七十四课人论 ：信徒与十字架的关系

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七十四课人论 ：信徒与十字架的关系
大纲:
一．洗罪污的十字架（赛1:18）。
二．除罪刑的十字架（约一3:9）。
三．十字架上耶稣是我们坚实的根基（罗6:6）。
四．十字架是纯真的教义.
五．十字架的生活.
   洗罪的前提必须来到神前. 一个经历了十字架救恩的人，他就是要靠十字架的大能生活,靠着他的道成圣,靠他道的大能治死我们一切邪情私欲。虽然我们的旧生命还活在我们里面,这旧生命已经委痹没有能力去犯罪,因为按我们的新生命说,我们不能犯罪。按我们所站的地位说,我们是在耶稣的宝血护庇之下，是不能犯罪的,，因为我们不是从血气,人意,情欲生的,乃是从神生的。
   十字架是我们坚信的基础:1>解决我们的罪。2>赐给我们新生命。3>负我们完全的责任.。原则:必须与主同钉,同死,同复活,不能离开十字架,必须去经历十字架。
  罪身：被罪恶所捆绑的人格叫罪身。
  肉体:人生软弱的总合叫肉体。
十字架的救法是出于上帝的救恩。
  上帝救罪人是他的本性,他的本性就是爱,所以圣经称上帝为救主（赛43:3,60;16,路1:47）。
上帝爱人恨罪,因为罪做了人的王,违背了上帝造人的目的与计划，罪做王，人过着以己为中心的生活，痛苦不堪生不如死。
  人类虽然不能自救,却有可救的价值:1>人有灵魂,是从天上来的,是神生的.2>神与人是父子情深的关系.3>我们的身体好像上帝的肖像,所以有可救的价值.
   救恩指渊源的爱,所谓的救法是:
1出于神之义,，义的本体就是神。
2出于神之智慧，十字架是人看为愚拙的救法,世人凭自己的智慧不认识神,神就乐意用人看为愚拙的道理去拯救信他的人,这就是神的智慧。
3救法是出于神的大能,这福音本是神的大能（罗1:16），救恩的渊中之源就是爱,是神无量的爱（弗3:18）。
爱何其阔（加3:28），何其深，,胜过死亡和阴间。这爱的深度是人无法测度的。他的高：他将我们举起,举到无量的能力里,举到高天的圣所里,有主的十字架把我们高举。他的爱何其长：是从永远到永远,他从创世以前在基督里拣选了我们（弗1:4,启3:8），以后我们和他在新天新地直到永永远远。所以十字架的渊源是因为神的爱,是我们无法测度的,愿我们的主使我们能明白基督的爱是何等长阔高深。
十字架救恩的成功，,固然在于上帝有预旨,借者他的预约,预言,预定等,预先有了美好的安排，没有耶稣基督岂有救恩,，这十字架的救恩之成功是在于耶稣,他的神性取纳人性,人性表现神性（加4:4），耶稣因爱来到十字架,我们因信来到十字架（来10:7），他是按神的旨意来（,约4:34,路22:42,约10;10），得救之信在于信心的真实。
神的儿女若不常在基督里，就没有能力遵行神的话，虽然你的心不愿停止信心的脚步，但因体贴肉体而放慢或停止了信心的脚步，地位身份在基督里，生命却不常在基督里（约15：1--17），这是何等的痛苦。信徒与主的合一，不是个人与教会组织的合一，而是在圣灵里的合一，这就是信徒与主的合一。我们靠着与主联合并不断进深的属灵生活，才能摆脱罪的缠累进到神的荣耀里。今天神儿女关键的问题是在基督之外看基督讲基督，这样的人不是与基督同台唱戏，而是在台下看戏评论戏如同法利赛人一样（太23：1---36）。神的儿女当藏在基督里，行在神光中，活在主的话语里（约17：13---26），在基督里看基督讲基督传基督夸基督与十字架，进而在神光中看自己，在神话语中察自己，靠着圣灵的引导向神献上自己。无论局外人看神的灵程有多难，肉体的攻击多难缠，心灵多软弱，只要你在基督里，主必天天加给你信心和力量，你必不作难，并为神的缘故甘愿知难而进与主同行，过着在地如在天的福杯满溢的生活。
思考题1》最痛苦的基督徒是什么属性的？在基督外，基督内的工人信徒有什么区别？有什么相同和不同处？
背诵经文：诗121，彼前5：6.