拥有和谐的人生

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经文：哥林多后书5:18
证道：王大鹏 牧师

编者按：我们都在讲和谐，和谐社会、和谐发展、和谐的人际关系，但是，究竟如何拥有真正的和谐状态呢？王牧师告诉我们，真正的和谐需要我们回到神那里，因为那里有根本的答案。

正文
哥林多后书5:18“ 一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。”这节经文可能很多人不是很熟悉，但是，林后5:17“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”就比较熟悉了，18节是将17节的经文内容延续下来了。

有次有人问我：“牧师，我们怎么能在两个意见不同的团契里达到一种合一呢？”所谓合一就是和睦，本来这两个团体意见已经很尖锐对立了，怎样才能达到和睦呢？达到和睦是一个过程，但在这个过程中，我们首先该做的第一件事情就是不要去攻击别人，而要给别人适当的尊重，彼此尊重也就是和睦的前提。在这个社会中，我们发现很多的时候当我们用了一种不适当的方式来表现的时候，采取一种攻击性的态度来对待别人时，只能带来敌人不能带来朋友。要带来朋友只有爱。

在这一节里讲到，一切都是出于神，如果要想做一个新造的人，里里外外都应该是从神而来的，所以保罗在以弗所书2:8说：你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。

一切都不是出于我们的，乃是神所赐的。乃是出于神，就是在一切之外再没有东西了，一切就是没有任何例外，如果还有例外就不能叫做一切。所以要做一个新造的重新得救的人，所需要的一切都是从神来的，那是如何来的呢？就是神藉着基督使我们与他和好。既然讲到要和好，那前提是已经相互为敌了，因为如果我与你原来就是和好的，那现在不用再讲和好，因为我们已经是和好的，当我提我们要和好的时候，那表明我们现在是处于一种不和好的状态，是处在一种战争的状态，一种彼此为敌的状态。

人在犯罪以后，其实是与神为敌的，与神为敌的人，当神要救赎他的时候，就是藉着基督使他与神和好的。约翰福音一开始就讲到：约1:12“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”原来人是神的敌人，因着耶稣基督的缘故成了神的儿女。儿女与父母的关系与敌人的关系是不一样的，可见神确实是藉着耶稣基督使我们能够与他和好。因此谈到和睦是时候，一个核心思想就是在基督里。若不是在基督里，就不可能和睦。

人类有一种追求和平的理想，人类经过若干次的大战，在人类历史上，战争从来没有断绝过，每次战争过后我们人都在想，怎样才能避免下一次战争？因此第一次世界大战后，就组织了一个国际机构叫国际联盟。第二次世界大战以后，又组织了一个机构叫联合国，不管是已经消失掉的国际联盟也好，或者是现在还存在的联合国也好，现在联合国在世界上到处维和，因为到处有战争，联合国到处派军队，但是却不能解决根本的问题就是仇恨。当两国要发生战争时，第一件事情就是挑起仇恨，人的仇恨被挑起来后，就好像火烧起来了，人就有勇气去打仗了，所以人类战争之所以会发生，从基督教的观念来看，最根本的原因是人与神没有和好，所以人与人也不能和好。因此要解决人与人的纠纷，需要先解决人与神的纠纷。

在圣经里我们也看到这样的一个例子，有一次主耶稣说在献祭时，也就是在发展与神的关系时，如果想起来有人向你怀怨，怀怨就是与人的关系不好，就要先赶紧去与人和好，和好完以后再来献祭。似乎主耶稣是在这个例子中，将人与人的关系和人与神的关系放在同一个位置上，但是这个同一位置不是关于重要不重要的问题，乃是指在同一个层面上的问题。就好像一个铜板有两面，这一面是一个图象，那一面是另外一个图象，这两个图象必须整合在一个铜板上才是钱币，而这个钱币如果少了任何一面都不能使用，同样在基督徒的生命里，也有两个面：一个面是我们与人的关系，一个面是我们与神的关系。这两个面都要顾到，因为我与人处的不好只是反映出我与神的关系不好。我与神如果没有问题，我与人的关系自然会好。

因此在讲到和谐人生时，对我们基督徒来说有个与非基督徒不一样的点，就是在人与人之间的关系中先要将与神的关系和位置摆好。如果我们与神的关系处理好，自然与人的关系也处理好了。有些人说，我愿意与神和好，可是我没有办法原谅我的敌人。这句话本身是有矛盾的，因为如果你不原谅你的敌人，只反映出来你与神没有和好。

圣经里有个神原谅人或则是赦免人的例子：

马太福音18:22-35“耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王，要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他说，主阿，宽容我，将来我都要还清。那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说，你把所欠的还我。他的同伴就俯伏央求他，说，宽容我吧，将来我必还清。他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说，你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗？主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”

这个例子里很清楚的表明出来，我们跟神的关系以及我们与人的关系的联系。神曾经赦免了我们，赦免我们的神告诉我们，你要跟人和好，原谅那得罪你的人，当你原谅那得罪你的人以后，你就是回报了我，圣经里有很多的段落告诉我们，所谓和谐和睦是什么？今天在这个社会中，由于经济的高速发展，好像更不容易和睦，人与人之间互相竞争，要争取属于自己的，但是要知道一个道理，当你要争取属于你的时候，就是你不断的在膨胀，所以你所要的东西就会越来越多，当你所要的越来越多的时候，你对你周围的人就会造成挤压。形成排挤，你排挤他，他当然要抵抗你，所以人与人之间的战争就是这样来的。

因此我们与神关系的和好，是基督徒和谐人生最核心的思想。神创造人的时候，使人的内部都需要和谐，一个人精神出问题了，就表示他的精神里面不和谐了。身体不和谐会生病，而人与人的关系不和谐，家里会生病，社会会生病，这些都是同样的原则。所以谈到和谐社会，先要谈到和谐人生，和谐人生首先要谈人与神关系的和谐。然后人与人的关系才谈的到和谐。
和谐是从什么地方开始的呢？其实在神创造人时，和谐是神创造之初的一个旨意。在创世纪中说到，神说我们要照着我们的形象造人，他造完人的身体以后，为什么要把神的生气吹在人的身体里面？这个生气就代表神的灵，神的灵在人的里面其实就是让这个人能与神有个和谐的关系。因为神的灵知道神的事，知道神的事的那个灵既然放在神所造的人里面，那就是要这个人藉着神的灵与神维持一个和谐的关系。创造之后看到伊甸园里出现一个引诱人的，神说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”可是在创2:17看到这个引诱人的蛇说：“蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”，神说一定死，而引诱人的说不一定死，这两种说法造成了对立，这两个是不和谐的，是为敌的。所以当夏娃与亚当吃了善恶树的果子后就与神为敌了。因着亚当的缘故，我们有亚当一样肉体的人生来就是与神为敌的。而与神为敌的人结局就是灭亡。但是神要怜悯这些即将灭亡的，所以神就将他的儿子赐下来，要我们因着耶稣基督的缘故而与神和好，和好以后就变成朋友了，朋友之间就不再有争战，我不会希望我的朋友灭亡的。但我与我的敌人发生争执的时候，那就是一个争执的人生。

在伊甸园里的亚当，原来是与神合一的，因为神创造了亚当，把亚当放在伊甸园里，神与亚当亲密和谐，那就是一个和谐的关系。可是当亚当受到引诱时，罪就是与神为敌，当罪因此跑到亚当里面，亚当就变成了罪的工具，亚当就开始与神为敌了。人与神之间失去和谐的原因就是因为罪，罪会引诱人的，有一次，有人问我：牧师，撒旦到底是一个什么样的？撒旦是不是很可怕的？我回答说：撒旦是很可怕，但是样子不一定可怕。任何可以将你从神的旁边引诱开来，让你不相信神更相信他的，那就叫撒旦。所以撒旦有时候让你看见很喜欢，让你很愿意亲近他，以至于你相信他，而在相信亲近他的同时你就远离神了，所以不要把撒旦想象成那种青面獠牙很恐怖的鬼，使人一看见就想跑的，一看见就想跑的不叫撒旦，因为一看见就想跑的不能引诱你，所以在创世记讲到引诱夏娃的时候，用了一个很形象的动物就是蛇，创3:1“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。”其实这里不是说蛇的形象，而是说是一种狡猾的东西，这个狡猾的东西来引诱夏娃的时候，圣经告诉我们，它就化装成光明的天使。让夏娃一看它很光明，几乎就像神一样，因此夏娃就相信了看起来像神其实不是神的引诱者。

我们再讲到撒旦的工作，撒旦的工作未必会让你生病，可是在你生病当中，在你生病的时候，撒旦让你在生病的过程中相信神并不保守你，神并不保佑你，所以你才会生病。你一旦相信这个话后，你就中了撒旦的诡计。生病也可以变成神的祝福，如果在生病中，神让你想起来，神让我生病是让我休息一下或是为了更加的依靠神。当任何的困难所带来的后果是使你与神更贴近的时候，这就不叫撒旦的工作而是神的工作。人任何的顺利如果带来的是一个骄傲的话，这个顺利反而变成撒旦的工作了。
所以神与人之间失去的和谐的原因就是因为罪进了人里面。当人信主以后，在里面我们有两个律，一个是神的律，一个是撒旦的律（也就是肉体的律）所以保罗才会说：

罗7:24我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？
罗7:21-23我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思。我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。

所以在信徒的生命里面有种交战的状态，如果你没有信主的话，你会觉得根本不是问题，没有交战，如果今天发生一个事情处理不了，就骗骗人好了，一骗事情就过去了，可是当你成为基督徒以后，你骗人的时候心里就不平安，当你知道骗人不平安又去骗人时，里面就发生了一个争战，而这个争战就是圣灵的律与撒旦的律的交战，是属圣灵的生命与属撒旦的生命的争战。如果明明知道不好，就不要去做，常有人问我：牧师，我这件事情是应该这么做还是那么做？而我回答的是：你怎么做平安就去做，因为平安是圣灵所赐的。

再看人与神之间不和谐会有什么结果？在创始记中让我们看到了，人与神之间因着罪进入的缘故，所以人就违背了神的命令，神告诉人说不可吃，结果人偏偏就去吃，所以在可吃与不可吃这件事情上，人与神就造成了对立。当人与神为敌时就不和谐了，不和谐之后不久其结局就在亚当的儿子该隐和亚伯身上显出来了。该隐和亚伯是两兄弟，可是当亚当与神之间失去了和谐的时候，在亚当的家里就有一种不和睦的气氛在里面。这个不和睦的气氛就带给亚当的后代该隐和亚伯，该隐和亚伯献祭的时候，该隐嫉妒亚伯，就将亚伯杀了。原来这种不和睦可以发生在一个非常亲密的关系中，这种不和睦可能带来一种凶杀。有一次。我在与大家交流的时候，我提出一个问题：你今天没有杀人，是因为你不会杀人还是不敢杀人。大家想过以后，大多数人说是因为不敢杀人，因为杀人要坐牢要被枪毙。所以不杀人是因为不敢杀人而非因为不会杀人，所以为什么主耶稣教导我们说：不要让我们遇到试探，当试探来的时候，我们很难有能力去抵挡试探。所以耶稣也教导我们祷告：求神救我们脱离凶恶。今天我们不要低估了我们作恶的能力，很多人常常说：我是不会作恶的，就是彼得也对主耶稣说：我就是为你死也愿意，彼得讲完这句话后，六个小时后彼得就在众人面前三次不认主。彼得当初是那么斩钉截铁的说：马太福音26:35彼得说，“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”之后就在短短六个小时后，他公开不认主，否认了与主的关系。这就说明人是非常软弱的，人是经不起试探的。所以主耶稣才这样教导我们祷告：不要叫我们遇见试探。但是我们知道，人不可能不遇见试探，因为人的信心是在试探中熬炼出来的。因此当试探来的时候，我们要依靠主，很多的时候试探是让我们认识到，我们自己是不能的，当我们知道我们自己不能的时候，我们会更加的依靠主，当更加依靠主的时候，我们与主的关系就越来越亲密了。

圣经上讲到大卫，说他是合神心意的，大卫的一生犯了不少错误，不是说他犯错而合神的心意，乃是说在他每次的错误中他知道真正的认罪悔改。在每次认罪悔改后，他与神的关系更亲近了。所以在基督教信仰里，谈到什么是完全人？完全并非是说已经达到非常完美的境界，再也不会犯错了，这不是圣经讲的完全的概念，圣经里讲到完全的时候，保罗说我都不是完全的，我乃是忘记背后努力面前，向着标竿直跑。所以完全人是每天每天逐渐的一个改变。今天比昨天更好，明天比今天更好。是忘记背后努力面前，是有目标的，就是向着标杆，是永不懈怠的，就是直跑。这样的一个状态就叫作完全人。因此我们不需要去与别人比，比哪个更属灵，只需要跟自己比，今天跟自己的昨天来比，今天是不是比昨天更有爱慕神的心，明天是不是比今天更好，我们有昨天、今天和明天，昨天已经过去了，就要忘记昨天，昨天可能犯过一些错误，认罪悔改后就不要让这些错误困扰在今天，忘记昨天不是不吸取教训，乃是不要让昨天发生的事情拖累今天。忘记背后努力面前，神给我们的是今天。神向我们要的也是今天，明天乃是盼望，所以基督徒有个原则：忘记昨天，努力今天，盼望明天。

再来看，要达到和谐的方法是什么？这节经文说，一切都是出于神，就是要和睦所要做的所有的工作都是从神来的，神要赦免你，就赐下他的儿子耶稣基督来。有一次有人这样问：为什么神一定要他的儿子死在十字架上，然后我的罪才得赦免？如果他是神，他就直接赦免我的罪好了，为什么还要他的儿子耶稣基督来代替我呢？其实这个道理很好明白，如果你今天掉在一个泥沼里面。你想要出来的时候，怎么才能出来呢？一脚踏下去另一脚陷的更深，越动下沉的越快，要想从泥沼里面出来，只有一个方法，除非有一个人不在泥沼里面，他在外面，而且这个人还要有慈悲的心，愿意伸手拉你。这个时候你才能出来，如果泥沼代表一个罪的话，今天我们生在世上的人，哪一个没有罪呢？有亚当身体的人都有罪。既然是有罪的，谁能将你从泥沼里拉出来呢？只有没有罪的神的儿子耶稣基督，所以神为了拯救我们从罪中出来，就差遣他的儿子耶稣基督担负了我们的罪，死在十字架上，让我们可以因他而称义，就是因信称义。神借着基督使我们与他和好，所以我们要与神和好只有一个媒介就是耶稣基督。如果神定下耶稣基督是我们与神和好的唯一方法，我们除此之外就再也没有别的方法了。所以使徒行传里说：“天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”我们人都活在人间和天下，这是空间不是时间，天下人间没有任何一个名我们可以靠着得救。只有唯一的一个名我们可以靠着得救，就是神的儿子耶稣基督，他又将劝人与他和好的职份托付给我们。
   
我们做为神的儿女，我们与神和好了，我们与神和好了还有什么义务没有呢？圣经很清楚的告诉我们，劝人与神和好的职份赐给我们，因为我们已经与神和好了，所以我们就承受了一个职份，这个职份就是劝人，也就是劝那仍然与神为敌的人与神和好。这就是今天要传福音，我们今天传福音，其实要想的一件事情就是如何传福音？很多人有学问，在传福音的时候就很容易运用知识，用自己的知识来说服人，心想我拥有这么多知识的人都信了，你还考虑什么？这样传福音是没有用的，传福音不是一个知识的说服，传福音是一个生命的见证。正如，今天我要是生病了，我去见另一个生病的人，我介绍他去看一个很好的医生。前提是首先我要是个健康人，我曾经生过病，那个医生将我治好，所以我向你介绍那个医生，请你看看我就知道了，我被医治了，我被医治后就是现在这个样子。如果今天我自己还带着病，我要与人介绍那个医生，人会说什么呢？先医你自己吧，自己都治不好，你介绍那个医生有什么用呢？所以我们今天做一个基督徒，我们说神能赦免我们的罪，如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我乃是一个新造的人，新造的人是什么样的人？一定是活给人看的人，不仅仅是传福音，传福音离不开话语，那不是人的话乃是神的话。人的话语非常有限，神的话语才有能力能拯救人。当我们将神的话语讲的清楚说的明白时，人自然就接受福音，这不是我们人的能力乃是神的大能。保罗是个很会讲话很会辩论的人，但保罗说：我立志不讲别的，我单传耶稣基督并他钉十字架。对一个生病的人来讲，除了给他吃药还有什么更好的办法呢？你说服他，他的病就能好吗？没有用的，只有给他吃药。他要吃了这个药，他的病才能好。
   
所以今天我们传福音，要知道人的问题在哪里，是与神为敌，与神为敌的这个人要怎样才能好呢？就是要用神所赐的方法——耶稣基督，藉着耶稣基督，我与神和好了，所以我传福音就是告诉你，耶稣基督可以帮助你让你与神和好。当你与神和好后，你就有了一个和谐的人生。这个和谐人生包括了人与神的关系和人与人的关系。这是一个唯一的方法，就是藉着耶稣基督。

今天再来看基督徒的社会责任。不管在全世界的哪个地区的基督徒，既然生在社会里，同时就有了两种身份：一种是神国的子民，一种是地上国家的公民。作为地上国家的公民，就有公民的责任。作为神国的子民，也有神国子民的责任。圣经里记载有人试探问耶稣，到底该不该纳税？如果按照国家公民的责任，应该纳税。可是我纳税以后是否就代表我就是服从地上掌权的，不是服从天上掌权的？主耶稣拿起一块银圆问：你告诉我上面是什么？上面是凯撒的像。主耶稣说：凯撒的归该撒，神的归神。银圆上有凯撒的像，是铸造在上面的，擦不掉的，所以这个银圆就属于该撒的，归于该撒。同时这件事情说明，如果你就是银圆的话，在你的生命里有什么像？如果有神的像，神的像是擦不掉的，如果在你的生命里面、灵魂里面有神的像，你的生命就归给神，所以圣经里面，将地上的责任和天上的责任分的相当清楚。我有天上的身份神国的子民，我在地上就做神国的见证。但我活在地上，在这个政府治理下，还是有该应尽的社会责任，这个社会责任是使人和睦。使人和睦包括人与神的和睦和人与人的和睦。

我们常常讲，教会、社会、家庭和个人，都是个体的关系。如果我与神的关系好，我的家庭就好，家庭好，社会就好就和睦，和睦是从人心里出来的不是从外面来的。我希望有一个和睦的环境，但我在这和睦的环境中我就一定能和睦吗？绝对不是这样的，如果我的心里和睦，我的周围就和睦了。有一次我在讲道时说到：我心里有个东西，这个东西叫做恨，这个恨在我里面，将我周围所有的人都变成了我的敌人。周围的人本来与我没有什么太多的关系，也没有得罪我，可是我心里很不满，当我不满的时候，我看这个也不对劲，那个也不对劲，所有的人都变成了我的敌人。我就跟神祷告，你将我的这些敌人都赶走，赶走了以后我就平静了。你想，神会将这些敌人都赶走吗？就算都赶走了，那能真的平静吗？如果心里面的恨还在的话，这批人走了，很快另一批人又经过你的恨而变成了你的敌人。这个恨就好象影印机一样，所有人经过它都成了他的敌人，所以要将周围的敌人除掉，只有一件事，先将你心中的恨除掉。当你将心中的恨除掉后，你周围的人都不是你的敌人，都是你的朋友。
   
回头我们来看教会的社会责任，或者说是基督徒的社会责任。我们必须记住，我们有两种身份：我们是神的子民，又是地上国家的公民。我们在地上国家中有我们公民当尽的责任。没有谁能管理灵魂，只有神能管理，撒旦可以夺你的灵魂，神可以保守你的灵魂。你可以依靠撒旦成为罪人，也可以依靠神成为义人，但是你在地上活着的时候，你所在的团契或者教会是属于一个国家的。就有要服从这个国家社会规范的责任。社会的规范就是社会的和谐。从属灵角度来讲，我们也有个脱卸不了的责任，就是使人和睦。再强调一点，使人和睦有两方面的关系，第一是我们与神建立和睦的关系，我们的罪使我们与神不和睦，耶稣基督可以使我们与神和睦。我们与我们周围也要有个和谐的关系，这种和谐的关系可以反映出我们与神之间和睦的关系，也叫做见证，见证很重要，嘴上可以说很多，但不是见证，因为我可以嘴上说爱人，转过来就踢人一脚，这不叫见证，真正的见证不是用嘴讲出来的的，是用生命活出来的。生命活出来的见证是最宝贵的。
今天早上有机会跟大家分享神的信息，愿神的信息活在我们心里面，求神自己保守，让我们真是能在神的话语里面得到生命的长进。感谢主，谢谢大家。

让我们低头祷告：主感谢赞美你的恩典，今天早上你带领你的仆人带到这个教会，藉着你的话语与弟兄姐妹一同交流，主我们知道你的话语在我们中间，求主你照着你的旨意运行，求主在我们中间让我们从你的话语中再次看见我们生命里面的问题在那里？我们活在这个社会上有什么样的责任要尽？我们作为你的儿女们我们有什么样责任要尽？感谢主，你给我们一个神儿女的身份，也让我们在地上有机会将你的荣耀张显出来，帮助我们在日常生活中能活出你的形象和样式。让所有看见我们的人，能够因着我们认识你是创造的主，你是荣耀的主。虽然我们卑微，但是你在我们这个卑微的器皿身上要张显你自己那荣耀无比的形象。感谢主，你仆人将教会每一位弟兄姐妹再次仰望交托在你自己的恩手中，求你祝福，你的恩典赐在这里，让弟兄姐妹能够在教会的牧养下灵命不断成长。在社会上能有一个更被人喜悦的样式。在你的心里能蒙你的悦纳，祷告奉主耶稣基督的名求，阿门！