六十七课人论：国度争战

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六十七课人论：国度争战
大纲：
一．信仰是对国度超越的认识。
二．信徒属灵争战的姿态。
三．争战是为了世界福音化，而不是基督教世俗化。
四．争战出于主动而不是被动。
五．争战领域——是福言传到生活的方方面面。

圣徒呼求主、只是信仰所具备的基本功能。那么遵守而行、才是信仰成熟的明显特征。因为信仰的超越性在于对耶稣基督的在生命中印证，就是对祂的话绝对听命顺服，而不是单纯的出于理性的认知。在神已明确启示的前提下，若对主认识不完全，同样被定罪。若说你被圣灵充满，却仍然活在与神国法则相违背的生活中，你说的就不真实、是说谎者和欺骗者。一个被圣灵充满者，可以成全信徒生命中拯救和成圣的工作。一个人能有各样恩赐、能行各样神迹异能或受感讲方言，但在他生命中，缺乏真实的信心、爱心和公义，那他就不是出于神和圣灵，而是出于那不洁的灵（太7：21—23帖前5：19—20约一4：1）。圣灵充满的信徒，他以属灵的姿态——圣灵所结的果子被展现并传递出去，滋润和吸引别人，并且他的生活象烈火一样燃烧自已去照亮别人。真属灵的圣徒，凡事不凭眼见、不看环境、不靠感觉、不循人情、不计损益；唯以神的旨意为依归，唯以圣灵的训示为动向，唯以圣经真理为准则；以祈祷为起点，以圣爱为动力，以信心为能源，以圣道为利器以抢救灵魂为己任以舍己为方法，完全被主使用，成为得胜的人生。假冒伪善的圣徒，拦阻圣灵赐各样恩赐给他人，他的生活放纵并过度狂热，在事工上独断专行、用理性处理神家的事，并被现实生活、和思潮所困绕。因为人是灵魂与体合一的存在体，灵虽然看不见，但却活动在这空间里，这个空间里运行有神的灵和天使的灵，也抱括撒但的鬼灵。因此不要凡灵都接纳，乃要靠着圣去分辨，因为属灵的人参透属灵的事，这是国度争战的基础。
神的儿女争战是要付出代价的，必须要忍受许多的艰难和困苦如提后2章3节：“你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵〞。精兵是甘愿奉献自已全部的，但是必有苦难追随其后。有一些不明白的工人自认为、只要对神忠心、就能免遭一切忧虑、痛苦与患难（徒28：16）。信徒遭遇患难是多种多样并出于各种原因的，因始祖亚当犯罪，人类就进入了苦难。当罪由,一人入世界时，痛苦、疾病、忧伤、战争、死亡也随之进到全人类的生命里（创3：16——19）：“罪从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到了众人，因为众人都犯了罪”。人类犯罪，事实上使整个受造世界都一同叹息，而切望新天新地的到来（罗8：20—23彼后3：10—13）。
信徒为自已不义的行动而自食其果，因为种的什么，收的也是什么（加6：7）。但神就借着痛苦经历管教我们，使我们在管教中重新认识我们自己（路13：11—16）。保罗身上那根刺（林后12：7），使得他重新认识自已，回到义的本体里。就结出好果子，就是神的义（来12：3—11），又如：约瑟、大为、约伯、耶利米、保罗等。信徒的痛苦，很多是内在心灵的痛苦和忧伤（结9：4徒17：16），因为撒但是这世界的神（林后4：4），它撑管这个邪恶的世代（约一5：1来2：14加1：4），它具有一定的权势，能够利用不同的方式苦害和折磨信徒（彼前5：8、9），如约瑟一家，突出的主题，就是神允许撒旦以苦难攻击正直而敬畏神的人，而让人明白如何靠神得胜有余。新约记载了一位妇人，她曾经被撒但苦害十八年（路13：10—13），为得就是见证神“被掳的得释放，被囚的得自由”的权柄是真实的。
信徒既然置身在一场与幽暗世界和世界的王----恶魔的争战中（弗6：
12）,客观上就无可避免要遭遇患难和痛苦。但是在主覌上神却赐给我们全副军装（弗6：10—18林后10：3—6），和属灵的武器，就能掋挡仇敌的一切攻击，并要主动进攻，依靠神的大能攻破撒但坚固的营垒。
撒但以及它的差役，喜悦逼迫信徒，特别是那忠心遵行祂真理公义的人与神挚爱的儿女。事实上，为义受逼迫本身就是信徒委身基督的标志（太5：10、11林前15：58彼前2：23）。从积极方面而言，信徒遭遇患难另一个原因，乃是为了他们有基督的心（林前2：16），并与基督联合成为一体。所以我们与祂一同受苦、一同得荣耀（彼前2：21）。正如爱我们的主，曾为耶路撒冷被邪恶捆绑的人，和拒决悔改的人忧伤而痛苦（路19：41、林后11：23—32 、11：29）。与基督同受苦是与基督同得荣耀和永恒的前题条件（罗8：17林后1：5）。
思考题（1）神的儿女当有什么样的姿态展现在这世界呢？

（2）详细分解伯一至二章经文用文字分享写出来？

（3）神让我们去经历苦难目的有那几方面，为什么？

背诵径文：林后1：5罗8：17彼前2：23。