三品人生--机警

mark

周神助牧师

路加福音一二1

路加福音一二10

路加福音一二15

路加福音一二22

路加福音一二32

路加福音一二35

路加福音一二40

路加福音一二56 ~ 57

我们有时不够机警，有时迷失在错误或偏差的机警当中。真正的机警是留心分辨周围的事务，以便作出正确的响应。

有位政府官员刚上任就机警地观察办公室风水，改变方位，在其他方面却有欠机警，就职未满三个月就下台了。某人在骑车时分心思考明牌，发生车祸，把后座的妻子摔成重伤。这位先生禁止急救人员搬动临死的妻子，想由她去世的姿态寻找明牌。

某位妇产科医生认为太太最近有点失常，就请教精神科医生。精神科医师和他太太谈过以后，结论是：「你太太完全正常，不正常的是你，连她怀孕三个月都没发现。」他具备专业知识，对病人机警细心，却忽略家人。其实关心病人固然是本业的职责，关心家人更是本业中的本业。

一、分辨时代(56节)

1.有知识缺智能的时代(56节，偏知偏觉、无知无觉)

耶稣基督对门徒感叹：「假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？」(路十二56)人类具备气象和各类知识，却缺乏分辨时代的智慧。

如今知识爆炸，变化更新的脚步极其迅速。孩子看我拒绝认识计算机，就送我最新产品PDA，其中的功能丰富，我到现在还是无法熟用。

八吋和十二吋晶圆之间的差异，不易分辨。知识固然对我们有益，但是有时我们还追不上，就已出现更多新科技的产品。在生活中我们需要更有智慧，比拥有专业知识更加迫切。

2.有宗教没信仰的时代(1节，假知假觉、真知真觉)

「这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：『你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。』」(路十二1)台湾目前处在宗教蓬勃时期，佛牙来台，几十万人迎接；佛指驾临，更多人迎接膜拜，基督徒该如何反应？是否盼望神在教会里确实作主，大家与神建立生命的关系？还是仅仅期望扩展宗教势力，增加信徒的人数，热闹一点？耶稣提醒：「你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。」(路十二1)

有一位住在美国波士顿的神父，他放弃了成家，表面委身服事，可是私底下他犯下性侵害幼童的罪。人性里都有软弱，每个人随时都可能会受到试探。弟兄姊妹必须求主住在心里，能分辨何谓真实的信，看重内里的光景超过外在的表现。谨慎分辨以后才能正确回应，以真知真觉取代假知假觉。

3.仇敌猖狂的时代(4节，正知正觉、不知不觉)

「我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再做甚么的，不要怕他们。」(路十二4)启示录指出：「魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。」(启十二12)撒但施展经济、政治、宗教的诡计，尽其所能地极力破坏，基督徒必须审慎分辨，以保正确响应。

面对撒但，有人认定撒但根本不存在；有人认为掌死权的魔鬼已经被耶稣败坏，算不得什么；有些人把撒但的能力放大，以为牠与神同样无所不知、无所不能，无所不在。其实，撒但的权势和计谋，人类不能靠着本身的力量，那样的确是无法抵挡，唯有靠着主才能胜过。耶稣说：「我若靠着神的灵赶鬼、这就是神的国临到你们了。」(太十二28)

4.圣灵的时代(10、12节，先知先觉、拒知拒觉、全知全觉)

在这个混乱的时代，应当格外渴慕、顺服圣灵，求圣灵在自己身上更多充满，赏赐圣灵的果子和恩赐，以便为主打美好的仗。在家庭和教会，在传福音时，不要惧怕排斥。

同时，必须机警分辨；与生死、婚姻和金钱有关的预言，更要小心分辨。有位讲员曾经在此地相当活跃，其实暗地里犯了强暴罪。

5.主快再来的时代(新妇的灵、认知乱觉)

恢复了新妇的灵觉(属灵的视觉、听觉、嗅觉、味觉和感觉)，才能更明了神在这个时代的计划。但是乱知乱觉导致错误的言论，应当提防。例如，如果有人宣称耶稣将在某个日期降临某处，就显然违反圣经的教导：「那日子，那时辰没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯有父知道。」(可十三32)

二、正确审量，明确机警地回答

路加福音十二章57节教导我们：「你们又为何不自己审量甚么是合理的呢。」

1.洞悉软弱试探，小心响应(耶稣、大卫……)

耶稣禁食了四十天，魔鬼前来试探。牠没有带着一副狰狞的长相，也没有怂恿耶稣去杀人放火，却提出了非常高明的试探：「你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。」(路四3)五千个人需要吃一餐饭，耶稣就用五饼二鱼喂饱了这五千人；耶稣禁食四十昼夜，祂虽然有能力把石头变成食物，但是祂仍然说：「人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所说的一切话。」(路四4)祂懂得机警地分辨，正确地响应，所以能一次又一次地胜过撒但的试探。

圣经中的大卫有非常机警及非常不机警的见证。狮子、老虎抢走了羊羔，他勇敢地前往营救，又自告奋勇去打倒骂阵的歌利亚。大卫认为歌利亚靠的是刀枪，他却是倚靠万军之耶和华，所以他仅带了五颗光滑的石子，果然打赢了胜仗。大卫在战场上机警，登了王位回到王宫却任由自己松懈，他睡到黄昏时才起床走上阳台，被眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲诱惑，犯下奸淫的罪。

人在得胜的关头最容易失败，得加倍小心。魔鬼最高兴的是，有时人们会认为自己不可能会因软弱而失败。保罗说：「有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？」(林后十一29)在男女关系、婚外感情方面，必须承认自己有人性的软弱，向主祷告：「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。」(太六13)

史圣杰牧师说他在讲道时，可以经历到神的同在和得胜，但讲道结束回到旅馆，他为了避免试探，头一件事就是用大毛巾覆盖电视，将圣经摆在上面，电视变成他预备讲道的工具。海福德牧师有一次在办公室里看见秘书进来，脑海闪出邪念，三秒钟后消失。下一次看见秘书，邪念出现七秒钟，他就警觉地请其它牧师为他祷告，求主保守，这种情形就没有重演。

2.看穿仇敌计谋，刚强回应(使徒行传、尼赫迈亚)

摩西告诉代表撒但的法老，打算带领以色列人出埃及。法老采取各种方法多次拦阻，摩西始终刚强地响应，最后神透过他，带领以色列人离开了埃及。

使徒行传记载，使徒传福音、建立教会，仇敌就展开绵密的攻击。头一道诡计是「逼迫使徒软化」，禁止彼得、约翰传讲耶稣复活。他们回答：「我们所看见所听见的，不能不说。」(徒四20)

第二项诡计是「制造分化」。教会迅速增长，忽略了说希利尼话的寡妇，族人忿忿不平，使徒选出七位执事，弥补了这个漏洞。第三项诡计是「腐化教会」，例如亚拿尼亚和撒非喇在奉献上欺骗神，因此神就透过彼得加以制止。

接着，有人主张遵守割礼的律法，「促使教会僵化」。使徒机警地回答：「我们得救，乃是因主耶稣的恩。」(徒十五11)第五项是「神化」，祭司拿着花圈向使徒献祭，保罗和巴拿巴机警地跳下台，撕裂衣服呼喊：「我们也是人，性情和你们一样。」(徒十四15)，化解了这个危机。

使徒多次机警勇敢的回应，获得持续性的得胜。尼赫迈亚同样是机警的人，他带职服事，担任省长和酒政，听见耶路撒冷城墙被拆毁，城门被火焚烧，百姓受到凌辱，就在神面前流泪祷告、认罪。神带他返回家乡，和一群人同心修建城墙，仇敌就发动多方面的攻势。

首先讥笑：「这些软弱的犹太人做甚么呢？」(尼四2)嘲讽城墙根本无法建成，纵使完成也不堪一击，「就是狐狸上去也必跐倒」(尼四3)接着又商议聚众攻击，尼赫迈亚派人昼夜防备。硬碰硬的讥笑和攻击失败了，就来软的。他们邀请尼赫迈亚商谈，企图在半路杀害，尼赫迈亚断然拒绝赴会。仇敌又威胁向王造谣控告尼赫迈亚，如果拒绝会面，就要寄发这封控诉信函。

最后，仇敌买通示玛雅，内外夹攻，制造恐怖气氛。示玛雅指出有人打算趁黑夜杀死尼赫迈亚，建议躲进神殿，尼赫迈亚不听，嘱咐大家一手拿兵器一手工作。仇敌固然猖狂，但尼赫迈亚机警看穿种种伎俩，屡屡靠着神得胜，完成神的计划将城墙修造完成。

3.以小可以搏大，信心响应(32节)

「你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。」(路十二32)一百廿个人祷告等候，圣灵降临在他们身上。这一小群人得着能力，在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，为主做见证，翻转了罗马帝国。手段并非刀枪，而是爱心和福音。

迎接佛牙佛指、妈祖遶境的群众人数庞大，复活节的游行人数少。然而，这一小群人无需惧怕，神乐意把国赐给我们：「你求我，我就将列国赐你为基业。」(诗二8)

4.体认关键时刻，儆醒回应

戴勉恩牧师认为，这两年就是台湾的关键时刻，宗教、政治和各方面都病势沉重，神却告诉他：「这病不至于死，乃是为神的荣耀。」约翰福音十一章记载，拉撒路的病势日益沉重，耶稣彷佛拖延了。

关键的时刻是信心祷告、火热祷告的时刻，也是同心合意的时刻。希望台湾的族群与族群同心合一，能听到大家说：「你的国就是我的国，你的神就是我的神，你的教会就是我的教会。」祷告不可流于习惯或宗教仪式，像法利赛人那样徒具形式。应当在祷告中心或在家里，每天拨出一段时间，半小时或数小时为台湾、为教会、为福音使命祷告，体会神对台湾的心意。

在关键时刻，当务之急是相爱分享、传讲福音。基督徒同心合意，世人自然会相信耶稣是神差派的救赎者；建立G12的架构，主就会把得救的人数天天加给教会。

5.束带点灯，预备主再来(35～40节)

「你们腰里要束上带，灯也要点着。」(路十二35)「你们也要豫备，因为你们想不到的时候，人子就来了。」(路十二40)聪明的童女束上福音和真理的带子，点着灯，儆醒预备主再来。灯里装了油，另外还储存足够的油，以便维持祭坛上祷告和真理的火。

在十字架上，一个强盗观察与他同钉的耶稣，不但毫无咒骂怨言，还祈求天父赦免大家。他审慎分辨以后，正确地响应：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。」(路廿三42)耶稣回答：「今日你要同我在乐园里了。」(路廿三43)另外一个强盗毫不机警地嘲笑耶稣，所以落进永远的沉沦。

两个强盗原本走相同的路，在关键时刻却做出相反的抉择，以致同途殊归。