数'量'计'质'

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周神助牧师

民数记四46 ~ 49

民数记记载神要摩西数点以色列百姓，而且不只数点他们的人数，神也看重这些百姓是否圣洁、专心跟随祂；神不但看重「量」也注重「质」。求主帮助我们每一个人和教会，要质量并重，合乎祂的心意。

一、「看守」的质量

祭司亚伦的儿子伊莱贾撒作利未人众首领的领袖，要监察那些看守圣所的人。看守的工作其实是神创造亚当时最先交给人的责任，神叫亚当、夏娃在伊甸园里修理看守，很可惜亚当、夏娃在伊甸园里没有好好的看守，以致撒但进来破坏。甚至他们连自己的心都没看守好，圣经说：「你要保守你的心胜过保守一切。」(箴四23)我们要保守我们的眼睛、耳朵和口，但是亚当夏娃没有保守他们的眼睛，去看善恶树上的果子，然后听魔鬼对他说的话，最后心里就倾向魔鬼的建议，以致犯罪堕落。看守的工作是非常重要的，因此我们要更多的人来看守；看守的质也非常重要，因此神拣选了一些人来看守会幕圣殿，又设立领袖来监察看守的人。

圣经告诉我们，在教会或城市也需要设立守望的人，以赛亚书提到：祂要在耶路撒冷设立守望的，他们要昼夜廿四小时在那里儆醒、守望、看守、祷告、呼吁。这也是为什么我们教会要建立24小时祷告中心，我们希望廿四小时儆醒祷告，为个人、家庭、教会、社会、国家甚至全世界守望。感谢神兴起许多愿意委身的弟兄姊妹，无论是参加「五七班」、「七九班」或其它的连锁祷告、通宵祷告，都非常宝贵。盼望我们每个人都有一个心志，就是在祷告的内容质量有所提升，但愿我们的祷告都能够达到神的面前。

二、「服事」的质量

神叫摩西数算以色列众支派的人数，目的不只是要得到一个数目而已，乃是要知道到底有多少人可以服事打仗。过去以色列人在埃及做奴隶服事法老，神知道他们的苦，就差遣摩西带领他们出埃及，到神的山上事奉祂。所以神救赎我们的目的不只是让我们信耶稣得永生上天堂，神救赎我们乃是要我们终身坦然无惧的，用圣洁、公义来事奉祂。

神要每一个人都来事奉祂，不要说我信耶稣、受洗、得救了，做个平信徒聚聚会就好了。不，神要我们事奉祂，不但如此，我们事奉的质量必须要提升，我们的事奉是甘心乐意的，存着虔诚、敬畏的心来事奉神，我们要做忠心又有见识的仆人、聪明的童女、良善又忠心的仆人；我们要做绵羊，不要做山羊；我们的事奉是金银宝石，而不是草木禾楷。

有一天神在白色大宝座上，要把不信的跟信的分开，把服事跟不服事的分开，神要鉴察我们的事奉，有一天我们都要在基督台前受审判。所以，不要说你已经信耶稣得救了，当我们到了天堂门口的那一天，天使并不是看你是不是来自台北灵粮堂，乃是看你服事的质与量。

三、「圣别」的质量

神吩咐摩西要晓谕以色列人，无论男女若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有罪了，另外罹患大痲疯、漏症的，还有触摸死尸的这些人都要到城外去。意思是神不但在乎有多少人，这些人的生命质量也非常重要，因为神的百姓是要打仗的，我们是老弱残兵或是基督的精兵？

我们圣洁的质量要提升，不要只看有多少人受洗得救，而是要问有多少人遇见神；我们不只遇见神，还要经历神；不但得救，而且要得释放；不但得力量，而且要力上加力；不但得恩典，而且要恩上加恩。假如教会一大群基督徒都是软弱跌倒的，大罪不犯、小罪不断的基督徒，常常在认罪、犯罪中打滚，这样的基督徒怎能打美好的仗！

因此，我们需要常常来到十字架面前，不只那些还没有信主的人需要耶稣，我们基督徒也需要常常来到十字架前，像保罗一样说：「我已经与基督同钉十字架，现在活着不在是我，乃是基督在我里面活着。」(加二20)

基督徒之所以会软弱，是因为我们靠自己不靠耶稣，靠耶稣就是与基督同钉十字架。感谢神，凡属耶稣的人，他的肉体和邪情私欲已经与基督同钉十字架。我们虽然常会受到世界的引诱试探，但靠着十字架我们可以胜过世界。「就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。」(加六14)波哥大G12教会最看重的就是十字架，他们强调每一个人都要常常回到十字架前，唯有如此才能得救又得胜且得恩典，并且恩上加恩；我们就能在基督里得胜，而且得胜有余。

所以神不但要摩西数算人数，还要他检查这些人中间有没有疾病的、犯罪的、灵命肤浅的，必须帮助他们得痊愈，成为有力量的基督徒。求主施恩，我们不要自以为站立得住，往往在我们自以为刚强时就跌倒了，当大卫自以为可以站立得住时，他就在王宫的阳台上失败了。

保罗说：「有谁软弱我不软弱，有谁跌倒我不焦急。」(林后十一29)包括每一个小组长、传道人、教会的主任牧师都会软弱失败，我们不但需要耶稣的宝血、基督十字架的死，还有祂复活的大能在我们生命当中，我们还要常常回到祂的面前。没有一个人在离开世界以前，会觉得自己已经够圣洁了，我们都需要继续支取主的恩典，在圣洁的质与量上不断的提升。

四、「奉献」的质量

奉献是每一个基督徒的权利，也是每一个基督徒的责任。在奉献上我们不但要看重质与量，更要看重奉献的心态和内容。拿答和亚比户在西乃旷野向耶和华献凡火，就死在耶和华面前；为什么神悦纳埃布尔的奉献，不悦纳该隐的奉献？因为该隐以自己劳力所得的土产奉献给神，而埃布尔则知道能够来到神面前是因为羔羊的血，因此他献上羔羊。该隐的奉献不被神悦纳以后，他非但没有好好反省，反而因为嫉妒，就把弟弟杀死了，这是何等可悲的事！

亚伯拉罕是一个奉献的人，他每到一个地方就筑坛献上羊、牛，但是神要他在奉献上面提升，就说：「你要把所爱的独生儿子艾萨克带到摩利亚山奉献给我。」(参创廿二2)神要求我们在奉献的质和量上要提升，你愿不愿意像亚伯拉罕一样，甘心乐意的带着艾萨克到摩利亚山上，把他献给神？当亚柏拉罕愿意如此奉献时，神就说：「论福，我要赐大福给你，论子孙，我要让你的子孙像天上的星、海边的沙，万国要因你得福。」(创廿二17)求主帮助我们，奉献不要变成一种习惯，我们要常常鉴察自己的内心是否还有什么没有交托给神的？我们需要在金钱、时间、甚至奉献的内容、质量和态度上都能够提升。

马大忙着要为耶稣奉献她的劳力、手艺，让耶稣吃一顿丰盛的晚餐；但是马利亚却选择坐在耶稣的脚前(参路十38～39)；马利亚在最关键的时刻，献上最宝贵的真哪哒香膏，耶稣说：「普天下传福音都要讲到这个女人所做的事。」(参约十二2～3，可十四3～9)因为她们在奉献的时间内容态度上都有非常好的榜样。耶稣在圣殿看见财主奉献许多的钱币，而贫穷的寡妇只投进两个小钱，但耶稣却说：「那个寡妇所献上的，是我所喜悦的。因为她不是把有余的奉献，而是把养生的都献上」(参路廿一1～4)。

五、「成熟」的质量

神叫摩西数算以色列各个支派的人数，是数算那些卅到五十岁的壮丁，凡前来任职在会幕里面办事的全都计算。而利未人则是从廿五岁以外的算起。无论是廿五岁或卅岁，都代表我们要长大成人，满有基督长成的身量。

求主帮助我们不要一直做小孩子，圣经里有三种小孩子：第一种是哥林多式的小孩子，保罗对哥林多教会的基督徒说：「你们还是小孩子」，因为他们当中有嫉妒纷争结党。第二种是以弗所式的小孩子，保罗说：「你们要长大成人满有基督长成的身量，不要再做小孩子，中了仇敌的诡计，随着异教之风飘动，摇来摇去。」(参弗四13～14)小孩子不会分辨，因此人说什么他就听什么。第三种小孩子是希伯来式的小孩子：他们只能吃奶不能吃干粮，有的人听道只能听浅一点的道，深一点的道就听不进去；有的人听道还可以，但是要自己读经就没有办法。希伯来书的作者说：「这样的人心窍没有习练得通达，就不能分辨好歹了。」(参来五12～14)求主帮助我们，成熟但不结党；成熟却不要有嫉妒、纷争；我们要长大成人，不受异教之风摇动。

六、「祷读」的质量

「摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上二基路伯中有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。」(民七89)摩西本来要去与耶和华说话，但是当他进去的时候，听见耶和华对他说话；对耶和华说话是「祷告」，听见耶和华说话是「读经」。我们要在祷告读经的质与量上提升。

门徒在跟随耶稣三年多的时间好像没有力量，不能领人信主、为主做见证，为人赶鬼也赶不出去，因为他们灵修、祷告、读经「量少质差」，耶稣说：「总要儆醒祷告免得入了迷惑」(太廿六41)，但即使是最优秀的三个门徒，在客西马尼园还是祷告到睡着了。彼得为什么三次否认主？因为没有力量。

五旬节以后他们大放胆量为主做见证，彼得说：「听从人不听从神合理不合理，你们自己酌量，我们所听见所看见的不能不说。你要打就打，要关就关，要杀就杀，但是我们还是要传。」(参徒四19)为什么会有这样大的改变？因为他们在祷告读经上面完全不一样了，十二个门徒同心合意祷告，一百廿个门徒在马可楼上同心合意恒切的祷告，圣灵就降临在他们中间，以致他们传主福音时，就有三千人、五千人信主。

我们看见祷告和读经的质和量都非常重要。使徒们靠着圣灵随时多方的祷告祈求，并要在此儆醒不倦，神就给他们力量，让他们能够力上加力，一方面大放胆量传神的道，一方面伸出神的手来使神迹奇事发生。

七、「见证」的质量

耶稣说我们是世上的光和盐。耶和华晓谕摩西说：「你要告诉亚伦说，点灯的时候七盏灯都要向灯台前面发光。」(民八2)假如我们的灯不亮，或没有灯或是灯里没有油，还是没有预备更多的油，灯就不亮了。如果我们点了灯放在斗底下，就不能照明整间屋子，我们要把灯放在灯台上，放在城的山顶上，这样整个城就会看见。基督徒假如失去味道，灯假如不亮，怎能说这个世界为什么这样黑暗。世界本来就是黑暗的，世界要有光不是世界会发光，而是基督徒要发光。

感谢主，民数记让我们明白不要只数算教会里有多少人，虽然人数是重要的，但是质更重要。