第三课 人论：我是谁

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第三课  人论：我是谁
                                    约14: 6
认识生命源头的人，他就找到了一条永恒生命之路，在他人生的日子里，就不偏左右，是活着有盼望有喜乐、有依靠有爱的人，是有根基有价值的人。如：《来》1 1章记载了历代圣徒，都是因信走前面道路的，他们满有属灵的生命，就如神在创世以前在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵（弗1：4
14 ），我们是他创世以前预定拣选、预定得儿子名分的（帖后2：13 弗1：4-7），我们是群体性的（ 约3：16-17 提前2：4-6多2：11 来12：9 ），[无限的 预定，是对基督整个身体而言的]，神的灵造我，全能者的气使我得生（伯33：4 ）。所以基督就是神密集式活着的道，也是全知全能者，基督就是我们的父亲，我们是他的儿女。总之，创世以先，我们已在基督里，我们的生命在基督里，如同希伯来书里说千百时代人类的生命皆在亚当里（来7：10）。 所以，圣经称基督为我们永远的生命，（来6:20 7:24-25），我们成为神的儿子。再不要轻看自己，你知道你是谁？基督是产生命的神（赛9：6 创49 ），耶稣基督不但创世前是我们的父亲，创世以来为我们准备了国度（约14：1-4 太25：34 路23：42-43），这国度是永远的，无穷的（但7：13-14 2：31-35 ），这国度将充满大地，一直延续到新天新地 （启21：1 提后3：10-13 ）；是父亲对教会和他心爱的儿女所种的永恒慈爱，所备的佳业。
唯物主义有自己的一套理论，把世界放在一边，其它学术理论归于唯心主义。唯心主义是看不见的。但神是无形的也是有形的，是无国的也是有国的，我们是实底也是现在的，灵的生命魂的生命，在我们里面，让我们明白我们所信的是又真又活的神。
   知识是从经验开始，它是通过所经验的对象激动我们的感官，进而升华到我们理性认知的表像。
    先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ，在先后亚当里有生命之流，基督徒与世人不同 ,他和世人一样也有从先前亚当内的生命流，有灵、魂、体的生命，但是，他和世人不同的还有末后亚当的生命流，有神生命和圣灵的内住，虽然生在地上，却活在天山，这两个生命流是不相合的（罗７：１５－２５　）。旧生命喜欢体贴肉体过以人为中心的生活，新的生命喜欢神的话语，过以神为中心的生活，什么样的生命就有什么样的性情，性情是生命的特征。旧生命有旧性情，新生命有新性情，旧生命无有悔改，必结灭亡的苦果（加５：19—21；6：8上）；新生命必结永生之果(加6：8下)；旧生命不死，新生命不能长大。
　　从前人规划中引出来的知识，是借助经验的，但人类自身毕竟还不能有先天的知道，先天知识与经验知识有同有异也有相反
　　这条路是神亲自带领我们要走的，是属天属灵的路，有已见的也有未见的，也称信心之路，若不凭信心和圣灵的光照，真是寸步难行。亚伯拉罕，以撒，雅各，因信才离开原来的家乡。若凭人的理性眼见而得，其好行为都是一条死路（太２０：２２－２８　１９：２１－３０）。　但完全委身，愿跟随圣灵，生命经历十字架的信徒，他深知自己是地上的客旅．是寄居的，并因听命顺服而开了属灵的眼睛，并望见一个更美的家乡（来１１：８－１６　创２８：１０－２２　出二十章　太６：９　诗３３：１３－１４赛６３：１５　）。
　　举例：以色列人出埃及（出１３：２０），　他们从疏歌起行在旷野,以倘安营,他们面对两个环境,一边是离开尼罗河生命线，安静的环境，另一边是进入漂流、大而可畏无法生存的旷野之地,尼罗河不需要望天,也不需要祷告,无须信心生活。大而可畏之地,若无神迹就无法生存,所以,神就动了指头,每走一步都离不开火柱云柱,并且急需要天天面对神,听神的话，神就启示、引导,并向他们说话（来11:24-27 林后4:17-18 罗8:18 路9:59-62 路14:27 约14:6 太19 可8:34-35 ）。

历史的始与终兴与衰不以历史事物
和事件引发者的主观意图为转移,而决定于创造和掌管历史的神。不可否认，人类为求生存而有的各种行为，以及由此引发的各类事件是客观地观影响或改变着历史，但这些因素，不过是神按己意书写历史的原材料。神是历史的主宰，人类学的基本问题是如何使个人历史事件的意义和人类整体历史事件的意义和谐，任何个体历史事件,只能在它所处的历史整体事件中确定其意义的褒贬。在考察历史事件时,信徒应把个体与整体历史事件放在神的旨意中去分析、思辨而褒贬，不要带有考察者的主观意志而褒贬。因人认识、分析、思辨并褒贬历史意义的意志，最终顺服于生命的本体、历史的主宰—上帝的意志，归与神意志的统一中。历史的每一片段都直接与神相通,人类只有在神的生命里神的光中生活才存在意义,才能把握自身生存之可能性与能力以及正确的方式。对此而言，在圣灵启示与光照中去认识、分析、思辨而褒贬历史，就是对历史的理解，理解本身参与了神的创造。褒贬就是释译，圣灵启示与光照,是释译的前提.。

人若不从看到的死亡之路觉醒并动身，就无法迈向天国之路（路15：17—20），这天路，就是救主基督，除此之外，决无它路（约14：6）﹗进迦南,必须离开埃及,想得新生命必须舍掉旧生命。但不愿从死亡为起点而迈步,仍然混在世人之间,活在世俗之中,习惯思维与追求,都与世人没有什么区别的人,就是一个不认识自己与神的悲惨的人﹗