罗马书1：5-32讲义（原创）

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罗马书1：25
“他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿门！”
人格的框架与信仰的方位和目标，是取决于人所信仰的对象。“神的真实”无法用人的理性和肉眼看到，其人格的局限性、现实性、危机性就不言而喻。因为理性主义是建立在文化架构与现代主义上的。但人是上帝所造所生的，在人的生命里，神赐给了人回应的本能，所以人面对生存的空间和危机，就努力想明白事情背后的原因，去解决其危机时，就产生了议论和推理。议论会导致理性反复的思考，并努力明白一种状况和事情的复杂组成部分，而想从中去解决。但人的客观与主观受了限制，客观是指人意识以外的物质世界，或指认识的一切对象。主观是指人的意识精神，确认在你意识的精神上的认同，这两者关系，实质上的思维，对于存在的认识，也是根据空间凭自己的文化架构认识，这认识的前提是精神与物质两者的关系。“神的真实”用物理和空间与精神是难以理解的，这样必导致人的客观与主观变为混乱，就产生了虚谎，虚谎就生出了各样的假神。这些假神都是神所造的自然之物，反而成了人的目标、方向和精神支柱，“去敬拜事奉受造之物”，落入撒旦体系里面。撒旦已经把这个世界精心组成一个政治、文化、经济和宗教为主体的系统。这个体系一直都敌视神和神的子民 约7：7；15:8；雅4：4；约一2：16-18。他们拒绝服从真理，因为这真理之光把他们的恶显明了出来。这无形的邪恶和恶魔，借着有形的人去引诱人贪爱世界去享罪中之乐，歪曲福音和十字架的信息与“神的真实”，“去敬拜那受造之物”，其结局就是落入审判和永死里面。
“主乃是可称颂的，直到永远”，称颂的前提是认识“真实的主”，求上帝打开我们心灵的眼睛，让我们看见了灵界，在光中看清了那无形的魔鬼，因为属世的眼睛不瞎，就不能看见真光，就不能理解“神的真实”是真理之光。基督耶稣就是光的本体与主体。若要得到光，必须接受光，这接受就是信。这信心是灵的产物和属灵的力量，信是灵性的钥匙，信仰的基础，是无穷无尽的流露，“人若喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水要在他里头成为泉源直涌到永远” 约4：14。因为这源头是无止境的。活在一个无止境的信徒，他必称颂主“直到永远”。
圣灵是光的启示者，如：“腓力对他说，求主将父显给我们看，我们就知足了”约14：8-12。从这几节经文看到了耶稣耐心地讲述了自己的神性，并在 约14：16节赐下圣灵保惠师。这圣灵启示引导我们明白在信仰及启示的世界中，信就能看见，必能活在他的光中。看见“神的真实”，这样就自然而然从心灵里流露出“对主乃是称颂的，直到永远”。这节经文也蕴含有宝贵的教训，讲述到神的真实，这真实就是一条真活路，在真活路上寻找的信徒和经历的信徒，必得到真理之光和生命之道，在永恒生命中活着并行走的信徒，才能永远称颂主 启21：1-7；22：1-8。
这条活路，就是我们的主耶稣，“神的真实”就是按着他的计划，把旧约应许的弥赛亚以人的抽象观念而具体客观地展现在人的面前 约1：14；腓2：5-9。基督永生的神，变成了一个人，人性和神性统一在他身上。他以这种谦卑真实的方式带着人类所有的限定性进入了人类的生活 约3：17；6：38-42；7：29；9：5；10:36,这就是真实的本质，本质的实质是耶稣基督是永远的神。所以论到他自己与我们的关系，他说：“我是羊的门，我是好牧人，我是世上的光，我是真葡萄树，我是生命的粮，我是明亮的晨星”等名称 约14：6，皆是极有意义的与我们极有关系的，是一条又新又活经过幔子的路，这条活路就是耶稣，也是基督徒一生所走的灵程。信徒在这真活路上，表明了各人灵命的真象和主耶稣的喂养与怜悯，并由心发出：“主乃是可称颂的”告白。

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罗马书1：26
“因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲，他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处”。
神已经弃绝这些邪情私欲日渐高涨、贪图非法快感并野兽般的人，任凭他们心里的邪情私欲去放纵行羞耻的事玷污自己，并任凭他们行同性恋之事。神任凭他们存邪僻的心，在自己心里为自己的不虔不义开脱，继而更加充满各样的邪恶和性罪恶。他们只喜欢不义，不喜欢真理，相信谎言，就是拒决真理。本节经文，保罗旧话重提，目的是让我们对审判的话语有深刻的印象。当真理变为虚谎的是时候，他的至尊被剥夺了。当人类反自然的私欲和情欲这可怕的罪行猖獗时，神就任凭他们。他们甚至与动物相交，违反了整个自然秩序。这并不是说每个人都感染了，乃是针对世人的不道德行为与污秽的问题。信徒要从内心察验是否有某一点恶行，就足以证明了罪的权势，并且靠着圣灵，借着十字架去钉死，决不允许一点面酵留在我们里面 林前6：18；腓3：19；雅1：14。
保罗宣告那些灭绝人性的罪，目的是警告世人和警戒属他的人，并指出那世代的罪行支配着当时社会的恶德，而且行的那些污秽，甚至连野兽都觉得忌嫌。这种伤风败俗，在当时非常流行，殊属惊人，但无一人不受这些恶德所沾染。论到性犯罪，即男性同性恋，这样的性犯罪的堕落，是人不愿过以神为中心而生活时所出现的必然现象。直到今日到处蔓延的性放纵，同样暴露出人类在信仰上的堕落。灵里的昏暗，陷入人与神隔绝的不信状态。

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罗马书1：27
“男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事。就在自己身上受这妄为当得的报应”。
保罗写罗马书信时，罗马进入到一个多文化和泛神论的时代，人格的框架与方位取决于人的信仰对象和他的理论基础与人的道德观念，这就导致人类自身道德沦丧而败坏。神就弃绝这些恶人，任凭他们。这样，被弃绝的恶人就如此堕落，病入膏盲，不可救药。所以保罗为所见所闻的罪恶和污秽的行为，就内心极度伤痛 彼后2：7-8。经节中的罗得，尽管他一生是自私自利的，但却信靠了神，面对周围的恶行，也表示过愤怒 创19：7。但对这群性变态的恶人不可妥协，与罪的妥协只能招来更大的罪恶，导致更复杂的问题。罗得应当把所有的交托给神，凭着信心断然拒决，不应当以罪抵罪，让自己的女儿受恶人的玷污和凌辱。罗得虽然恨罪，但因着妥协并且仍然愿意为着城中发达优越的社会和物质生活，而容忍那城的罪恶 创3：12。他这种妥协行为给他全家带来痛苦的灾难 创19：24-26。罗得最大的错失在于看重个人利益而轻忽罪恶。但圣徒保罗对罗马城罪恶不但不轻忽容忍，反而严厉地对罪审判，告知罗马城被沾污受传染的人，并提出严厉的警告。
现今的信徒真的喜爱公义 来1：9，他必会远离恶人的道路，若相反，他会容忍罪恶，并且选择住在邪恶的所多玛城中，生活在黑暗里。也许他会象罗得一样，也许他会争辩说：所多玛城中物质和文化的优越条件及其诱人的享乐，远远胜过其中的危险，而且灵里更刚强，我必能保持对神的忠心，难道所多玛城中的灵魂上帝不爱吗？不需要我们传福音吗？这样为自己轻忽妥协、看重个人利益的罪找托词的人，他就将自己和全家置于邪恶污秽、道德败坏、不虔不义的该死的所多玛城中，结果却痛苦地发现，给家人带来悲剧性的后果。如罗得的妻子，女儿，女婿 创19：12-14；24-26；31-38。神因着所多玛同性恋行为以及恶欲毁灭了此城。神是非常严厉的，审判咒诅这群性变态者 利20：13；申23：17；林前6：9；提前1：8-10；罗1：27。这些经文是神的命令，神真实地把所多玛被毁事实记载的目的，就是警戒我们。所以保罗凭着对主的忠心和爱心警戒我们。

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罗马书1：28


“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。”
因他们故意不认识神，导致信仰的混乱，是他们主观及客观混乱而无秩序，导致与真理隔绝，生活在黑暗里，被罪辖制。保罗针对性地教训我们，当今教会中仍有一些传道人与耶稣时代那些败坏的文士和律法师同属一灵 太24：11-24。耶稣告诫我们，不是每个口称信基督的人都是真信徒，也不是所有的基督徒作家、宣教师、牧师、传福音者、执事和工人都名符其实。
他们内在存邪僻的心，外在却显出公义 太23：28，并且披着羊皮 太7：15。他们严格地以神的道作为他们所传信息的依据，并且也宣讲高尚的公义标准，并且热心拯救失丧的人，对众人大显爱心。他们看似神的好仆人，是被圣灵膏抹，属灵的领袖，他们可以广行神迹，大有成就，吸引众人跟从他们 太7：21-23；24：11-24；林后11：13-15。然而无论如何，这些人都是与旧约圣经中的假先知 申13：3；王上18：40；尼6：12；耶14：14；何4：15 及新约圣经中的法利赛人同属一灵子孙。这些人一旦走到远离人群的隐密处，便尽行勒索放荡，满了死人的骨头和一切的污秽，并且满了假善和不法的事 太23：25-28。他们在暗处的生活尽是私欲、腐败、奸淫、贪婪和放荡。在保罗时代，这样的人有增无减。
这些与神隔绝的人，有的起初是心存诚实、真理、纯洁和对基督真实的信心，开始事奉神。后来因自己的骄傲和不洁的私欲，对基督的忠心和爱心便渐渐死去，自绝与神的国度 林前6：9-10；加5：19-21；弗5：5-6。成了带着一副义仆面具的撒旦器皿 林后11：15。也有一些假教师和传道人，从来就没有真正信过基督，撒旦把他们安插在教会中 太13：24-28；36-43 利用他们的才能行事，并且暗中推波助澜，加增他们的成就。撒旦的计谋是要把他们放在显赫的位置上，好叫他们破坏基督的事工，撒旦知道，一旦他们显露原形，福音将大遭亏损，基督的名也要蒙受羞辱。但这些存邪僻心的人，不但熟读圣经，还有各样恩赐，所以保罗警告他们，并且指出人类最大的罪，就是故意不认识神，原因是他们心灵眼睛瞎了，他们喜欢黑暗，不喜欢光明，贪爱奢求那些吸引人眼目，被带来罪中之乐的事物，并且自高自大，荣耀自己，并去行神所禁止的一切之事，满足肉体的追求，行可羞耻的事，这样的事直到今日，继续到处蔓延的性放纵，破坏神的工作。

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罗马书1：29-31

“装满了各样的不义、邪恶、贪婪、恶毒、满心嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨”。“又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的（或作被神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。”
这一切都是人情欲生发出来的欲望，这是人类败坏欲望的本性，情欲是人类带有败坏的欲望。悔改信主的基督徒仍会有情欲，并且它是他们的死敌 罗8：6-8；加5：17-21。这些行情欲之事的人不能承受神的国。因此基督徒必须抵挡肉体的情欲，并要靠着圣灵的能力与之持续争战，把它治死 罗8：4-14。情欲的事包括以下几方面：
肉体情欲：“肉体”就是人内在软弱的总和，按自己的意思靠自己的力量行事为人的一种光景，肉体会诱导基督徒建立自己的身份，自我形象，以自己为中心，不以在基督里的身份为中心。这种情形任其继续发展，必然会落在“情欲之中”，就会生活在即不道德的性行为和性交，沉湎于污秽、邪荡、顺从感情欲望行事，甚至毫无羞耻 出20：14；太5：31-32；19：9；徒15：20；林前5：1；弗5：3；西3：5；林后12：21；林前6：18；腓3：10；雅1：14。并且崇拜诸灵，贪爱奢求那些吸引眼目，而被神禁止的事，导致行邪术，崇拜污鬼 出7：11-22；8：18；启9：21；18：23。并且活在仇恨、争竞 罗1：29；林前1：11；3：3、忌恨、恼怒 西3：8，结党、纷争、嫉妒、醉酒、荒宴、自高自大、独立自尊，因私欲在聚会中分门结党，破坏教会的合一 林前11：19。抢夺神的荣耀，并以自己为生活中心 雅4：6。所以保罗对情欲的事作了严肃而有力的结论。如果任何所谓的基督徒参与这类事情，他们就把自己拒于神的国度之外了，他们不再拥有永远的救恩 加5：21；林前6：9。因为神是轻慢不得的。那些自称重生得救，被圣灵充满的基督徒，如果故意播撒情欲的种子 加5：19-21，就是轻慢和蔑视神，就被弃绝神国之外 弗5：7-11；太25：41-46。保罗这三节经文警告有些犹太人信徒，自以为是亚伯拉罕的子孙，自欺欺人地相信，即使他们断绝与基督的相交和否认主耶稣，并且生活在情欲中，也仍然能够平安稳妥地承受救恩和神国的产业。同时针对所有基督徒团体的每个信徒，不可掉以轻心，自欺欺人，因为所有不义的人都不能承受神的国 耶8：7；23：17；结13：10
这是属灵原则。

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罗马书1：32
“他们虽知道，神判定行这事的人是当死的。然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行”。
只有那些经历过救恩，学习过主的话语的人，才存在他们“知道神判定行这事的人是当死的”。原因是他们被恶习沾染生活在肉欲中，继续犯罪已习以为常，因自己的暗昧罪行而拒绝进入光明，并且拒绝接受全部和部分神的教训，则诱惑众人拒绝接受神的真道，听从“邪灵和魔鬼的道理”
提前4：1 提后4：3
帖后2：3 犹3-4节。“他们还喜欢别人去行”的前提是，因教会有一些满有恩赐和被神大大膏抹的人，有些会成就大事，并大有果效地传福音，但因着骄傲而离弃真道，渐渐随从那引诱人的邪灵和错谬的道理。因着他们从前所受的恩赐和工作成就的事，而诱惑了许多人跟从他去接受了邪灵和鬼魔的道理。
也有很多的信徒，没有爱真理的心 帖后2：10，不去抵制这末后世界的罪恶风气 太24：5-12，提后3：1-8。这样自然而然落入撒但手中，成为恶者工具去引诱别人去行。还有那些向世界妥协的牧师或教师所传的歪曲了福音，导致信徒偏离了神的道。无论在世界还是在教会中，撒旦将协同他的邪魔和背道之人去崇拜通灵邪术、异端、鬼附和鬼魔的蒙骗等邪恶迷惑人，并用他们搀杂错谬的道理来迷惑人。本节经文，保罗暗示罗马教会信徒，随着恶行漫延，总有人不喜欢纯正的道理 提前4：1。很多自称是基督徒，也参加聚会，看起来也敬畏神，但却不接受起初的真道，也不离开邪情私欲的生活，他们不再愿听属神的人传讲纯正教训 提前6：5；多1：14。当提到悔改罪、定罪、圣洁和与世界分别时，他们就掩耳不听真道了 耶5：31；结33：32。神将那些活在肉欲中，并且支持和鼓励与诱惑他人的人要施行更重的刑罚。但跟从背道之人的信徒，也难逃神的审判。
如主耶稣对法利赛人的愤怒宣告和审判，但其中含有对人无限的怜悯，他多么期盼这些假冒为善的人自省悔改。因为他们“走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍 ” 太23:13-39。这也是保罗对当时罪性作的定论。这种邪情私欲为乐的丑恶性情，表明了罗马统治时代，人类已经腐败堕落到了极点，罪成了人的享受。如今虽然明知那些以详情描绘道德败坏的娱乐、媒介，会给人类心灵带来巨大的危害，并放纵肉体情欲，但许多人对此事随声附和，并且从中寻求刺激和乐趣，有些人虽然没有亲身犯罪，但喜欢观看别人犯罪，图片，影片，并以为乐。但他们将和那些真正行污秽的人一样遭到神的审判和咒诅。特别是基督徒对罪听之任之，并且不加制止。这样罪恶将与日俱增，日渐猖獗，因而导致教会无数灵魂的堕落和当受到死的刑罚 帖后2：12。
保罗对罪的定论，目的是告诫罗马教会的信徒免受欺骗，告知信徒要完全忠于神和他所默示的话语，只要真心遵行神的旨意 约7：17
并且行公义，敬畏神的信徒 诗25：4-5；12-15，才能分辨出他们，免受欺骗，并且劝勉教会牧者和圣徒，必须在众人中作一个忠心清洁和持守敬虔生活的模范，同时靠着圣灵仍然必须牢牢持守并捍卫托付给他们的福音真理，并抵挡一切离弃真道的攻击和挑战。为从前一次交付众圣徒的真道竭力争辩 犹3节，靠着圣灵忠心捍卫真道 提后3：16；彼后1：21；约14：17；15：26-27；16：13。若保罗提出的警告，信徒漠不关心，这表明他们已经与真理背道而驰。为了避免这种自欺的光景，保罗内心忧伤，口里宣告，心里不住地祷告。