从诗篇四十六篇1-11节的经文中,我想从三方面带大家来思想,特别当我们处于今天的环境,遭遇九二一震灾后,我们要重新再次思想:什么是「耶和华是我的帮助」?祂如何来帮助我们?让我们真知道耶和华的帮助不是抽象的,而是与我们的生活、生命息息相关的。而在患难中,我们应该有怎样的态度,来面对这样的患难、灾变? 「随时的帮助」不是神因你的要求才来帮助你。这句话的应许乃是说,在患难的同时,神的帮助也随即发生。为什么诗人这样说呢?因为他经验到第一节所说的,他真实经历到耶和华是他的避难所。他几时碰到困难,马上就感觉到神的帮助在他身上,就像个避难所一样。避难不是消极的,像个防空洞一样,有困难就躲一躲。这个字原来的意思是休息的地方。所以避难所的意思也是说,你可以在那里从新得力 ,不仅可以逃避外面的灾害,也可以在主里从新得力。 第七节和第十一节也同样用这一个避难所。但这个避难所跟第一节不一样。是指比较高的一个小山头,是一个军事要堡或要地、堡垒;是一个观察敌人的环境,有机会就攻击敌人的据点。诗人很清楚患难不能够伤害我们,因为在患难中,神成为我们的保护。在患难中,我们也经过一些挣扎,但我们可以在神里面从新得力。不仅这样,患难无法压迫我们,因为我们从新得力以后,可以从新出发,胜过这个患难。这是诗人的宣告。因为神是万军之耶和华。 「万军之耶和华」意思是说世界上虽然有许多的势力和力量,但神的力量胜过这些力量。为什么耶和华是你的避难所、山寨和高台?因为这位神有力量来帮助你。不仅这样,祂是雅各的神,祂是立约的神,祂不仅有力量来帮助你,而且是在爱里面与你立约。只要随时有问题发生,神都要成为我的帮助和力量。这是诗人的宣告,是诗人对神的认识 。我相信这个祝福不单是为诗人所预备的,也是为每一个属于神的儿女所预备的。当你投靠祂的时候,不仅可以面对、胜过这个困难,而且你可以经历到圣经所说「那出人意外的平安」 这位神怎么样在你的身上作工呢?第二节讲到「所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨战抖,我们也不害怕」当人遇到灾难时都会害怕的。但诗人说我不害怕。为什么?这里所说的害怕,不是一般的害怕,这里讲到的是绝望、对未来没有把握、对人生已经没有前途,已经完全放弃了的害怕。 你有没有留意到电视的画面中,那些灾民、孩子坐在那边发呆?有一对夫妇呆坐在那里,因为他们的房子已经垮了。先生说,我们将来怎么过日子?我们好辛苦才买到这间房子,一剎那间就不见了,我们这一生还有多少时候可以赚到六百万买房子?他突然发现他前面的日子没有什么意思,因为他自己努力的成果,一剎那间就没有了;这个时候他很害怕。这样的害怕会叫一个人对生活没有盼望,甚至放弃他的生命。 我在加州也曾遇过一些地震,但没有看到像这次震灾后的景象。整个地震是从东岸往西岸推,一到集集的时候,整个地里的力量就爆炸开来。当记者将镜头转到一所国小的体育场时,跑道前一段是平的,到另一段就鼓起来,差不多高了两公尺。地会改变,山会摇动,正是描写这样的一个天灾,充满了对人生命的威胁,以致于害怕到一个程度连活都不想活了。但诗人却说我必不害怕,因为神要保守我们的生命,祂是雅各布的神,是万军之耶和华。诗人在患难中所经历到的可能跟我们不一样;可能他经历过的是兵慌马乱的战争,生命随时都有危险,但他知道他必不致遭害。他不需要害怕,因为他知道他活在神的旨意中,神要负他一切的责任。 第四节到第六节中说:「有一道河,这河的分汊使神的城欢喜,这城就是至高者居住的圣所,神在其中,城必不动摇,到天一亮,神必帮助这城……」以赛亚书告诉我们说,我们就是神的城。读启示录我们就可发现,新耶路撒冷乃是指所有的圣徒,神的儿女们聚在一起,神的荣耀要充满在他们当中。这河是指什么呢?这河就是神所带出来的重建。神在灾难的里面会带来重建,然后带出赐福。不但我们的生活需要重建,我们的心灵更需要重建,我们需要神来重建我们。地震过后,许多的民间团体做了很多的事情,这时候确实是大家发挥同胞爱心的时候。政府也做了很多的事情;从镇长、乡长到救灾人员、国外的专家到我们政府首长。不过,坦白说,我们能够重建的实在是有限,而且专家告诉我们:不只在外面物质上需要重建,人的心灵更需要重建。在大灾难以后的几个月,自杀率会提高。 有些人虽幸运的存活下来,却失去了盼望。因为他会认为:我三十年、四十年辛苦打拼所赚的一切,转眼间就全没了,我前面人生还有什么意思?突然发现自己再努力也是白努力,所以这时候非常容易走上一个灭绝的道路。有的人则面临到所爱的人及一切财物都失去的打击,而失去了存活的意义。这时候是神要重建的时候,这时候是我们要求神重建的时候。我们需要呼求神,借着祂的话语,借着祂的灵,借着教会、弟兄姊妹,一起来重建这一个受伤的地。 耶和华的河流到祂的城,进到祂的百姓的当中,神会重建我们。亲爱的弟兄姊妹,不要灰心,不要丧胆,这时候要紧紧抓住神。圣经每次讲到重建时,跟我们的观念不太一样。圣经每次讲重建的时候,是神加倍的赐福临到祂的百姓身上。当神重建约伯的时候,约伯所得的要比他先前失去的多得多。当亚当夏娃被创造时,是按照神的样式而造的。但是当亚当夏娃犯罪后,人不仅亏欠了神的荣耀,更是落入堕落沈沦的光景中。神用自己的生命来重建人,不单是恢复亚当夏娃当初受造的地位,更是给了我们神的生命。因为神的灵在我们的里面,我们就成为神的儿女。 亲爱的弟兄姊妹,千万不要被这个灾难给打倒了。若是神在我们身上做重建工作,神要把加倍的赐福与恩典临到你我身上。圣经告诉我们:神在我们身上工作是恩上加恩、力上加力。所以诗人大声的宣告:耶和华是我随时的帮助,因为祂是我的山寨,祂是我的避难所,祂是万军之耶和华,祂是雅各的神。我经历过,因为在患难当中,祂保守了我的生命,同时经过了患难之后,我不仅没有损失,我在主面前显得更加的丰富。这是神的百姓,神的子民所经历到的。所以亲爱的弟兄姊妹,这时候你我要思想:感谢主,我们经过这个灾难,身体没有受损伤,屋子也没有受损,一些亲朋好友也在主里面平安。我们都为这一切感谢主。但千万不要忘记,前面还有一段重建的路要走。我们不是咬紧牙关悲观的走,乃是大有盼望的往前走。因为神的赐福在将来要比先前的更多。 最后,在灾难中,我们应该有怎样的态度?第八节到第十节有两个态度是我们需要注意的。第一、你们来看,第二、你们要休息。 1.你们来看。你们来看什么?你们来看耶和华的作为:看祂使地怎样荒凉,祂止息刀兵直到地极。在灾难中,我们很容易从人的角度来看事情,以致于很消极很悲观,甚至放弃了希望。但诗人告诉我们要从神的角度来看这件事。看耶和华怎样使地荒凉?因为神要带出止息刀兵,直到地极。虽然从一个角度来看是地荒凉了,但神要带出永恒长久的平安来。这是诗人这些年日碰到困难后,所明白的事实。原来他在困难中,心想,神啊!为什么这样大的灾难会临到这地?当他经过整个灾难以后,发现那地虽然荒凉,是很彻底的灾难,但是却带出长久的平安,直到地极。 当我在北美的时候,跟一些弟兄姊妹谈到教会的光景,特别是讲到教会增长及教会复兴方面,认为现在如果真讲复兴,应是在大陆。但是为什么大陆的教会会有这样的复兴?许多人都认为是跟文化大革命有相当大的关系。文化大革命是一个悲剧。许多基督徒都在问,为什么这种事情会临到我们?但这些年日走过来,我们发现,文化大革命好像一个大地震,整片土地都翻了过来,把里面的杂质野草统统除掉了。所以文化大革命结束后,当福音的种籽重新撒下去时,复兴就来到了,神的赐福在其中。 阿根廷大复兴也是这样。阿根廷大复兴,是因为当时的政府非常的残暴,宗教也成为一个被利用的工具,人已经没有办法了,这时候要把心转向神,等时间一到,所谓的痛苦就变成了阿根廷的大复兴。亲爱的弟兄姊妹,我们常为台湾祷告,盼望台湾早早复兴。但是我们还没有看到整个复兴展开。而这次的灾变,我相信对台湾复兴会有很大的帮助。昨天当寇绍恩牧师在为九二一震灾祷告和分享时,我心很受感动。他到中部去参与救灾的工作,回来后有很深的感觉:台湾需要复兴,教会中间很需要合一。神是否就借着这样的震撼,带出整个台湾教会的合一?带出整个台湾的复兴?求神怜悯! 2.你们要休息。从人来看九二一震灾虽然是一个灾难,但对神来讲,这是一个过程。过程后面要带出神的心意和赐福。而且这福是遍满全地。这里提到:你们要休息,要知道我是神。休息原来的意思讲的比较切身点;你们要放松。换句话说,你要交托,把事情交托给主。其实我觉得另一个更有意思的解释是:把嘴巴闭起来。在苦难里面,你怎么叫我把嘴巴闭起来?原来是不要再埋怨,不要再质问,不要再批评……。我们不再问为什么?今天要问的是:神啊!我们该做什么?我今天能够做什么?感谢主,这几天弟兄姊妹对这次赈灾已经有具体的响应行动。不单是台北灵粮堂,其它教会也有不同的参与。我们不再问神为什么会碰到这事,我们只问我们能够做什么。虽然我们知道经费有限,但这是我们能够做的,当神告诉我们去做时,我们就去做了。 从大地震第二、三天后,我们教会门口的赈灾车子与救济物品都没有断过。许多人把赈灾物品带来,另外就是我们的弟兄姊妹把物资载到中部去,并且留在那里安慰那地的灾民,并为他们祷告。感谢赞美主!这是我们在灾难时,应该有的态度。当你走到灾区,把帮助带到那个地方的时候,耶和华的名就被颂扬、高举、传扬。当有人问说,是谁来帮助我们?我们说是教会。为什么要帮助我们?因为神爱台湾这个地,所以我们会这样的帮助你们。如果你从神的角度来看,就知道这个灾难只是一个过程,是神所用的的一个方法,但不是神的目的。神的心意是在这地带出更大的复兴。求主在这样一个空前的灾难里,让我们再次看见神的心意和作为,以致于当这灾变过去,我们不仅感谢神保守我们的生命,更是在整个重建的过程中,使教会成为一个更强更合乎神心意的教会,是神更可以使用的教会。我相信这是神对教会的心意。 |