小组查经资料汇集 欢迎补充

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一、主题：主人的宴席
二、经文：马太福音十四章13～21节
三、具体目标：认识参与主耶穌的宴席的人，一种是不畏艰难、积极主动渴望参与宴席的人；另一种是不只已经在宴席中，更是宴席中的服务人员。
四、主日信息大纲：
1、是客人主动接近主人（v13）： 心甘情愿又自动自发，因为主耶穌
a、有丰盛又有餘的恩典；b怜悯众人需要的心。
2、主耶穌给人最有益的食物（需要）：福音真理-真正丰盛的料理，不是食材，乃是能滋润人的需要的食物。
3、人的好意成为一个变数（v15）：因为宴席是宴席的主人作主、指挥，不用人（僕人）指挥。
4、主人準备主持他的宴席：拿饼望天祝谢，表祝福从神来，非从人来；吃不是重点，领受神的祝福才是重点。
5、 有服事人员-主耶穌的门徒，没受邀请却一起享用食物：表示已经信主的人（基督徒）要成为服事人员，才好参加主人的宴席；只有未信主的人才纯粹享用宴席。
五、小组讨论题目：
1、我参与天国宴席的原因是什么呢？
2、我参与在此宴席中有什么期待（好处）呢？这种期待可有符合宴席主人的期待呢？
3、我如何实践自己应该是宾客与服务生的角色？我有没有可能因何种疏忽而误以为自己是天国宴席的主人呢？
六、回应：检视自己是否真的已进入神的宴席中？问自己在神的家中能做什么？正在做什么？并积极、主动的开始服事。
七、金句：「於是吩咐众人坐在草地上，就拿著这五个饼，两条鱼，望著天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。」（马太福音十四章19节）

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一、主题：成功的人                                                     
二、经文：创世纪三十九章
三、具体目标：认识圣经中对成功的人的认定：就是有耶和华与他同在的人，但并不代表他不会遇到试探、灾难；然而，因有耶和华的同在，使他有胜过试探与灾难的信心与力量。
四、主日信息大纲：
1、定义：有耶和华与他同在的人，就是成功的人。
a、不是看身份，也不是看成就。（参.林前一26～28；路十六8）
例如：约瑟当时的身份：是埃及人的奴隶，又是被下监牢的犯人。
b、不保证从此就免受试探灾难。
例如：骄傲（权力）的；肉体的；与抱怨的试探。
2、特质：
a、在患难中仍然尽忠服事的人。（v1~6,21~23）
＊被卖当奴隶，就在主人-埃及人家中服事；被下在监牢，就在管监之人的手下服事。是没有停止过的服事；是让人信赖的服事。
b、在试炼中仍然尊主为大的人。（v7~20）
＊尊主为大的人，就是不让私慾做主的人；不从撒但计谋的人。（请试著与创世记三十八章中的犹大做比较）
五、小组讨论题目：
1、请按你人生（生活）的经验，对「成功之人」做一个定义？这定义与圣经中对成功之人的定义，差异在哪里？你比较喜欢哪一个？
2、圣经中对成功之人的定义，对你有什么重要与影响？今后我要用何种眼光看待自己与世上所谓成功的人呢？
3、我一直是成功之人吗？为什么？如何持续呢？
六、回应：检视自己是否已是「成功之人」？并且，不再轻看自己，立志靠著圣灵积极、主动的开始服事，过尊主为大的生活。
七、金句：「在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢﹖」（创世记三十九章9节）

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一、主题：我靠著那加给我力量的，凡事都能做         
二、经文：腓立比书四章10～20节
三、具体目标：认识并效法保罗，如何处丰富与如何处卑贱的秘诀（力量来源）与生活。
四、主日信息大纲：
1、「知足」：（1）、当时斯多亚学派的看法，认為只要通过人的努力，胜过自我对物质、情感与意志的限制，而达到不受任何人；和任何事影响的境界，就是知足。
（2）、保罗的看法，
a、是在主耶穌基督裡，是神所赐的；非靠人能达到的。
b、非断绝物质、情感或意志，乃是「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或飢饿；或有餘，或缺乏，随事随在，我都得了祕诀。」（v12）
2、（1）、我知道怎样处丰富：仍过圣洁的生活；以及有帮助软弱、缺乏的肢体的行动。（参.提前六17～19）
（2）、我知道怎样处卑贱：我深知，我所信的是谁--祂的同在、祂的信实、祂的供应。
五、小组讨论题目：
1、「我靠著那加给我力量的，凡事都能做。」（腓四13）你认这句话好不好/对不对？為什麼？它曾带给你什麼样的帮助？
2、你认為处「丰富」容易或处「卑贱」容易呢？為什麼？试著分享你自己的经验？
3、「我」当以什麼样的态度和行动，来看待/对待正处於「丰富」；或「卑贱」的肢体呢？
六、回应：检视自己目前的处境，是处在丰富还是卑贱的当中呢？思想、比较自己与保罗写腓立比书（监狱书信之一）的情境。
七、金句：「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或飢饿；或有餘，或缺乏，随事随在，我都得了祕诀。 我靠著那加给我力量的，凡事都能做。」（腓立比书四章12、13 节）

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一、主题：足够的恩典
二、经文：马太福音十五章21～28节
三、具体目标：认识我们所信的主是有足够的恩典，等待那些对祂有信心的人来向祂支取恩典；并且，有信心的人往往多得恩典，无论他是否為犹太人（当时）/基督徒（现今）。
四、主日信息大纲：
（一）、得恩典的方法---用信心
1、.信心的根据---神的作為(路6:17-19)：a.主的权能：有能力医病、赶鬼。
b.主的怜悯：容许人接近他、摸他。
2、信心的特色：a.承认主耶穌就是「大卫的子孙」。
b.相信主耶穌是满有恩典与怜悯的救主，乐意帮助凡前来求告祂的人。
c.独身前来。
3、信心的证据：a.胜过羞辱(v.25-26)    b.胜过考验(v.23-24,27, 可7:27)
c.相信主耶穌的话(v.28)
4、信心的结果：如其所望所求
（二）、得恩典后的责任---爱神、爱邻舍
1.门徒的反应(v.23)     2.主耶穌的做法(v.24, 28)
五、小组讨论题目：
1、你是否曾因遇到缺乏、困难而向他人求助，却被拒绝；甚至被嘲讽的经歷呢？你当时有什麼样的感受和反应呢？若今天你再次遇到相同的问题，你认為应该要怎麼做才是正确呢？
2、你有没有一向神求告，就立刻得到应许的经验；或求告许久却一直未蒙应许的经验呢？当时你所处的情境与心态又是如何呢？
3、「我」当以什麼样的态度和行动，来对待正处於困难之中的邻舍呢？
六、回应：在次思想主耶穌所颁佈的大使命与我的关係（参.太二十八18～20），以及找出主耶穌所说的「我」的邻舍（参路十25～37）。
七、金句：「人非有信，就不能得神的喜悦；因為到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」（希伯来书十一章6 节）

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一、主题：真诚却又现实的感谢祷告
二、经文：约拿书二章1～9节
三、具体目标：从约拿的祷告中得著提醒，神所喜悦的祷告是，发自内心真诚的感谢祂的祷告；且是不随时间、地点、环境的改变而改变的感谢祷告。
四、主日信息大纲：
（一）、真心感谢上帝—不因环境的艰难
1、「阴间的肚腹」＝「大鱼的肚腹」：恶臭、强酸；死地→指出祷告的诚心。
2、不在刚下到船上；下到船底；被投入大海时，却等到被神拯救在鱼腹中时才祷告→指出他祷告时的现实。
（二）、祷告的原因：
1、对神过去的拯救，向神表示感谢→真诚。
2、求神再次拯救，出大鱼的肚腹，却没有為过去的错误向神认错→现实。
（三）、祷告的内容：（主角—上帝）
1、一半以上的祷告词都引自诗篇→真诚。
2、祷告却没有说出他有关逃跑的事，不体贴神的心；以及向神认罪→现实。
（四）、向上帝起誓：
1、「救恩出於耶和华」对於约拿而言→显出约拿祷告的真诚。
2、「救恩出於耶和华」对於约拿对尼尼微人而言→显出约拿祷告的现实。
「那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主」→显出约拿的现实。（参一16）
五、小组讨论题目：
1、约拿為何变成现实的人呢？
2、我听过什麼样的现实的感恩祷告呢？这种祷告通常有何特点呢？强调什麼呢？
3、现实的感谢祷告会对属灵生命造成什麼影响呢？
六、回应：检视自我过去的祷告，是否為真诚感谢的祷告，还是现实的祷告。求圣灵引导，学习成為一位凡事只有感谢的基督徒。
七、金句：「但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出於耶和华。」（约拿书二章9节）

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一、讲题：来触摸我的伤痕
二、经文：约翰福音二十章24-31节
金句：约翰福音二十章27 节
三、具体目标：学习主耶穌用爱与关怀向多马显现以恢復、建立多马的信心，而用爱与关怀来对待周遭处於失落中的人，使他们得著救恩。
四、主日信息大纲：
引言：一位澳洲籍「普利兹摄影奖」得主的自杀；与林布蓝的画作一「浪子回头」的教训、提醒。
（一）、多马的问题/伤痕：
a、不同於他人的性格与行為--他不妥协的性格，不偽装，不随便。多马与门徒之间的互动，不是很和谐，不只经常不在一起，甚至常常在谈话互动中有所不和：「约翰11章，拉撒路事件中，他对耶穌要上圣城，他说那我们一起去死吧」；「约翰4章，当耶穌说我是生命，是道路，藉著我才能到父那裡。多马说：我们都不知那条路，怎能找到您那裡」；「大家说：我们已见到復活的主，他却说除非我亲手摸著。」
b、离群，孤立自己：多马在落中，自我缺席，走入孤独，这是一条痛苦的道路。（例）、20年前到义大利旅游，直到今天脑海中都不断浮现那位台湾去留学的女导游，听她唱著那首橄欖树的歌：不要问我从那裡来，我的故乡在远方，一面唱著，一面轻轻的流下泪来。
学者丁尼生说：诚实的怀疑，比虚偽的信仰更有价值。而多马却因著如此的执著而伤心、痛苦，落入孤独、哀伤、离群，错过耶穌復活的相见。他哀伤中渴望著见到主。
（二）、耶穌来了：解决多马的问题
※ 不是责备，而是亲自现身，请伸出您的手来出触摸我的伤口，是直接的，是进入内心的爱。这样的爱应啟发给所有基督徒的父母、主管们，对身旁许多失落者，许多不同看法者，应学习多一点耐心与爱心。
（三）、回应：多马的献身
※ 当主的爱充满时，多马就感动的说我的主，我的上帝，后来他传道到印度，一生為主的名传扬。不要走入黑暗，不要离群，主仍在呼召您。
五、小组讨论题目：
1、您喜欢有多马的性格吗？為什麼？
2、為什麼多马的性格会造成离群、与孤立自己呢？我当如何避免呢？
3、我要如何关怀有像多马一样性格，又正处於失落中的肢体、亲人或未信者呢？
六、回应：检视自我目前的信仰生活，是离群、孤立自己，或是合群与对主有信心、对人有爱与关怀的行动呢？愿意打开心房让神的爱与肢体的爱来触摸自己，也去触麼那些失落中的人。

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一、讲题：来触摸我的伤痕
二、经文：约翰福音二十章24-31节
金句：约翰福音二十章27 节
三、具体目标：学习主耶穌用爱与关怀向多马显现以恢復、建立多马的信心，而用爱与关怀来对待周遭处於失落中的人，使他们得著救恩。
四、主日信息大纲：
引言：一位澳洲籍「普利兹摄影奖」得主的自杀；与林布蓝的画作一「浪子回头」的教训、提醒。
（一）、多马的问题/伤痕：
a、不同於他人的性格与行為--他不妥协的性格，不偽装，不随便。多马与门徒之间的互动，不是很和谐，不只经常不在一起，甚至常常在谈话互动中有所不和：「约翰11章，拉撒路事件中，他对耶穌要上圣城，他说那我们一起去死吧」；「约翰4章，当耶穌说我是生命，是道路，藉著我才能到父那裡。多马说：我们都不知那条路，怎能找到您那裡」；「大家说：我们已见到復活的主，他却说除非我亲手摸著。」
b、离群，孤立自己：多马在落中，自我缺席，走入孤独，这是一条痛苦的道路。（例）、20年前到义大利旅游，直到今天脑海中都不断浮现那位台湾去留学的女导游，听她唱著那首橄欖树的歌：不要问我从那裡来，我的故乡在远方，一面唱著，一面轻轻的流下泪来。
学者丁尼生说：诚实的怀疑，比虚偽的信仰更有价值。而多马却因著如此的执著而伤心、痛苦，落入孤独、哀伤、离群，错过耶穌復活的相见。他哀伤中渴望著见到主。
（二）、耶穌来了：解决多马的问题
※ 不是责备，而是亲自现身，请伸出您的手来出触摸我的伤口，是直接的，是进入内心的爱。这样的爱应啟发给所有基督徒的父母、主管们，对身旁许多失落者，许多不同看法者，应学习多一点耐心与爱心。
（三）、回应：多马的献身
※ 当主的爱充满时，多马就感动的说我的主，我的上帝，后来他传道到印度，一生為主的名传扬。不要走入黑暗，不要离群，主仍在呼召您。
五、小组讨论题目：
1、您喜欢有多马的性格吗？為什麼？
2、為什麼多马的性格会造成离群、与孤立自己呢？我当如何避免呢？
3、我要如何关怀有像多马一样性格，又正处於失落中的肢体、亲人或未信者呢？
六、回应：检视自我目前的信仰生活，是离群、孤立自己，或是合群与对主有信心、对人有爱与关怀的行动呢？愿意打开心房让神的爱与肢体的爱来触摸自己，也去触麼那些失落中的人。

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一、讲题：以僕人的样式走上十架
二、经文：马太福音二十章29～34节     
金句：马太福音二十章18、19 节
三、具体目标：学习由主耶穌的一生（道成肉身、传道、医治、赶鬼……）来认识祂，才能算是全面、真正的认识祂；而非只认得祂走上十架、被钉十架这片段，就算认识主耶穌了！
四、主日信息大纲：（主耶穌怜悯人的需要）
「主耶穌的怜悯」：主耶穌若不怜悯人，他就不需要传天国的福音、若没有传天国的福音，就不会得罪当时的宗教领袖；没有得罪宗教领袖，就不会被钉在十字架上。
「你要我為你做什麼？」（v32）：不是有口无心的问，或随便问问而已；乃是一种真诚的询问，并盼望对方有回应的一种询问。表示主耶穌对这两位瞎眼的人真正的关心。
「摸」：不只显出耶穌真动了慈心，也显出祂是谁/身份-弥赛亚。
※ 当人没有资源可以靠时，就较易认出耶穌是谁，是否得医治不能成為跟随主耶穌的重点，要紧的是有主耶穌的怜悯，以及祂的行动显出他就是那们所等待的弥赛亚。
※ 主耶穌要走上十架之前，仍然照他往常一样传道、医治、赶鬼……，而非坐著等待受钉的那时刻。并且，就在他走上十架的道路之时，他仍然显出「祂怜悯人的需要」的特质，示范给门徒看，成為门徒学习、效法的榜样。然而，效法的重点不是所做的一切事/能力，要完全如主耶穌一样，效法的重点乃是做/传的「心态」-有没有像主耶穌一样，充满了怜悯人的心-爱神、爱人做对人有益的事，并且明白思想主的受难、復活乃是一生之久思想与实践的。
五、小组讨论题目：
1、受难週与復活节常给我的提醒是什麼？（常让我想起什麼？）
2、耶穌尚未走上十架之前的生命，鼓励我应该建立何种「生命特质」呢？
3、僕人样式的生活对我的意义為何呢？（空洞、不实际，身体力行的生活形态……）
六、回应：再次检视自己对主耶穌的认识是否全面，以及是以什麼心态来进行福音事工的呢？

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一、讲题：有永恆喜乐的第一人
二、经文：约翰福音二十章10～18节     
金句：约翰福音十四章21节
三、具体目标：学习马利亚对主的爱，不因时间、环境、甚至死的隔绝而改变-不信神、离弃神、不爱神，反倒存著感恩的心持久的跟随，直到得着不失去的喜乐-因主耶穌基督已确实的復活。
四、主日信息大纲：
（一）、有永恆喜乐的根据：主耶穌真的復活与显现（V11～17a）（参.约十六22）
※ 马利亚由原本的哭泣、忧伤（上文＋V11~15）→变為喜乐。（V16～17a）
（二）、有永恆喜乐的明证：爱神（V10～18）（参.约十四21）
1、胜过使徒：a、一路跟随从不背叛主；b、积极寻找耶穌下落。
2、胜过眾人：a、眾人：以亚利马太的约瑟和尼哥底母為代表。抹大拉的马利亚不只在耶穌生前公开跟随祂；在耶穌死后也拿没药要抹耶穌身体；更在主耶穌生前传道时，出钱供给耶穌和门徒的需要，其意义也如同膏耶穌的马利亚所行的一般，其价值胜过為耶穌肉身安葬的人。（约十九38～42；太二十七57～61；可十五47）
b、唯有她陪伴刚刚痛失爱子的耶穌肉身的母亲马利亚。（太二十七61；可十五47）
3、遵神命令：a、是持续的尊守神的命令（参.路十一24～26）；b、是即刻的遵守神的命令。（V18）
结论：有永恆喜乐的人，必定是一位乐意遵守神的命令的人（特别是主耶穌吩咐的大使命），并且也是一位希望他的亲友，得著像他所有「有永恆的喜乐」的人。
五、小组讨论题目：
1、你认為復活节当怎麼过？这样过有什麼意义？圣经怎麼说？
2、试著分享「自己」在信主前与信主后的心情转变，及原因？是否与基督耶穌的復活有关呢？若主耶穌没有復活，对这/我有影响吗？  
3、「我」通常都以什麼行动来表示对神的爱呢？有关主耶穌真的从死裡復活的福音，我要怎样与人分享呢？向谁分享呢？
六、回应：找一个安静的时间，回想、写下主耶穌在「我」身上的恩典；然后，与抹大拉的马利亚所受的恩典相比，异同在哪裡；最后，认真思想如何成為下一个得着永恆喜乐的，现代的抹大拉的马利亚。

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一、讲题：亚波罗的帮助
二、经文：使徒行传十八章24～28节     
三、具体目标：学习百基拉与亚基拉的榜样，在看出、明白教会肢体的信仰不完全时，会使用正确的态度和方法帮助需要帮助的人，使他乐於接受帮助，而不是感觉到被羞辱、被排斥。
四、主日信息大纲：
（一）、专心的倾听（25～26a）：唯有专心的倾听，才会明白对方所说的是否正确；他的问题出在在哪裡；他有什麼需求？也才能用正确的态度与话语或方法，给对方适切的帮助。（参.箴十八13）
（二）、热诚的接待（26b）：在肢体不是故意犯罪或屡劝不听，而是因為对真理的认识不足，以致说出、做出不适切的反应时，则用爱心的接待与真诚的规劝，胜於当面的驳斥，使人乐於揪受规劝。
（三）、全备的讲解（26c）：唯有自己先明白真理，及用真诚的心规劝才能感动、帮助人；使人乐於接受。并且，只要有心就能学习全备的真理；只要準备好了，神必将需要帮助的人带到我们身边，或让我们遇到他。
（四）、真心的支持（27~28）：不轻看神国度的人才，反倒，热心的接纳与支持，如此，才能有分於神国的事工，以及帮助神国的新兵有进步、成功的动力。
五、小组讨论题目：
1、试著分享你还是新人时，是否曾有当面被驳斥的经验，当时你的感觉如何？当下你服气吗？為什麼？
2、续讨论1，你认為当时对方若用怎样的态度与方法，是你乐於接受与感谢的呢？
3、在信仰上，「我」最感念谁的帮助（用什麼态度与方法）呢？為什麼？「我」现在可以在信仰上帮助他人吗？為什麼？
六、回应：回想自己在信仰上，帮助肢体的情形/过程，以及对方的反应，有什麼是自己可以再加强与改进的，并祈求圣灵帮助装备、改进之。
七、金句：若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。（哥林多前书十二章26～27节）