五十六课 人论：认识自己

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五十六课  人论：认识自己

中心：用正确的心志对付罪并胜过世界。
纲要：
（一）神的话语是绝对的真理。
(二)人生命源头来自神，人是具有道德性的存在体，有自由选择的意志（创2:15-17）。劳动原本是神赐人的基本活动。当人与神同工去修理看守治理伊甸园时,才能体会并享受神创造的伟大、奇妙、丰富、美好与和谐，进而达成神在人身上的心愿---愿人永活在他面前（创2：16）。
(三)神与人相交，教导人知道按着神话语去行，是人工作和生活的原则。
(四)人必须凭信心遵行神的话语,，信必永活（创2:16）,不信必死（创2：17）。
(五)神完美和偕的前题是听命顺服神话语.因为人有回应神的本能。
(六)撒但借着谎言把人引入自我理性中落入撒但的网罗（林前6：9，加5：2约-2：4，罗5：12-19创3：4-5）。
（七）老亚当是被造的典范。罪不仅使亚当本身，并通过亚当也使一切受造之物共同落入罪的刑罚之中（罗8：22）。
（八）亚当乃是整个宇宙万物的代表，这一个代表的原理同样运用在基督的身上，前者叫人死后者叫人活（罗5：17-21）。
（九）亚当乃是预像：预像在希腊语是指模型和典范。就是指对人类所起的影响而言，并见证历史和事物本身的真实性。如亚当与基督是全然相反的，然而从代表原理而言，前者可视为,后者的理论模型（创5：15）。耶稣是理想之人原型。亚当只是模型。信徒可谓是亚当身上流淌的血，但亚当后裔却因耶稣基督宝血得以重生。
（十）人落入世界就产生了因果关系。如因世界的引诱，人靠自身的本能判断神，就背叛了父神成为撒但的儿女。自此人就有了原罪和本罪。
人理性产生的能量：首先人按着人的本能想努力明白事物背后的原因，导至产生了议论、推理与好奇。议论会导至大脑反复思考，想努力明白事物的状态和某事物的复杂性。议论产生的本结果，是撒但借着议论，从我们里面偷走上帝的旨意如：“不一定死”（眼睛就亮了），就从夏娃心中偷走了神的旨意。上帝的旨意若用人的理性去思考，会使我们感到既不符合自然规律，也不符合逻辑，并产生了好奇，接着按人的本能就去探索，想努力明白事物的本来面目。于是人对神的话语产生了怀疑和不愉快，并且不愿意按神的话语去行。因为遵行神话会牺牲自已的生命和切身利益。有时灵里虽确认，魂却拒决执行神的命令（罗7：18-19）。
神说罪的工价就是死（罗6：23）。从人类历史的开始，人就必须相信神，并且确认神的话语是绝对的真理，按神的话语去执行是人的义务。并且一生听命顺服，才能得永恒的生命。听命与顺命，这是神与人相交的原则。神赐人生命的方式特别独特（创2：7），这表明人类具有高等地位。神的生命与人的生命之间存在着一种独一无二的关系（创1：26-27），所以人生命的源头来自于神（罗8：12-17）。神创造的人是与所有其它受造生命纯属不同的种类，人是具有道德性的存在体，人具有自由选择之意志（创2：15-17罗8：6）。
亚当尚未见过人类的死亡，但他必须凭着信心接受神的话语。神给人死亡的警告目的是让人选择遵行神的话永活，最终达成神要与人永远同在的完美与和谐的心愿。但是始祖没有听从神的话，听凭撒但借着骄傲、新奇、疑惑的罪把他引入理性的网萝，进而凭自己的理性思考去怀疑否定神的话语，听信撒但的谎言。于是自欺欺人地相信神对罪的审判与死亡的警告不是真的，结果违抗了神的命令，与神隔绝，并要遭到永远的刑罚和定罪，因为“罪的工价就是死”（林前6:9 , 加5:2, 约一2:4, 罗5:12—19），这是神公义的定律。
罪从一人入了世界，在亚当犯罪堕落中死就成了活的律法或权势，并进入人类中（林前15：21-22，罗5：17-19）。随之而来神的审判给人类带来两方面的后果，就是罪和堕性就进入亚当的心灵和生命中，代代传播到整个人类的生命中，所以因他一人，人类就死了。从此以后人类就遭到玷污和败坏，死亡就借着罪临到了世界。所以人人都犯了罪亏欠了神的荣耀，人得到的结局就是死（罗5：12-14，3：23）。
从亚当遗传给人的原罪通称为罪根，天然的生命，也称作自然人。天然的生命本能所求的就是以己为中心的生活。属世俗人，他爱慕世界和罪中之乐，就有了原罪和本罪，活在世俗中，就被撒但、邪恶、私欲所辖制，成为罪的奴仆，与神隔绝，背叛了神成了魔鬼的儿女（约一2：4-10）。因为罪作王，成了人的主人，所以罪就不断发出能力，并借着世界吸引我们爱世界的心超过爱神，进而牢牢的抓住我们去顺服罪，就结出死亡的果子。人活在世俗中最爱自己，自己最爱世界的物质。旧人最爱自己的身体，因为身体是属地的，本是从尘土而来（创12：7），是物质的部分，就必须由物质供给身体所需。人活在世俗中，人的身体就是罪的器皿。
思考题：1 神造人为什么不造一个不犯罪的人呢？为什么罪要归给人类？
2 详细分解罗5：12-19节的经文，解释人类为什么因亚当犯罪就代代进入死
亡？
背诵经文：创12：15-17，约一2：4。