论永生

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经文：约翰福音 3：13-21
证道：王大鹏 牧师

摘录：各位弟兄姐妹，罪就好比是人性中的绝症，既是绝症，就是必死之病。你若得知自己患了绝症，你会有什么反应呢？不相信医生的诊断，日子照过。要知道，病是藏不住的，不承认有病，并不等于没病。死里求生，总好过坐以待毙。若耶稣基督可以救你的话，你为什么不给自己一次机会呢？   

正文
不管你我是来自海峡两岸的哪一边，我们之间都共同的经历了从60年代到90年代初期这一段时间里面，一波接一波狂热的政治运动。在运动中，全国人民的目光都集中在一些领袖人物的身上，歌功颂德，不遗余力。我当学生的时候，每年平均三次大会，各级学校，社会各阶层的代表集中在大操场上，恭听领袖训话的录音带。节目的最后的高潮，就是呼口号，由大会主席带领所有与会代表，高呼三次 “蒋总统万岁”，不过瘾再加一次“万万岁”。73年蒋总统死了，全国上下好像失去了父母，前一年还在高呼万万岁，这一年怎么就死了，大家的心里是有那么一点震惊，不过没有多少人感到奇怪的，因为大家都知道，那有人真能活到一万岁的。不过是一种狂热情绪高度膨胀之下的呓语罢了。为了表示对领袖的爱戴，希望他永远领导我们，于是大声呼他万岁，明知不可能，也要呼的像真的一样。

一些基督徒在特定的场合里，讲话喜欢从圣经里引经据点，特别是在传福音的时候，拿出来呼喊一番。想想看，若是你喊的，你自己并不信的话，这与情绪性的高呼口号有何不同呢？

今天这段经文让我们思想一个问题“什么是永生？”它是不是基督徒的口号：明知是假的，呼一呼罢了？有人说“人生不要长，精彩最重要”，可是谁不想这一生能过的又长又精彩？很不幸的是，我们看到的多半是又臭又长的一生。

耶稣对这个夜里来见他的老人家尼哥底母说到重生，又从重生说到永生，这个话题神秘又好奇，内容高潮迭起，引人入胜。尼哥底母是瞪大了眼睛在听的，耶稣说( 13 ) “除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天”。  

从第一世纪的使徒时代开始，许多的人就有这样一个问题，“耶稣到底是神还是人？”，2000年以来，许多的神学家对这问题仍有不同的看法，也带出了不同的神学思想。但是由这一节耶稣亲口所说的话看来，答案是相当清楚的，耶稣兼具了神人二性，“从天降下”，这是约翰福音一开始就提出的观念“道成肉身”。“仍旧在天”表明他的灵就是父的灵，仍旧在父的里面。接下来一个问题是神为什么要成为人的形象呢？因为神知道人的软弱、人的有限，以人的有限是看不见神的，除非神将自己启示给人看见。日月星辰，山川大地，风雨闪电原本都是自然界的现象，神借着这些大自然的现象，向人启示祂自己乃是创造的神。但人的愚蠢却把这些现象当成了神来拜，反而把那创造这些现像的神给忽略了。人往往以为眼睛之所见才是真实的，岂不知那眼睛所看不见的，才是神的本体。

神为了要让人可以更清楚的看见祂，所以给人一个特别的启示，差了祂的儿子耶稣基督,道成肉身来住在人的中间，给人一种真实存在的认识。有人说“耶稣今天如果也与我生活在一起的话，我也会信他的”，听来蛮有道理，其实不通，耶稣说过“若不是我父吸引人，没有人能到我这里来，若不是圣灵，没有人能认我为主”。就算耶稣今天活在你的面前，若是没有天父吸引你，若不是圣灵，你也认不出。你愿意看见耶稣吗？你若悔改，并接受圣灵住在你的心里，你就能见的。当你见到耶稣的时候，你也就见到了神的国，这就是尼哥底母须要知道的，也是你我每一个基督徒需要知道的真理。

耶稣取了人的形象,并不意味着他就失去了神的本性。他若失去了神的本性，就仅仅是一个完全的人，人再完全也无法替所有的人赎罪，既然人生下来就带着罪性，理论上来讲就没有所谓完全的人。耶稣既是神，他本质中的神性并不会因为他道成肉身就没有了。但因为他有人的形状，生活在人中间，我们就有了可以模仿的对象，因为他是神，我们才可以因信他的名而得救。“从天降下仍旧在天”就表现在耶稣身上神人二性的完美结合。耶稣虽取了人的形状，但是他的灵却始终没有离开过天父。他与天父之间，必需先具备那种亲密的关系，才能是“从天降下，仍旧在天”。比方说你到外地出差，你的身体虽离家万里，但是你的心思并没有离开过这个家，你若与家没有关系的话，自然也就不会有这样的感觉了。主耶稣被卖的那一夜，他对门徒说“时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方，留下我独自一人，其实我不是独自一人，因为天父与我同在”。耶稣在世上的一生从来没有离开过天父。接下来，耶稣讲到了一段历史，由这一段历史引出了“永生”的话题。

( 14-15 ) “摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”  

摩西在旷野举蛇，在以色列人的中间，是一个家喻户晓的故事，当他们的祖先离开埃及以后，在旷野漂流的期间，因为路途难行，心中烦躁，就埋怨神和摩西，于是耶和华使火蛇进入他们中间，咬死了许多人，摩西向神祷告，神就吩咐他制造一条火蛇挂在竿子上，凡被咬了的人，一望这竿子上的蛇，就必得活。竿子上的蛇于是象征了以色列人从死里得生的拯救。耶稣提出这一个典故，目的是要以色列人回想，神既然能使他们的祖先因挂在竿上的蛇而得拯救，当然神也能藉其它的东西，使他们得生。耶稣的这句话正是表明了，他道成肉身的目的，就是要让人已死在罪中的生命得到救赎。三年以后，当他被钉在十字架上举起来的时候，所有承袭了亚当败坏罪性的人类，都有了得生命的希望。前提是，他们必需有像当初的以色列人仰望铜蛇一样的信心，仰望那挂在十字架上的耶稣，才能脱离死亡。不但如此，他们还要因着这信心的仰望而得着“永生”。铜蛇与耶稣都是神向人施恩的媒介，你若信，你在神的眼中就算为义人，“义人必因信得生”，这是我们基督徒得救的凭据。对尼哥底母来讲，这是观念是希奇的，法利赛人一向以为“人必因行律法称义﹐称义才能得生”，在这个观念之下，使得他们特别讲究好的行为，久而久之，内心怎么样，反而不去注意。耶稣多次责备他们像粉饰的坟墓，外面亮丽，里面腐朽。若是人能靠自己的行为称义，还需要神的救赎干嘛？若是人靠自己的行为称义，因称义带来的骄傲一样使人败坏，路是走不通的。

耶稣以铜蛇为例﹐要向尼哥底母说明的是，“义人必因信得生”，这“生”不仅是现在的这个生命，而是永生。那意味着，得着这生命的人，将永远不死。这生命也就是十字架上耶稣基督的生命。对那些不信的人来说，被火蛇咬了必死，不是神不愿救他们，是他们自己因不信，而拒绝了神的拯救。人的愚蠢顽固正表现在自己既救不了自己，又不相信神能救他，还常常埋怨神不救他。我们从前不信主的时候，原本生活在罪中，“罪的工价乃是死”，就像是被火蛇咬了一样，死是自然的结局，但是当我们接受了基督做我们个人的救主以后，我们里面的罪，已与基督一同钉死在十字架上了，如今活着的生命，是与他同活的。

罗马书 6：9说到“基督既从死里复活，就不再死”。我们若得着基督不死的生命，那不就是永生吗？   

( 16 ) “神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

这是我们传福音的时候最响亮的口号，喊的人热血沸腾，听的人一头雾水。为什么会这样呢？

传福音好像打仗，往往是思想态度的对阵，面对的敌人若是怕死，那就好办，你只要有超过他的勇敢，就能得胜。若是你面对的人不怕死，那就难办了，你至少也得像他一样的不怕死，才有得胜的可能，若是你的敌人不知道什么叫死，你就更难办了，你得先让他明白什么叫 “死”。同样的，若是一个人感觉不到“灭亡”就在眼前，他那里渴望“永生”呢？你再慷慨激昂也没什么用。以尼哥底母来说，他人已经老了，死亡已经不是遥不可及的事了。行为再好，道德再高，也填不满对“生命”的空虚，与对”死亡”的无奈。当耶稣提到“永生”的时候，你可以想象的出来，他的神态之专注，心里的渴望，绝不像我们今天大多数基督徒听道的这个德性。当耶稣对他说到“尼哥底母阿，神爱每一个人，爱到一个程度，祂宁愿将祂自己独生爱子的生命赐给人，为的是叫那些原本该死的人，不但不死，反而得到永生”。

常常有人说“神既然爱人，为什么还要人死？”。道理想不通，原因在前提错误。在不信的人来说，他们以为，人原本是活着的，死是将来的概念，现在既然活着，神若能让人不死，那就是神爱世人。这是从肉体的现象来看生命。基督徒是从灵魂的角度来理解生命，人因为犯了罪，与神隔绝，灵里原本是死的，神不要人死，所以将生命赐给人，这永生是现在的概念，而不是将来的事。你只要愿意，现在就可以得到，你若现在就得到永生，那就没有死这一回事了，所谓身体的死，那是“在主里睡了”，凡睡了的人,将来还要醒来的。神不是对信徒开了一张到死了以后才能兑现的远期支票，他既将礼物送给人，凡相信并接受的人，必要得着这礼物，不愿意接受的人，礼物与你有什么关系呢？不是神不给你，是你自己不要的。有人自己要死，却怪神不爱他，这是不合理的。比方说，谈恋爱的时候，你对你的女朋友表达了多少的爱意，她若始终不信的话，也不会成为你的太太。结不成婚的理由是她不信你，不是你不爱她。直到有一天，有人信了你的话，愿意嫁给你，那就是你的太太。关系是建立在信心上，若是没有信心,再大的爱，都感觉不到的。所以耶稣说“那信他的人，才能不至灭亡，反得永生”。   

( 17-18 ) “因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救，信他的人不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”

耶稣曾说过“人子来为要寻找拯救失丧的人”。这说明了他来的目的是要拯救那些失丧了的灵魂。在今天基督徒的中间，常常见到一个很讽刺的现象，言谈之间，有意无意，喜欢以自己的一知半解来定人家的罪。见人生病躺在床上，三句话没说完，就急着要人认罪悔改，让人十分反感。我们要知道，只有审判官可以定人的罪，而我们并不是审判官。神拣选我们，要我们生活在一群非基督徒的中间，祂的目的不是要我们做审判官，祂的目的是要我们将福音传给他们，使他们能因耶稣的名得救。约翰福音记载了一件事，有一个妇人正在犯奸淫的时候，被人捉到，众人把她带到耶稣的面前，问耶稣说“这个妇人该被石头打死，你说该怎么办？”，耶稣却对众人说“你们中间谁没有罪的，可以先拿石头打她”。结果众人都散去了。耶稣对那个妇人说“没有人定你的罪吗？……..我也不定你的罪，去罢，从此不要再犯罪了”。耶稣没有罪，他也有定罪的权柄，为什么不定这个妇人的罪？我们往往自己有罪，不去对付，却忙着定别人的罪，差别何等的大。这里告诉我们，耶稣来到世间，首要的目的是要人因他的名而得救，而不是定人的罪。那么不信的人就没事了吗？信的人与不信的人，他们的结果有什么不一样呢？   

“信他的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因他不信神独生子的名”。从亚当以来的每一个人，都带着原罪，也就是说，人一出生就已经被定了罪。这是生命的罪,与你在生活里做了什么事, 并没有关系。神怜悯人的这种光景，定意要拯救人，所以将祂的独生子耶稣基督赐下，使人可以因耶稣的名而得救，这是生命的得救赎,相信的人就得着这恩典了，拒绝的人，当然是继续生活在罪中。但是人从不信到信，会在什么时间发生，信心能持续多久，没有人知道，就如同“风随着意思吹，没有人看的清楚风的路径，也没有人知道它什么时候会过去”。所以希伯来书的作者才会要我们“仰望那为我们信心创始成终的耶稣”。既然创始靠耶稣，成终也靠耶稣，那么我们做什么呢？可以说除了祷告祈求神的恩典与怜悯之外，也没别的可做的。有人说，“我很想去信，但怎么也信不来”，一点都没错，人若靠自己就能信的来，那还要圣灵干做什么？若不是圣灵的工作，没有人能信耶稣为主。基督教与其它的信仰之间很大的不同就是，救恩完全不能靠自己的修行，既然原罪不是自己召来的，如何又能靠自己去掉呢？如果人的罪来自神的审判，当然也只有神能用祂自己的方法赦免人的罪，人除了相信之外，还有什么可说的呢？神的方法就是要人“信耶稣的名”。有一次彼得在公会面前受审判，他对所有当时在场的人宣告“除耶稣以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。所谓的原罪,简单的说就是“生命与生俱来的一种罪性”。

( 19-20 ) “光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此，凡做恶的，便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”  

约翰福音一开始，就对耶稣的身份有这样的说明“光照在黑暗里，黑暗却不接受光…那光是真光…”耶稣自己也曾对众人宣告“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”。很明显的，这光不是太阳光，也不是灯光，它是照亮人生命的真光。箴言书有一句话这样说“义人的路好像黎明的光，越照越明”。这就是真光，肉眼看不到，生命却实实在在经历的到。人要是摸黑去走一条从来没走过的路，非摔跤不可。人一生的路，坑坑洼洼的，从来也没走过，摸摸索索的走，哪能不摔跤呢？所谓真光，指的就是行走人生道路所需要的光。光既然是这么好，为什么有人不爱光，倒爱黑暗呢？想想看人生许多的困难，若究其原因，是来自于当初的疏忽，想占别人便宜，结果反吃了亏。这时候心想，有个灯该多好。可是当初混水摸鱼的时候，你绝不会想到有个灯多好，越黑越好，越乱越好，免得丑态毕露，那可不好。

原来，人不爱光，并不是不需要光，而是怕光将自己不好的行为显明了出来。很多偷鸡摸狗的事，都发生在黑暗里，黑暗成了罪恶的掩护，在黑暗中，人是看不到你做些什么，但是神呢？如果神到了黑暗中也看不清东西的话，那就太奇怪了。如果神看的清清楚楚，你却以为神看不见，那么，真正看不清楚的就是你自己。路加福音记载到耶稣有一次在耶利哥看见一个瞎子坐在路旁讨饭，当他听到耶稣经过，便大声喊叫“大卫的子孙，可怜我罢”，耶稣就问他说“你要我为你做什么？”，瞎子回答“主啊，我要能看见”。你有没有想过，这个瞎子可以有许多的选择，一个讨饭的，他的目的就是吃一顿饱饭，好活下去，这是他的生活。但是瞎子却对主说“我要能看见”。他知道，他若能看见，他的生命就不一样了，它的价值肯定胜过一顿饭。借着这个瞎子，主耶稣教训门徒，有时候我们比这个瞎子还不如。在属灵的光景里，眼睛是瞎的，却不晓得求看见，只晓得求一些生活中琐琐碎碎，短暂的东西，那些的价值不就像是乞丐的一顿饭吗？那与生命何甘？人的生命要有意义，需要真光，这真光就是耶稣基督，他能使我们的生命不至在黑道中消耗殆尽。对于那些已经习惯了在黑暗中生活的人，他们不想改变，他们当然是一路黑到底，因为一个连渴望都没有的人，他怎么能有什么机会呢？

( 21 ) “但行真理的，必来就光，要显明他所行的，是靠神而行”

“靠神而行”，是我们信仰的基本认识。一个生来就在黑暗中的人，他靠的是自己的摸索，自己的经验，瞎子只能在自己熟悉的环境里生存，环境一变，一切都得重新来过。很多的基督徒，信主多年，对于主的认识还是与当初刚信的时候一样，一切靠自己，靠经验。一个熟悉的教会，一群熟悉的弟兄姐妹。这些东西构成了他所熟悉的环境，有一天要是环境一变，这些都失去的时候，他的生存立刻面临危机，因为他不是靠神而行，他是靠环境而行，与人同行。对于那些愿行真理的人，他们必要寻找真光，原来喜爱黑暗的本性，如今却得逆向而行，靠自己的肉体是行不来的，必需靠神而行。   

各位弟兄姐妹，罪就好比是人性中的绝症，既是绝症，就是必死之病。你若得知自己患了绝症，你会有什么反应呢？不相信医生的诊断，日子照过。要知道，病是藏不住的，不承认有病，并不等于没病。死里求生，总好过坐以待毙。若耶稣基督可以救你的话，你为什么不给自己一次机会呢？