以色列人过约但河。”试想，在神还有难成的事吗？
三．遵行主道
当约书亚带领以色列人准备进迦南地的时候，神把得胜的秘诀告诉他：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话，如此你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（书一8）换句话说，就是要遵行神的话，约书亚一定要常常与神亲近，顺服遵行神的律法。神既然给他应许和命令，他一定要竭力保守自己与神同心，同在，同行，他一定要紧紧的跟随神，与神亲密交通，因为能力是属于神的，成功的秘诀也在于神，大卫也有类似的认识，他说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗一2）稍后，他问了一个问题，然后自己回答说：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”（诗一一九9）今天这个淫乱的世代，腐败的社会，我们怎样才能过圣洁的生活呢？就是要遵行神的话。大卫还说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗一一九11）
约书亚是一个很好的例子，“约书亚清早起来，和以色列人都离开什亭，来到约但河就住在那里，等候过河。”（书三1）这里让我们看见，约书亚要带领以色列人过约但河进迦南地，他一定要早早起来，今天凡是迟起来的人都不配做领袖。为什么今天很多人感觉到自己没有力量应付主所托付的工作，不能帮助别人的需要呢？就是因为缺少读神的话，缺乏从神那里支取力量。
不但如此，当约书亚要攻打耶利哥城和艾城的时候也一大早就起来了（参书六12；八10），我们要在敌人面前得胜就一定要早起。为什么今天很多人在事奉上不能够过得胜的生活而常常被魔鬼打得头破血流？就是因为没有好好在神面前灵修，读神的话。让我们记得：神的话在属灵争战的时候必使我们得胜，使神的工作在我们手里成功。
四．绝对顺服
当约书亚看见耶利哥城有一个人站着，他不知道这个人是谁，他就走过去对那过人说：“你是谁？是帮助我们，还是帮助我们的敌人呢？”回答说：“我是万军之耶和华军队的元帅。”（书五13-15）神吩咐约书亚脱下脚上的鞋子，意思是要他知道，不是他做元帅，而是他跟着这位伟大的统帅。主怎样吩咐，他就怎样做，服权柄，尊主为主，这在约书亚的一生中是一个极大的转变，过去他跟随摩西那样伟大的领袖，现在他不能依靠这些。虽然他有很多经历，但是现在他知道在属灵争战中，不是自己作主，而是神作主。
今天在事奉上很多人单凭一张嘴到处强调为主，但是实际是为自己，倚靠自己的计划。如果我们仔细读约书亚记头十二章，我们不难发现顺服的重要，同时也看见不顺服的危险。我们看见亚干在耶利哥没有顺服神，也看见约书亚完全的顺服。神给他的命令可以说是莫名其妙的，约书亚是将军，神竟叫他一连七天围绕耶利哥城，他即照着行，结果城墙倒塌。
有时候我们不明白神为什么叫我们做某一件事，神要我们做的事情实在不是我们能够想得通的。虽然不明白，但是顺服神的话一定不会错，时候到了神一定使我们明白祂的心意。
五．祈祷不倦
在属灵的争战中，不单要顺服神的话，祷告更不可少。约书亚看见祷告的重要（参出一七章），摩西在山上用祷告托住平原的军队。那时约书亚清楚看见和亚玛力人交战缺乏力量且没有得胜的把握，但他们终于打败亚玛力人，是因摩西在山上为他们祷告。可是他们胜过耶利哥之后跟着要攻打艾城，约书亚却忘记祷告，因为他觉得这是一个弹丸小城很容易被攻取，就忽略了祷告，因此败在敌人面前，幸好他趁早醒悟而学会了祷告的宝贵功课。当他和亚摩利人五个王打仗的时候，他不断的祷告呼求神。
当以斯拉奉命回耶路撒冷重修圣殿时，工作非常艰难而且有敌人的拦阻。但是他不住的祷告神，支取神的能力，他好几次见证神的手帮助他，因此他能够欢乐地赞美神。（参拉七6、9、27-28）
今天神不断造就，呼召，装备我们与祂同工，祂有永远的计画要带领全世界进到天上的迦南。但愿我们在事奉上能继续被神塑造成为祂合用的器皿。
神所喜悦的道路
基督徒的生命和他所走的道路是同时并行的，里面的生命和外面的道路是互相联系，互相影响，互相依靠的。生命不长进，道路就走不好。在末世的今天，要走在一条讨神喜悦的道路上实在很不容易，但是如果我们有决心，不容易的事也会变成容易的了。让我们从圣经中简单的思想一下神所喜悦的道路有哪几方面：
一．离开世俗
基督徒是一群被召出来的人，所以首先要离开旧路，才能走上一条新的道路。昔日神呼召亚伯拉罕离开本地，本族，父家，往神所要指示的地去（创一二1）；以色列人是神从埃及召出来的（何一一1）。罗得离开所多玛（创一九16-17），喇合离开耶利哥（书六22-25）都有预表的意义，而路得离开摩押地更有属灵的教训在内（得一16-18）。当主耶稣召祂的门徒时，他们都是撇下所有的跟从主，连回去埋葬，辞别亲人，回头看都是不行的（路九59-62）。不先做到这一点，不从这里开始，是无法向前走主的道路。想进入迦南而不肯离开埃及，想承受神的国而不肯抛弃世俗是不可能的。
今天有许多基督徒，无论生活，习惯，思想，行动，打算，盼望，追求，都与世人没有分别。他们天天走世俗的道路，追求名利，地位，舒适，享乐，甚至效法世界，努力跟随潮流，真可惜！这样的人信主多年，很难在属灵的路上长进，他们就像以色列人在旷野兜圈子，最终倒毙而死。
因此我们要小心，如果我们不割断世俗的牵连，留恋和纠缠，就如一艘船被一条绳子系在岸上，用力摇它也是无用的。一定要撇下一切所有的，放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪。我们应当省察，是哪些人，事，物拖拉着我们不能前进，或者里面有什么喜好，爱恋，贪图成为我们的拦阻，就必须下定决心将它们放下，抛弃，割断，毁灭，否则就不能走属天永生的道路。
二．凭着信心
我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见（林后五7）。到底信心是从哪里来呢？信心是根据什么呢？信心是神所赐的（弗二8；彼后一1）。神开我们的心眼，使我们里面有一种能力，可以看到属灵的事实。我们的信心虽然小，像一粒芥菜种，但是我们仍然可以运用所得的信心，凭着信心行事。信心是越用越多，越长越大的。所谓凭信心走信心的道路，不是指凭着自己的自信或偏行己路，而是相信神和祂的应许，按照祂的话和指示而行，因为神不能说谎，不能背乎自己（多一2；提后二13；来六18）。所以我们凭着神的应许和指示，相信祂本身的话是绝对可靠而且是有把握的。
信心在客观方面是根据神的信实和应许，在主观方面是根据圣灵在我们里面的感动和见证。头脑的聪明，智慧，判断不但不是信心，而且时常与信心不和。相反，信心乃是在圣灵的运行，引导，启示之下，人心灵深处的一种属灵的看见，知道，把握，这是圣灵和我们的心一同作证（罗八16，九1）。信心与清洁的心，跟无亏的良心有关。一个人心不清洁，良心有亏欠，就会失去无伪的信心。勉强相信，试着相信，都不是真的信心。求主加增我们的信心，使我们的信心坚固。
三．跟随基督
基督徒所走的是什么道路呢？圣经题到圣路，义路，正路，永生之路，到神那里去的路（诗二三3，一三九24；赛三O21，三五8；约一四6），以及进神国得荣耀的道路（徒一四22；帖前二12），也可以说是一条天路（来一一16）。怎样走呢？我们自己实在不知道，也从未走过，除了从天降下仍旧回到天上的耶稣基督以外，没有一个人能带领我们走这条路。耶稣说：“我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约一四6）祂自己就是道路，给我们开通了到神面前的路。祂是引路者，要领许多的儿女进荣耀里去（来二10）。祂是羊的好牧人，祂在前头行，引导祂的羊群（诗二三3-4；约一O4）。祂像约柜一样在前头行，为祂的子民寻找安歇的地方（民一O33）。
我们跟随基督，不但是从外面效法，跟随祂的脚踪，同时也是从里面效法，顺从祂的生命。基督今天虽然在天上，却也住在我们里面（林后一三5；弗三17；西一27）。我们的心要紧紧跟从祂，让祂在我们心里作主作王，作我们的生命和元首，凡事遵祂而行。让我们里面的基督凡事走在前头，一切随从祂的带领，让祂生命的光照亮我们一切的路程。
四．舍己负架
主耶稣从降生在世上直到祂长大传道后，经历了贫穷，孤单，逼迫，凌辱，毁谤，讥笑，厌弃，甚至鞭打，戏弄，而最后被钉在十字架上。这是祂所走的路，也就是十字架的道路。祂所留下的是受苦的脚踪（彼前二21，四1）。祂呼召那些跟从祂的人，必须舍己背十字架去跟从祂。我们的爱好，欲望，目的，倾向都要舍去，否则无法跟从主。许多时候我们想到用主，而不是为主所用；想从主有所得着，而不是让主有所得着。盼望自己凡事顺利，发达亨通，这岂能跟从主呢？十字架的确很难，很重，很痛苦，然而只有背起十字架才是真正的舍己，顺服神才能真正走在主的道路上。否则我们所遭到的艰难，困苦，孤单，羞辱，贫穷，重担，都会使我们望而生畏，退缩不前。
今天我们作主门徒不可能没有十字架，我们要天天背十字架跟从祂。我们的十字架虽重，但比起主的十字架就轻省多了。十字架使我们与主紧密的连在一起，虽然苦但当中有喜乐，因为知道有一天十字架可以换取冠冕，那时就有何等的荣耀！
五．遵行神旨
基督徒一生的道路就是遵行神的旨意。主耶稣说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太七21）又说：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约壹二17）一个人若不遵行神的旨意，一生的光阴就虚度了，所有的道路也都白走。
我们不能再作糊涂人，要明白主的旨意如何（弗五17），要察验何为神的善良，纯全，可喜悦的旨意（罗一二2）。怎样才能明白呢？藉着圣经。神对我们的旨意都已经记在圣经上了，从圣经的明文，教训，命令，榜样就可明白。凡不遵守圣经的道理和教训的，都是违反神的旨意，违背神的话语。
神的旨意不但要明白还要遵行，我们千万不可轻忽神的旨意，遵行与否关系至为重大。今生的祸福，永远的得失，都在于遵行神的旨意。我们应当遵着祂的旨意行，这是主耶稣留下的脚踪和引导我们走的道路。当然，我们有时会感到软弱无力，在这种情形下，我们就要求神在各种善事上成全我们，叫我们遵行祂的旨意，又藉着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事（来一三21）。我们越多遵行神的旨意就越多得到祂的祝福。
六．随从圣灵
神在我们身上一切的工作，都是藉着圣灵作的。圣灵是神所赐的保惠师，叫祂永远与我们同在，指教，引导我们。要讨神的喜悦，行走主的道路，非靠圣灵不可。为什么今天许多基督徒的灵命无法进步呢？最重要的因素就是不靠圣灵，不随从圣灵的引导根本就不可能往前走。所以我们应当时时能感受圣灵的感动，常常得到圣灵的启示和引导。圣灵的引导是藉着光照，启示，催促，为要禁止，拦阻，责备。最要紧的就是我们要顺服圣灵的引导，不可消灭圣灵的感动。
当以色列人出埃及以后，他们行走旷野的路，耶和华在云柱中与火柱中光照引领。这云柱火柱就是代表神的同在和引导。今天我们在新约时代的人无论行事或停止自我的行动上都要按照圣灵的引导，这是绝对必要的，是蒙神看顾，保护和祝福的根源。
总之，随从圣灵的引导是遵行神旨意最具体的步骤，也使我们更亲近神，认识神，在生命的路上长进。我们越听圣灵的声音，越顺服圣灵的指教，就越多得到圣灵更细致，深刻，不住的引导。生命自然会更丰盛，灵命也会大有进步。
七．向竿直跑
神将基督立作我们的榜样，叫所有预定蒙召的人都效法祂儿子的模样（罗八29）。当然，这不只是外表的效法，乃是里面的改变，达到像神儿子一般。这不仅是生命的事，也是道路的事。保罗为此付上极大的代价（参腓三7-14）。
基督是我们的至宝，是我们的标竿，是值得我们为祂撇下一切，努力奔跑，追求得着的。今天世人以什么为宝贵，为什么而努力奔跑呢？不过如虫如蛆在粪上里寻找（伯二五6），为捕风捉影而努力追求（传一2，二11），费尽一生的年日，精力，所得的结果是什么呢？何等可惜。回顾世人，他们常是徒劳，白跑，妄想，虚度，岁月如梦，一声叹息，转眼成空，如飞而去（诗九O9-10）。
让我们记得：这条路并不容易达到目标，需要忍耐奔跑。然而仰望主就能得到安慰，力量和鼓励。但愿我们努力奔那摆在我们前头的路程，好让有一日我们也能像保罗一样说：“当跑的路我已经跑尽了…从此以后，有公义的冠冕为我存留。”（提后四7-8）
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发表于 2011-9-25 21:37:37
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