第二十四课 人论：人与十字架的关系

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第二十四课 人论：人与十字架的关系
腓3：10
帖后2：7

没有与主联合的人，就是没有信主的人。与主联合，就是与主同钉十字架（罗8：6），在地位上与主同复活，同得新生命。“重生”不要错误的认为是经历中的事，乃是借着信靠基督并他的救恩且由圣灵所生的（约1：12-13；彼前1：3）。与基督同死同复活，并非重生之后的经历，乃是我们因信称义的应许。积极的听命并将自己完全交托圣灵，靠神复活的大能，借着十字架对付自己，这是基督徒新生命长进的必然经历。
不要把地位与经历混杂，因信主重生的婴孩虽是最软弱的，但其生命是鲜活的，神把他放在一个地位上，认可他已经与主同死同复活，同升天，重生并非他经历主到什么程度，乃是神的大能人的信。人未重生他的灵被魂制服，他的情欲管制他的身体，魂作了灵的主，体作了魂的主，情欲作了体的主。使整个人乃至整个世界成了“逆性”的运转。
人重生后圣灵管制人的灵，灵管制魂，魂管制体，圣灵作全人的主人，因圣灵叫人活起来，并且更新长大。重生在圣经里的意思，乃是讲论一个人出死入生那一步，是一个被神所生，成为神的儿女 的人（弗5：14 4：16 约3：63 罗12：1-2 ）。更新是圣灵把神的生命，不断充满进入我们里面，完全胜过肉体的生命而继续持久的工作，最终恢复与实现神创世之前在我们身上原定的秩序与计划。
亚当的灵乃是神的气，并不是神自己，他被称为神子（路3：38）。天使乃是神直接创造的，信徒是神所生的（约1：12-13），与神直接有生命的关系（彼后1：14），神儿子的生命是从神而来的。如果亚当因信接受神借着生命树所赐给从主而来的生命，亚当就可以永远活在神前。今天我们若肯接受基督借着十字架成就的救恩，并靠着圣灵去经历十字架的对付，不但得着神的生命并且得的更丰盛。
至于人如何得着永生，要看他对神的呼召和命令，作如何的选择（约3：14-16）。信徒重生是生命的起点，灵命虽然完全但不成熟，机能虽然完全但不健壮，必须靠着圣灵，借着十字架的对付，才能进到完全得胜的地步。
重生后，属肉体的基督徒乃是无力胜过我们的肉体，反被肉体胜过的基督徒（林前3：1-3），指某些人的行为是属肉体的，没有坚定的抵挡肉体的事，尽管他们偶尔也顺服神但却常常随从肉体的情欲。他们既想做神的儿女，又在生活的某一些方面向世界的情欲和魔鬼妥协（林后10：21
6：14-18
11：13
13：5）。
得了神的生命若长久做属肉体的基督徒，神的救恩在他身上被蒙蔽尚未完全显明，其道路甚是危险。信徒必须在恩典中追求长进，属灵的地位和救恩才能稳固在他身上。神已预备好了救恩，叫每一个罪人不但可以得着重生，而且完全成为新人。
“肉体”这字在希伯来文里是“吧撒 ”，在希腊文里是“撒克斯”。这字在圣经中常用，但用法各不相同，主要用于讲人的重生（罗7：14）。除此以外还指人的肉体、血肉之躯，也指人的思想、意志和情感部分。

思考题:1.信徒的重生与经历有什么不同？有什么共同点？

2.得着生命和得永生有什么不同？

3.为什么说重生的人灵命完全？机能完全？