概 论

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概
论

作者：本书作者是使徒保罗。早期教会从未出现任何反对保罗为作者的论调。书中记载的许多历史资料，都与已知的保罗生平事迹相符。本书的教义内容是典型的保罗著作，与其他保罗书信相比即可得证。
著作日期与地点：本书大概写于主后五十七年早春，那时保罗很可能是在第三次宣教旅程途中，正准备回耶路撒冷，将外帮信徒教会的奉献给那里贫困的信徒（罗15：25-27）。罗15：26显示，保罗已收齐马其顿与亚该亚教会的捐项，可见他当时若非在哥林多，就是已经去过哥林多。同时，因保罗在第三次宣教旅程中写成哥林多前书时，人尚未到哥林多（林前16：1-4）。而捐项问题在写哥林多后书时亦尚未解决（林后8-9章）。所以罗马书必在哥林多前后书（日期主后五十五年）之后才写成的。最可能的著书地点是哥林多或坚革哩（离哥林多十公里），因为信中提到坚革哩的非比（罗16：1）与接待保罗的该犹（罗16：23）。也可能是哥林多（见林前1：14）。另外以拉都（16：24）可能也是哥林多人（提后4：20）。
受信人：本书是写给罗马教会的会众（1：7），其中（人）外帮人占大多数，犹太人占少数（4：1-13，9至11章，彼后3：15），然后传阅各地。面对全人类“无论犹太人或外帮人”（1：16-17）“无论是希利尼人，外化人聪明人愚拙人，我都欠他们的债”（1：14）。
主题：罗马书强调的主题是基本的福音，是对全人类的救赎计划与“因信称义”（1：16-17）。但似乎一个更广的主题更能充分叙述本书信息“神的义”（1：17），这不但包含了相关的题目，如罪、成圣与信徒坚固的地位。
目的：保罗写此书的目的是多重的：1、他向罗马信徒介绍自己，并在他到罗马之前，写此书是为自己将访问罗马到士班雅宣教的计划铺路（1：10-15，15：22-29）；2、他借此书向未曾受过使徒教导的教会，介绍救恩的机要真理；3、他向罗马教会解释在神整个救赎计划中，犹太人与外帮人之间的关系。在罗马教会中，犹太人信徒受到占大多数外帮人信徒排斥（14：1），因为犹太信徒仍觉得需要遵守饮食条例并守圣日。“有人信百物都可吃、守日的人是为主守的、也感谢神”，14：2-6
背景：保罗写此书时，可能是在第三次宣教旅程途中（徒：20：2-3）。他在地中海东岸的工作已接近完成（15：18-23），而很想访问罗马教会（1：11-12、15：23）。可惜他这次未能成行。因为外帮教会为耶路撒冷穷困基督徒凑了一笔捐项，他必须亲自把这捐项送达（15：25-28）。所以在未去之前，先写了这封书信。本书是一部严谨而又系统的神学著作，在书信中是篇幅最长、神学色彩最浓、最具影响力的一卷。可能正因如此，它被列在新约十三卷保罗书信之首。保罗本着自己身为外帮人使徒的职分写下本书，与某些教会的传统说法相反。在他计划前往西班牙，顺道探访罗马教会。但罗马教会并不是彼得和任何使徒建立的。创建教会的人，很可能是保罗在马其顿和亚西亚传福音归主的信徒建立的，或是五旬节那天悔改信主的犹太人和进犹太教的人（徒：2：10）。保罗并没有把罗马教会当作其他使徒侍奉的特定区域（罗：15：20）。
内容：保罗由纵览全人类灵性光景开始，告知犹太人外帮人都是罪人，都需要救恩，神借着耶稣基督与他在十字架上的救赎大恩来拯救信他的人。这是神与人类交往时一项不变的原则，从亚伯拉罕的记载中表明了这一点。既然得救是基督徒经历的一个开始，保罗就继而指出，信徒是怎样从罪和律法死亡中解脱出来的。然而保罗又指出，以色列人目前虽处不信状态，但他们在全能神的救赎计划中，仍有他们的地位，现在以色列人只剩万余数（11：26）。本书严厉地提醒我们，要求信徒以实际方式活出基督的信仰。不论在教会和世界中，在保罗其他书信中，没有一封如此深入地说明福音的内容及福音对今世和永世的真意。如：保罗在罗马书中，向信徒明确申明，将福音传给他们，但却是一直受到拦阻（1：13-15，15：22），但始终没有按他计划西行。
特色：1、是最系统化的一封保罗书信，读起来象详尽的神学论述而不象一封信函；2、着重基督教的神学教义，本书所涉及的神学主题之众多之重要，令人印象深刻。如：“罪”、“救恩”、“恩典”、“信心”、“义”、“称义”、“成圣”、“救赎”、“死亡及复活”等等；3、广泛引用旧约，虽然保罗常在书信中引用旧约圣经，但在罗马书信，保罗的辩论有时甚至全面采用旧约经句，9至11章；4、深深关切以色列人目前光景与外帮人关系，以及最终得救；5、这书信是保罗自己信仰的宣告，既严谨又仔细，并不是照一般书信格式来写的。在信的末了他花了不少篇幅来问候罗马信徒；6、保罗以问答辩论的方式著了此书（3：1-6、9、31）；7、保罗广泛引用旧约经文证实自己所传福音的真确性；8、因信称义视为福音的启示核心（1：16-17），借着主耶稣基督得与神相合；9、保罗特别阐明罪的双重性，以及神借着基督所提供的解决办法。罗马书八章详尽论述了圣灵的工作。
概说：1：16-17，直接表明了本书的主题，神的义在耶稣基督身上显明了出来。人可因信免除神对罪的忿怒。保罗直接阐述了福音机要真理，他首先强调罪的问题和人对罪的认识与解决的唯一方法。无论是犹太人和外帮人犯罪的普世性，惹动了神的忿怒。因此除了信靠基督以外，别无拯救，也没有一人在他面前称义。（3：21，4：25）。是因着信，也本乎恩，我们得以白白称义，并且得着救恩的确据，神的义进一步彰显在我们身上，使我们一同与基督同死，脱离靠律法称义的挣扎（七章），得着神儿女的明名，并且靠圣灵得到新生，最后与基督得荣耀（八章）。尽管以色列人顽梗不信，但是神的救赎计划仍在不断推进（9-11章）。保罗指出一个在基督里新造的人，应当在人际社会关系和道德等各方面活出神的公义和慈爱（12、14章）。保罗是一个聪明能言善辩的人，他忠于神的呼召。在罗马书中他像一个经验丰富的律师，清楚直接地陈述了福音的内容。虽然时空阻隔，保罗仍觉得与罗马信徒彼此相联，保罗渴望与他们会晤，并以书信自我介绍阐明了信仰。
引言之后，讲论福音的内容及他对福音的效忠（1：3-17），接着保罗论证人类堕落和神介入的必要性，福音不分身份遗传，及所犯过罪的人。全人类都可获得救恩，是靠赖救恩，借着基督他所成就的救恩工作而蒙拯救，得称为义不再被定罪，不受罪的权势辖制，不再被律法约束。效法基督，去经历神无尽的爱，象保罗全然委身于基督。在基督里合而为一，因主爱互相问安与祝福，由爱作肢体的引导，信仰上互相引导互相建立。