护教神学导论全集-林慈信

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C.中国文化中之宗教



〖 1.「天」之观念 〗

　　最早的先民，就知道万事万物都由一位主宰管理，但不知道他的称号，尊称为「天」。
　　
　　a.有位格而不知
　　
　　「天不言」--治理国家。
　　「唯天为大」
　　「获罪于天，无所祷也」--天是不能得罪的。
　　
　　b.道德、力量(道)
　　
　　孔子：「朝闻道，夕死可矣。」
　　「道」是指中庸之道。
　　不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。。。
　　
　　c.大自然中的天
　　
　　天气、天色、天理

　　结论：远古的「天」是不是相等真神？中国的「道」是否等于圣经中的道？
　　
　　我们的圣经原则：人的宗教/哲学是(罪) 人对神的普遍启示的回应，而不是神的普遍启示本身。
　　


〖 2.儒家思想／宗教 〗

　　研究孔子学说和遵守孔子教训的人，称为儒家。中国知识分子传统上因着科举制度而认同儒家(以及道家)的世界观。
　　
　　儒家与政权：儒家思想成为法家统治者的工具。
　　
　　一些后人把孔子当作"教主"一样看待，儒学成为"儒教"。
　　
　　孔子本人并没有宗教色彩：
　　
　　a.不可知论--未知生，焉知死？
　　b.人与自然--天人合一
　　c.人与人：道德 (孟子)
　　d.汉代：拜天
　　(章立生，《神本与人本》，《总体辩道学》，加拿大恩福)
　　


〖 3.道家思想 〗

　　a.人与自然
　　
　　b.相对主义
　　i.不执着
　　ii.逃避文化，回归自然--方外之士
　　
　　c.道教：汉朝后
　　信鬼神、练丹术
　　


〖 4.民间思想：汉朝后 〗

　　a.魂与魄
　　魂：阴间；魄：地上
　　
　　b.拜大自然
　　
　　c.人间社会与灵界社会
　　
　　d.历史人物之神化
　　
　　e.丧事与祭祖
　　
　　f.交鬼
　　童乩(与灵谈话)
　　[注：目前在西方，交鬼 channeling与心理学的融合也是"新纪元"信仰的一个内容。见：张逸萍，《新纪元的陷阱》，中信出版。另参 www.spirit_wars.com]
　　
　　g.非制度化 (non-institutionalized) 的宗教；宗教的采用，视乎它在每一个生活环节上的功能 (function) 。
　　(C.K. Yang 杨庆昆, Religion in Chinese Society, U. of California, 1961.)
　　
　　h.结论
　　
　　恐惧之宗教
　　
　　爱里没有惧怕。(约壹 4:18)
　　


〖 5.佛教 (参：龚天民牧师诸多著作。) 〗

　　a.4种：小乘，大乘，禅宗，西藏
　　
　　i.小乘：原始佛教，无神论
　　"独善其身"，而能超生死而生净土，乃至究竟解脱，圆成佛道。
　　
　　ii.大乘：日后转变成泛神论
　　"兼善天下"，普传佛学。
　　
　　iii.禅宗：心即是佛，心外无佛；不拜偶像
　　
　　b.从无神至神化
　　
　　因当时小乘佛教信徒认为自己修身十分困难，很难超脱轮回，很难判断能否解脱出来做"大光明佛"。由于"佛"的定义是 "觉悟者"，人人都有觉悟之心，所以人人都可成佛，成为泛神主义。
　　
　　c.从修身到拜佛
　　
　　当人不能够靠自力成佛，便转向靠他力，而致拜佛。
　　
　　d.佛教之中国化与中国之佛教化
　　
　　佛教在东汉明帝传入中国，经过历代朝代转变及混合中国传统民间思想，变成中国化的佛教。中国历代都有 "灭佛拜佛"，以至今天一般人民也将中国传统民间信仰和佛教混淆了。
　　


〖 6.作为「洋教」的基督教（1860-1900 ） 〗

　　(参Jessie G. Lutz, Christian Missions in China: Evangelists of What?)
　　
　　a.教会／差会
　　
　　b.慈善工作
　　
　　教育工作，医疗工作，社会慈惠工作
　　(参Jessie G. Lutz, China and Christian Colleges, 1850-1950; Irvin Hyatt, Our Ordered Lives Confess; John K. Fairbank, ed., The Missionary Enterprise in China and America; Shirley Garrett, Social Reformers in Urban China: The Chinese YMCA, 1895-1926.)
　　
　　c.宣教士对中国文化的认同
　　
　　耶稣会包容儒家。
　　
　　d.宣教士对中国文化的不了解
　　
　　教廷委派多罗主教 (Carol Tommaso) 宗主教来华，颁布禁止中国信徒祭祖祀孔命令。康熙帝封禁令大怒，驱逐多罗主教至澳门，于主后1720年下令禁止传教士来华传教，国人凡有信教者处死。
　　
　　e.「领事裁判」与教案(1860-1900)
　　
　　中国传统反教论；中国人与教会(信徒，传教士)之间的冲突；「保护传教条款」：传教士的母国领事谈判。
　　(见：吕实强，《中国官绅反教的原因》。另参: Paul Varg, Missionaries, Chinese, and Diplomats; Paul A. Cohen, China and Christianity, Harvard 1963.)
　　


〖 7.近代中国知识份子之「非基督运动」 〗

　　a.科学与理性
　　(见：周策纵，《五四运动史》。另参Vera Schwarcz, The Chinese Enlightenment; David Kwok, Scientism in Chinese Thought.)
　　
　　b.宗教是帝国主义的工具
　　(参Ka-che Yip, Religion, Nationalism and Chinese Students. University of Western Washington Press.)
　　


〖 8.几段基督教发展的"黄金时间" 〗

　　a.1930
　　"山东大复兴"，神仆孟教士(Marie Monson)。
　　(Angus Kinnear, Against the Tide. 中译《中流砥柱》)
　　
　　b.1945-49
　　1945年，日本无条件投降，外国差会大大帮助。1946年，基督教协进会"三年奋进运动"；"中国基督教对时局的宣言"。1949年，吴耀宗等五人代表基督教参加组织新政府。
　　
　　c.1966-76
　　文革时期，70年代家庭教会信主人数大大增加。1979-89，经济体制改革，福音开放。
　　
　　d.1989-2000
　　


〖 9.基督教之转移和转型 〗

　　a.1920中产阶级
　　b.1960-70香港
　　c.1970-80台湾
　　d.1980-90北美
　　e.21世纪
　　(见: Lit-Sen Chang, Asia's Religions: Christianity's Momentous Encounter with Paganism, P&R/China Horizon, 1999. www.prpbooks.com.)

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XVI. 挑战与回应：西方文化的兴衰与教会的回应


　　文艺复兴：16世纪
　　人本:人文主义
　　妥协:基督教人文主义
　　神本：宗教改革
　　
　　启蒙运动：17世纪
　　人本：理性主义,实验主义
　　妥协：自然神论
　　神本：清教徒，早期敬虔运动，巴哈(J.S. Bach)
　　
　　启蒙运动：18世纪
　　人本：实验主义,怀疑主义,文化相对论
　　妥协：自然神论
　　神本：敬虔运动,大觉醒,爱德华兹(J. Edwards),卫斯理(J. Wesley)
　　
　　现代思想：19世纪
　　人本：康德,黑格尔,浪漫主义，唯物主义,历史批判,存在主义
　　妥协：士莱马赫,费尔巴哈,自由派神学，哈纳克(A. Harnack)，圣经批判,巴特(K. Barth)
　　神本：第二次/第三次大觉醒，慕迪，学生宣教运动，戴德生
　　
　　当代思想：20世纪
　　人本：虚无主义，存在主义(续)，后殖民世界，抗衡文化，后现代
　　妥协：巴特/新正统，本土化，普世教协WCC，新福音派
　　神本：基要派，本色化(?)，福音派介入文化，教会重振(？)
　　
　　后现代：21世纪
　　人本：解构主义，东方宗教(新纪元)，虚拟现实(Virtual reality )
　　妥协：新福音派，宗教对话，与心理学等的融合
　　神本：归回圣经，归正
　　
　　参：Francis A. Schaeffer, How Should We Then Live? 中译：薛华，《前车可鉴》，宣道出版社。(CBD也有该书的录像资料出售。)
　　
　　另参: Cornelius Van Til's works, www.reformed.org，www.prpboooks.com; Leslie Newbign, Foolishness to the Greeks；Samuel Ling, "Christianity and Western Culture: A Piano Lecture", China Horizon.